Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2014-04-24T18:08:59Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO de Luís Eduardo Andrade da Silva.pdf: 7769475 bytes, checksum: de73d57f817b6a364a05eaf98826e871 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2014-05-06T13:19:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO de Luís Eduardo Andrade da Silva.pdf: 7769475 bytes, checksum: de73d57f817b6a364a05eaf98826e871 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-06T13:19:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO de Luís Eduardo Andrade da Silva.pdf: 7769475 bytes, checksum: de73d57f817b6a364a05eaf98826e871 (MD5) / Este trabalho é o resultado de uma investigação realizada na Igreja Universal do Reino de Deus que teve como objetivo principal analisar as concepções e as práticas mágico-religiosas operadas entre os indivíduos que participam do culto “Nação dos 318”. Para tanto, configurou-se os seguintes objetivos específicos: caracterizar o Neo-pentecostalismo no campo religioso brasileiro nas últimas décadas focando na emergência da IURD e suas possíveis contribuições; identificar e analisar os rituais, símbolos e objetos utilizados pelos participantes do culto centrando na performance institucional. Neste sentido, o problema perquirido foi: quais as concepções e práticas operadas no culto “Nação dos 318” para fomentar a busca da prosperidade financeira dos seus participantes? Com base na abordagem qualitativa, foi realizada uma pesquisa de campo a partir de observação sistemática na IURD - Catedral da Fé - localizada no Iguatemi, bem como pesquisa bibliográfica a partir das pesquisas de Freston (1994); Mariano (1999; 2003), Bonfatt (2000), Fonseca (2003), Oro (2003), Machado (2003), Corten (2003) entre outros. Ademais, a abordagem teórica baseou-se em Weber (2000, 2002) e Bourdieu (1998, 1999, 2003) com colaborações de Durkheim (1989), Tuner (2005) e Geertz (1989). Este trabalho revela que, nas reuniões da “Nação dos 318” da IURD, as concepções doutrinárias giram em torno dos postulados da Teologia da Prosperidade, cujas práticas rituais carismáticas se utilizam de cânticos, louvores, orações, clamores, correntes, consagração e uso de objetos com o intuito de estimular seus participantes a manifestarem sua fé por meio de doações de dízimos, ofertas e desafios no sentido de promover uma barganha com o sagrado para receber ou conquistar uma dádiva, graça ou bênção que é a prosperidade financeira. This research is the result of an investigation done at the “Igreja Universal do Reino de Deus” and its main objective was to analyze the conceptions and the religious-magical practices made by the people who take part of the “Nation of the 318’s” Worship. For this, some specific objectives were configured such as: characterize the Neo-pentecostalism in the Brazilian religious field in the last decades with the focus on the “IURD’s” emergency and its possible contributions; identify and analyze the worships, symbols and objects used by the participating people focusing on the institutional performance. In this sense, the main problem was: which were the conceptions and practices operated in the worships of the “Nation of the 318’s” to estimulate the search for financial prosperity of its participating people? Based on the qualitative approach, a field research was done by the systemactical observation at the IURD- Catedral da Fé, located at the Iguatemi, as well as the bibliographic research such as Freston (1994); Mariano (1999; 2003), Bonfatt (2000), Fonseca (2003), Oro (2003), Machado (2003), Corten (2003) and others. Soever, the theroical approach was base on the Weber (2000, 2002) and Bourdieu (1998, 1999, 2003) with the collaboration of Durkheim (1989), Tuner (2005) and Geertz (1989). This research reveals that in the “Nation of the 318’s” meetings, the doctrinary conceptions are based on the Prosperity Postulates Theology, which charismatic practical rituals are made of songs, praises, clamations, chains, consagrations and the use of objects with the purpose of estimulate the participating people to show their faith by the monetary donations, offers and challenges in the sense of promote a bargain with the sacred to receive and conquer a gift, grace or bless that means the financial prosperity.

This study is a qualitative study conducted through interviews with women in the neopentecostal movement The Last Reformation. The study has rested on one main question, how neopentecostal women describe the relationship between their faith in practice and in relation to their gender. The interviews have shown that the women of this study perceive that men and women have different gender roles. The result has has also shown that the women see different gender roles in the bible which they personally practice or wish to practice in their marriage and family life. The study also shows that the movement stands in contrast with the world’s view of roles between the man and the woman.

