Submitted by PAULO SERGIO MARTINS null (paulomart@live.com) on 2017-05-03T02:36:28Z No. of bitstreams: 1 REPOSITÓRIO MESTRADO PAULO SÉRGIO MARTINS.pdf: 866101 bytes, checksum: 4f0f738850ecf8d6236c789fa345c713 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-05-03T20:48:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 martins_ps_me_mar.pdf: 866101 bytes, checksum: 4f0f738850ecf8d6236c789fa345c713 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-03T20:48:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 martins_ps_me_mar.pdf: 866101 bytes, checksum: 4f0f738850ecf8d6236c789fa345c713 (MD5) Previous issue date: 2017-02-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / No século XVIII, o filósofo napolitano Giambattista Vico faz uma crítica ao racionalismo cartesiano, refutando a tese de que as ciências naturais pudessem alcançar a verdade. Seu pensamento reivindica, para a imaginação, a linguagem e a história – dimensões negligenciadas pela corrente racionalista – um status prioritário para a obtenção de conhecimento verossímil. A atenção exacerbada para atividades puramente racionais, como a matemática e a lógica, para a obtenção de conhecimento, segundo Vico, conduziria o homem a uma espécie de “barbárie”, levando-o à desumanização. De acordo com Vico, fazer é conhecer e vice-versa. Somente se pode conhecer aquilo que se faz. Ao homem, não é possível o conhecimento da natureza em sua essência, pelo fato de não ser o seu criador. No entanto, o homem cria a história e, por isso, pode conhecê-la. Os vestígios históricos trazidos pela filologia, somados à reflexão filosófica, poderão conduzir o homem ao conhecimento. Com a sua máxima verum et factum convertuntur (“conheço porque faço, faço porque conheço”), Vico coloca o homem como um produtor de modelos representativos do mundo, o qual lança mão da imaginação e do engenho (criação), para conceber a realidade. Partindo dessa máxima viquiana, visamos, neste trabalho, analisar a relevância das faculdades da imaginação e do engenho nos processos de elaboração de modelos científicos. No primeiro capítulo, buscamos compreender os principais conceitos do pensamento viquiano; em seguida, no segundo capítulo, definimos os conceitos agregados à faculdade imaginativa, como a memória, o engenho e a fantasia. Vico propõe ampliar a validação do conhecimento para além do crivo do raciocínio lógico. Desse modo, no terceiro capítulo investigamos o exercício da imaginação como um fator preponderante para a elaboração de hipóteses e para a geração de novos modelos na ciência. / In the 17th century, Neapolitan philosopher Giambattista Vico criticizes Cartesianism, refuting the thesis that the Natural Sciences could reach the truth. His thought reclaims, to imagination, language and history - dimensions neglected by rationalist thinking - a priority status for the acquisition of credible knowledge. The exacerbated attention to purely rational activities such as mathematics and logic for knowledge acquisition, according to Vico, would lead mankind to a sort of "barbarism" taking it to dehumanization. For Vico, to do is to know and vice-versa. We can only know what we do. To men, it is not possible to know nature in its essence, for they are not its creator. However, man creates history and, therefore, may know it. The historical traces brought by philology, added to the philosophical reflection, may lead man to knowledge. With his maxim verum et factum convertuntur, (I know because I do, I do because I know), Vico places man as a producer of depictive models of the world, who makes use of imagination and ingeniousness (creation) to conceive the reality. From this Vichian maxim, we aim, in this study, to analyze the relevance of imagination and ingeniousness faculties in the processes of scientific models development. In the first chapter, we try to understand the main concepts of the Vichian thinking; after that, in the second chapter, we define the concepts aggregated with the imaginative faculty, like the memory, the ingeniousness and the fantasy. Vico suggests expand the validation of knowledge beyond the scrutiny of logic reasoning. Thus, in the third chapter, we investigate the exercise of imagination as a preponderant factor for the hypotheses elaboration and for the generation of new models in science.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Programa de Pós-Graduação em Arte, 2013. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-07-04T12:54:05Z No. of bitstreams: 1 2013_BrunaArrudaNeivaMarques.pdf: 13100925 bytes, checksum: b2e8618ed70c188c9bd25d5bfa16e296 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-07-04T13:35:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_BrunaArrudaNeivaMarques.pdf: 13100925 bytes, checksum: b2e8618ed70c188c9bd25d5bfa16e296 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-04T13:35:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_BrunaArrudaNeivaMarques.pdf: 13100925 bytes, checksum: b2e8618ed70c188c9bd25d5bfa16e296 (MD5) / Esta dissertação trata do caminho prático e teórico percorrido no processo de criação de um conjunto pessoal de metáforas visuais que nasceram a partir de vivências oníricas, reportando-se à fotografia. Discute-se a fotografia como suporte para a imaginação a fim de situá-la no contexto da arte contemporâ-nea, distanciando-se de propostas que a restringem como documento do real. São criados paralelos entre conceitos psicanalíticos e processos de criação, enfatizando o caráter de atitude afirmativa ao abordar afetos e instintos como assunto artístico. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This disertation elaborates on the theoretical and practical path traversed in the process of creating a personal set of visual metaphors that were born from oniric experiences, referring to my experiences in photography. The paper discusses photography as support for the imagination, in order to situate it in the context of contemporary art, diverting from research lines that consider it a document of reality. Parallels are made between psychoanalytic concepts and poetic creation, emphasizing the feature of affirmative action as we address emotions and instincts as an artistic subject.

Orientador : Orival Andries Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-07-29T01:17:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_MauricioDuran_M.pdf: 4616408 bytes, checksum: 3db8e307a8ec435ea5e47a309610bb45 (MD5) Previous issue date: 2001 / Mestrado

Submitted by Haia Cristina Rebouças de Almeida (haia.almeida@uniceub.br) on 2015-05-06T12:03:34Z No. of bitstreams: 1 61200870.pdf: 686812 bytes, checksum: 48043fefdf28dce924b8d77169292ce8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-06T12:03:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61200870.pdf: 686812 bytes, checksum: 48043fefdf28dce924b8d77169292ce8 (MD5) / O presente trabalho apresenta um estudo das vivências infantis por meio da contação de história. Com base nas ideias de Lev Semionovitch Vigotski sobre o conceito de vivência, faz-se uma breve análise sobre o desenvolvimento da imaginação na infância, apresentando as quatro formas de relação indicadas pelo autor entre fantasia e realidade. Em seguida, disserta-se sobre contação de história, sua origem e desenvolvimento na sociedade. Também, aborda o papel do contador e da literatura infantil ao longo dos séculos. Em seguida, faz uma análise do conceito de vivência nos estudos da psicologia histórico-cultural, fundamentalmente, nos estudos de Vigotski e, com base nos dados da pesquisa de campo, realiza-se uma análise das vivências das crianças envolvidas em três atividades de contação de histórias: com uma contadora profissional, com uma contadora não-profissional e com uma criança contadora. Nas atividades organizadas e observadas revelou-se um alto grau de inibição das ações das crianças causado pela primeira contadora, e um pouco menor pela segunda, sendo a atividade em que a criança era a contadora a única a permitir ações espontâneas e livres, podendo, assim