Submitted by Cristiane de Melo Shirayama (cristiane.shirayama@unifesp.br) on 2018-03-20T22:53:34Z No. of bitstreams: 2 walkerTermo.pdf: 229864 bytes, checksum: df7e4b6087b51fe614af2f0f4cafa353 (MD5) WalkerUmekihanashiro.pdf: 661704 bytes, checksum: 0589e528a2c1d1eb56a7c96c5f10dd28 (MD5) / Approved for entry into archive by Diogo Misoguti (diogo.misoguti@gmail.com) on 2018-03-21T12:30:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 walkerTermo.pdf: 229864 bytes, checksum: df7e4b6087b51fe614af2f0f4cafa353 (MD5) WalkerUmekihanashiro.pdf: 661704 bytes, checksum: 0589e528a2c1d1eb56a7c96c5f10dd28 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-21T12:30:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 walkerTermo.pdf: 229864 bytes, checksum: df7e4b6087b51fe614af2f0f4cafa353 (MD5) WalkerUmekihanashiro.pdf: 661704 bytes, checksum: 0589e528a2c1d1eb56a7c96c5f10dd28 (MD5) Previous issue date: 2013-05-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho pretende discorrer sobre algumas singularidades, identificadas em campo, da postura da Igreja Universal do Reino de Deus em relação às religiões declaradas abertamente, pela própria, como suas inimigas. Entre estas podemos incluir o Catolicismo, o Espiritismo Kardecista e, em especial, o Candomblé e a Umbanda; contudo casos envolvendo trocas de acusações entre a Igreja Universal do Reino de Deus e algumas denominações da própria corrente pentecostal estão se tornando cada vez mais frequentes. / This study intends to discuss some singularities, identified inside the field, about the Igreja Universal do Reino de Deus‟s posture regarding of religions openly declared, by themself, as their enemy. Between these we can include Catholicism, Kardecista's Spiritualism and in particular, the Candomblé and Umbanda; which cases involving exchanges of accusations between the Igreja Universal do Reino de Deus and some of the own Pentecostal current denominations are becoming increasingly frequent.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WALDEMAR MAGALDI FILHO.pdf: 670241 bytes, checksum: f820f5092b37d2561137262d13e176e9 (MD5) Previous issue date: 2004-10-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis resulted from a research on the usage and influence of the money on existential matters, within the capitalist context, connected to the tripod: health, love and spirituality. Several types of bonds, affectionate or not, existing in human relations in the family, market and State fields, were analyzed leading to the quest for the sacred that brings existential sense and meaning. The theoretical axis lies in an interface between the Social Sciences and the Analytical Psychology of Carl Gustav Jung (1875-1961), who expresses in his work the human need to find fulfillment by conquering consciously a state of evolutionary integration. This integral dimension exists when the unification of several aspects of the self with the unconscious, teleologically expressed in the individuation process, is made. However, the outcome of the scientific and technological evolution, in addition to the market supremacy, encompasses almost all human life fields granting too much importance to the money. For example, even the religious field was taken by the monetary logics that invaded it imposing a monetarized attitude in the religious practices and rituals, as it happens in some neopentecostal churches. The overvaluation of the money contributes not only to a process that combines desacralization and social exclusion but also to the significant increase in sicknesses in all fields in which the exchanges are not being freely made. With exchange interdiction, life vanishes compromising the human evolution in the physical, psychic, social, spiritual, family, affectionate or professional field. As the desire for profit and accumulation prevents the exchanges from taking place, the conquest of the integral dimension becomes shadowed until it is replaced by the consumption anesthesia in the sense of relieving, although not eliminating, the feelings of anguish resulting from the lack of existential meaning. In this work, there is a quest for the understanding of the reason why the contemporary human being stopped exchanging freely and started to accumulate frequently by means of superfluous consumption, being at the mercy of a market that intends to be hegemonic placing money as a way to cure and salvation. That is why we analyzed the possibilities that may exist to make real a re-adaptation of the usage of the money to serve the individuation and the existential fulfillment.(AU) / Esta tese é o resultado de uma pesquisa sobre o uso e a influência do dinheiro no que tange às questões existenciais, no contexto capitalista, ligadas ao trinômio: saúde, amor e espiritualidade. Para isso, foram analisados vários tipos de vínculo, afetivos ou não, existentes nas relações humanas, no âmbito da família, do mercado e do Estado, convergindo para a busca do sagrado que dá sentido e significado existenciais. O eixo teórico se localiza em uma interface entre as Ciências Sociais e a Psicologia Analítica, de Carl Gustav Jung (1875-1961), que expressa em sua obra a necessidade humana de encontrar a realização do ser pela conquista consciente de um estado de integração evolutiva. Esta dimensão integral existe quando é realizada a unificação dos vários aspectos do eu com o inconsciente, expressos teleologicamente no processo de individuação. O resultado da evolução científica e tecnológica, acrescido pela supremacia do mercado, abrange praticamente todas as esferas da vida humana, imprimindo uma importância excessiva ao dinheiro. Por exemplo, até o campo religioso foi invadido pela lógica monetária, que se instalou impondo uma atitude monetarizada nas práticas e ritos religiosos, como ocorre em algumas igrejas neopentecostais. Por sua vez, a supervalorização do dinheiro contribui para um processo que combina dessacralização e exclusão social, bem como para o aumento significativo de doenças em todas as instâncias em que as trocas deixaram de acontecer livremente. Com a interdição das trocas, a vida se esvai, comprometendo a evolução humana nas instâncias físicas, psíquicas, sociais, espirituais, familiares, afetivas ou profissionais. Como os desejos de lucro e de acúmulo impedem as trocas, a conquista da dimensão integral vai ficando sombreada até ser substituída pela anestesia do consumo, no sentido de aliviar, apesar de não eliminar, os sentimentos de angústia pela falta de sentido existencial. Busca-se neste trabalho o entendimento da razão pela qual o ser humano contemporâneo deixou de trocar livremente e passou a acumular, muitas vezes por meio de consumo do supérfluo, ficando à mercê de um mercado que pretende ser hegemônico, colocando inclusive o dinheiro como caminho de cura e salvação. Fizemos um levantamento das possibilidades que podem restar para a concretização de uma readequação do uso do dinheiro a serviço da individuação e da realização existencial.(AU)

O presente trabalho tem como objetivo compreender de que forma o pastor fundador de uma igreja na Baixada Fluminense, Rio de Janeiro, tem conseguido através de sua liderança carismática construir e manter um sistema de distribuição, redistribuição e manipulação de bens simbólicos entre seus seguidores. Observa-se essa dinâmica entre o poder, carisma e reconhecimento, tanto dentro da congregação: nas relações o pastor fundador da igreja e os demais pastores, presbíteros e membros, como fora dela: na medida em que essa igreja, que se identifica como Assembléia de Deus, não participa de nenhuma convenção ou órgãos referenciais dessa denominação. Sugere-se que, apesar de se pretender um tipo de Assembléia de Deus, essa igreja assume um ethos neopentecostal de igrejas autônomas, podendo ser identificada na terminologia nativa como uma Assembléia de Deus Renovada. Para alcançar os objetivos propostos, foi realizado um estudo de campo, com entrevistas e observação participante, e também um pequeno survey. / The research has aimed to understand how a Neopentecostal pastor, founder of a church located at Baixada Fluminense, Rio de Janeiro, is able to build and keep a system of distribution, redistribution and manipulation of symbolic goods among his followers, through his charismatic leadership. This study tries to show the power dynamics between charisma and leader recognition inside the church, among the founder and the other pastors, presbyteries and members, and also outside of it, when this church self defined as an Assembly of God has no part of any convention of this denomination. We suggest that, despite defined as a kind of Assembly of God, this church assumes a Neopentecostal ethos of autonomous churches, and can be identified, using a native terminology, as Renewed Assembly of God. To reach the proposed aims, we carried out a field research with participant observation, interviews, and also a small survey.

O presente trabalho tem como objetivo compreender de que forma o pastor fundador de uma igreja na Baixada Fluminense, Rio de Janeiro, tem conseguido através de sua liderança carismática construir e manter um sistema de distribuição, redistribuição e manipulação de bens simbólicos entre seus seguidores. Observa-se essa dinâmica entre o poder, carisma e reconhecimento, tanto dentro da congregação: nas relações o pastor fundador da igreja e os demais pastores, presbíteros e membros, como fora dela: na medida em que essa igreja, que se identifica como Assembléia de Deus, não participa de nenhuma convenção ou órgãos referenciais dessa denominação. Sugere-se que, apesar de se pretender um tipo de Assembléia de Deus, essa igreja assume um ethos neopentecostal de igrejas autônomas, podendo ser identificada na terminologia nativa como uma Assembléia de Deus Renovada. Para alcançar os objetivos propostos, foi realizado um estudo de campo, com entrevistas e observação participante, e também um pequeno survey. / The research has aimed to understand how a Neopentecostal pastor, founder of a church located at Baixada Fluminense, Rio de Janeiro, is able to build and keep a system of distribution, redistribution and manipulation of symbolic goods among his followers, through his charismatic leadership. This study tries to show the power dynamics between charisma and leader recognition inside the church, among the founder and the other pastors, presbyteries and members, and also outside of it, when this church self defined as an Assembly of God has no part of any convention of this denomination. We suggest that, despite defined as a kind of Assembly of God, this church assumes a Neopentecostal ethos of autonomous churches, and can be identified, using a native terminology, as Renewed Assembly of God. To reach the proposed aims, we carried out a field research with participant observation, interviews, and also a small survey.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:27:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Teodiceia em Movimento.pdf: 660763 bytes, checksum: 7563a2acbf193e9318f2de3e3de78b5d (MD5) Previous issue date: 2011-03-01 / This dissertation‟s intent is to examine the adaptability of the neopentecostal phenomenon, of remarkable presence in the brazilian religious field, to the courses of contemporary modernity. Specifically, it is concerned with the affinity that neopentecostalism appears to have, through its doctrinary axis, the Theology of Prosperity, with the established culture of consumption of a society marked by globalization. By doing so, it concentrates on studying the universe composed by believers and religious leaders associated to the Igreja Fonte da Vida, based in Goiânia, with special attention to its religious ideas and to eventual correspondences of such ideas with the cultural assumptions of modern consumerism. The work‟s starting point is Max Weber‟s (1999a, 1999b) Theory of Action, updated by the theoretical enterprises of Alfred Schutz (1979), Pierre Bourdieu (1999) and Colin Campbell (2001, 2007). Campbell‟s work has a privileged position among the scientific productions considered, due to fact that his work transits between the themes of religious ideas and culture of consumption. The empirical work is accomplished through the use of phenomenology‟s tools, with the intent of capturing the orientation of individual consciences of believers and leaders interviewed. This enables the investigation of the social action performed by such actors. / O intuito dessa dissertação é examinar a adaptabilidade do fenômeno neopentecostal, de presença marcante no campo religioso brasileiro, aos cursos da modernidade contemporânea. Especificamente, está preocupada com a afinidade que o neopentecostalismo demonstra ter, por meio do seu eixo doutrinário, a Teologia da Prosperidade, com a estabelecida cultura de consumo de uma sociedade marcada pela globalização. Para tanto, concentra-se em estudar o universo composto por fiéis e líderes religiosos ligados à Igreja Fonte da Vida, com sede em Goiânia, com especial atenção às suas idéias religiosas e a eventuais correspondências de tais idéias com os pressupostos culturais do consumismo moderno. O ponto de partida do trabalho é a Teoria da Ação de Max Weber (1999a, 1999b), atualizada pelos empreendimentos teóricos de Alfred Schutz (1979), Pierre Bourdieu (1999) e Colin Campbell (2001, 2007). O trabalho de Campbell tem lugar de destaque dentre as produções científicas tratadas, dado seu trânsito entre os temas das idéias religiosas e da cultura de consumo. O trabalho empírico é realizado através da utilização das ferramentas da fenomenologia, com o intuito de captar a orientação das consciências individuais de fiéis e líderes entrevistados, a fim de que se proceda à investigação da ação social destes atores.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Luis Zanini.pdf: 288608 bytes, checksum: 5045552b37a1890826c8b1629edac526 (MD5) Previous issue date: 2009-08-13 / The aim of this work is a reflection about messianism and neopentecostalism. Among neopentecostals leaders, Apostle Valdemiro Santiago was chosen as a former bishop of Igreja Universal do Reino de Deus. But he is now the founder of Igreja Mundial do Poder de Deus. This church appears as a new hope for many people in the Brazilian religious field. The Apostle has a significant prestige among believers. They usually want to touch him because they believe power and virtue exhale from him including from his own sweat. Which means, that: Valdemiro is a charismatic neopentecostal minister who shows messianic traces. The focus of this work is to comprehend the messianic traces in Valdemiros Santiago in religious praxis and its relation with the major diffusion of Igreja Mundial do Poder de Deus. It is crucial to comprehend that messianism, according to Henry Desroche, is based upon hope. In Neopentecostalism, as in Igreja Mundial do Poder de Deus, there is a straight correlation between financial prosperity as the representation of the divine force, which mobilizes the believer to act in benefit of its conquest. This work approaches some of the most significant images concerning God due to religious praxis found in the referred institution. / Esta dissertação procura refletir sobre messianismo e neopentecostalismo. Entre os líderes neopentecostais foi escolhido o ex-Bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, atualmente apóstolo, Valdemiro Santiago de Oliveira. A Igreja Mundial do Poder de Deus, fundada por ele, é um novo caminho para muitas pessoas no campo religioso brasileiro. O Apóstolo tem bastante destaque entre as pessoas. Elas querem tocá-lo porque acreditam que dele exala poder e virtude, inclusive de seu próprio suor. Isso quer dizer que, desde o início da análise e problematização do tema proposto, pressupõe-se um ponto de partida: Valdemiro é um pastor neopentecostal, carismático e que apresenta traços messiânicos. O principal foco deste trabalho é compreender os traços messiânicos na práxis religiosa de Valdemiro Santiago e sua relação com a grande difusão da Igreja Mundial no Brasil. É necessário compreender que o messianismo, de acordo com Henry Desroche, está fundamentado na esperança. No Neopentecostalismo, a exemplo da Igreja Mundial do Poder de Deus, todo o caminho que demarca a prosperidade financeira se ancora em certa representação do divino, a qual mobiliza o fiel a agir em benefício de sua conquista. Este trabalho trata de algumas das mais significativas imagens acerca de Deus decorrente da práxis religiosa encontrada na referida instituição.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos dos Santos Silva.pdf: 824330 bytes, checksum: 1a7f00bb10b1dc83e4d421bb3c5d08b2 (MD5) Previous issue date: 2009-12-18 / This work regards the birth and history of Bola de Neve Church in the Brasilian field among the neopentecostal moviment. It draws its origin, development, emphasizing the qualities of the founder of BDNC, who left Renascer em cristo Church to found his own deonomination. It analyzes who the adolescent is today, in modern society. It looks into their needs and chalenges, as well as the changes they are submited to. It looks at their behaviour and seek for identity building. It observes the formation of groups and other kinds of relationships necessary and interconnected to the adolescent s life. It analyzes the enviroment and participation of the adolescent in BDNC. It verifies the way the teeager is treated and the way he behaves in a religious enviroment at Bola de Neve Church, studying the impact of religion learning on the relashionships of these teenagers with the society, church and family. / Este trabalho aborda o histórico e nascedouro da Bola de Neve Church no campo brasileiro entre as igrejas do movimento neopentecostal. Traça sua origem e desenvolvimento, ressaltando as qualidades do fundador da BDNC, que saiu da Igreja Renascer em Cristo, para fundar a sua própria denominação. Analisa quem é o adolescente hoje na sociedade moderna. Verifica quais os seus desafios e necessidades, bem como as transformações que os mesmos estão sujeitos. Analisa seu comportamento e busca de formação de sua identidade. Observa a formação de grupos e outros tipos de relacionamentos necessários e inter-relacionados com a vida do adolescente. Analisa o espaço e participação do adolescente na BDNC. Verifica como o mesmo é tratado e comporta-se no ambiente religioso nesta igreja, verificando qual o impacto do aprendizado religioso nos relacionamentos deste adolescente com a sociedade, igreja e família.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moab Cesar Carvalho Costa.pdf: 17856151 bytes, checksum: 044a434354048759217faeb29dd9608a (MD5) Previous issue date: 2011-09-23 / By completing 100 years of its implementation in Brazil, the pentecostalism is presented in its several settings (classic, of divine healing and neopentencostal) as one of the most significant religious phenomena which happened in Brazil during the twentieth century. In its history goes through profound changes, modify its ethos and sets new ways of relationship with society. The classic Pentecostalism, represented by God s Assembly and by the Christian Church of Brazil, since its inception in 1910 and 1911, respectively, is characterized by the adoption of an ethos based on the sectarian asceticism. In this study, we sought to investigate the transformations and changes occurred in the Evangelical Church God s Assembly in the city of Imperatriz, located in the southwest state of Maranhão. We defend the idea that the transformations and changes which happen in the beliefs and practices of the God s Assembly in Imperatriz IEADI mean a change of ethos. This changing of ethos must be realized as a process of neopentecostalization and not only a natural development, internal to Pentecostalism. This neopentecostalization means a process of accommodation to the consumer society and a response to the worsening of the conflicts in the competitive market for good of salvation. The neopentecostalism, which the whose major representative are the Universal Church of God s Kingdom and International Church of God s Grace, reflects in their beliefs and practices an ethos of world s affirmation which exists in neopentecostal environment the Theology of Prosperity as one of the biggest means of propagation and legitimation. In this dissertation, seeks to analyze, by bibliographical research and empirical field, the influences exerted by neopentecostalism on this church, where is registered the modification of an ethos before characteristic of the classic Pentecostalism, and now, influenced by a process of neopentecostalization, it is presented as a new ethos, of world s affirmation. The presence of the elements which characterize the neopentecostalism, mainly the Theology of Prosperity, in the beliefs and practices of IEADI, as well as its influence in the believers everyday life, causing considerable transformations in their stereotypes uses and customs, is determinant to state that the Church God s Assembly IEADI, really goes through an ethos changing, through a process of neopentecostalization, We understand that this phenomena, it is not an isolated fact, because occurs in all the religious Pentecostal protestant Brazilian field. / Ao completar 100 anos de sua implantação no Brasil, o pentecostalismo apresentase, em suas diversas configurações (clássico, de cura divina e neopentecostal), como um dos mais significativos fenômenos religiosos ocorridos no Brasil durante o século XX. Em sua trajetória, passa por transformações profundas, modifica seu ethos e estabelece novas formas de relacionamento com a sociedade. O pentecostalismo clássico, representado pela Assembleia de Deus e pela Congregação Cristã do Brasil, desde sua implantação em 1910 e 1911, respectivamente, é caracterizado pela adoção de um ethos pautado na ascese sectária. Neste trabalho, procurou-se investigar as transformações e mudanças ocorridas na Igreja Evangélica Assembleia de Deus na cidade de Imperatriz, localizada no sudoeste do Estado do Maranhão. Defendemos a ideia de que as transformações e mudanças que ocorrem nas crenças e práticas da Assembleia de Deus de Imperatriz- IEADI significam uma mudança de ethos. Essa mudança de ethos deve ser percebida como um processo de neopentecostalização e, não apenas um desenvolvimento natural, interno ao pentecostalismo. Essa neopentecostalização significa um processo de acomodação à sociedade de consumo e uma resposta ao acirramento dos conflitos no concorrido mercado de bens de salvação. O neopentecostalismo, cujos maiores representantes são a Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja Internacional da Graça de Deus, reflete em suas crenças e práticas um ethos de afirmação de mundo que tem no meio neopentecostal a Teologia da Prosperidade como um dos seus maiores veículos de propagação e legitimação. Nesta dissertação, procura-se analisar, por meio de pesquisa bibliográfica e de campo empírico, as influências exercidas pelo neopentecostalismo sobre essa igreja, onde se registra a modificação de um ethos antes característico do pentecostalismo clássico e, que agora, influenciado que foi por um processo de neopentecostalização, se apresenta com um novo ethos, de afirmação de mundo. A presença dos elementos que caracterizam o neopentecostalismo, principalmente, a Teologia da Prosperidade, nas práticas e crenças da IEADI, bem como, sua influência no cotidiano dos fiéis, provocando consideráveis transformações em seus estereótipos usos e costumes, é determinante para afirmarmos que a Igreja Assembleia de Deus - IEADI, realmente passa por uma mudança de ethos, através de um processo de neopentecostalização. Entendemos que esse fenômeno, não é um fato isolado, pois, ocorre em todo o campo religioso protestante-pentecostal brasileiro.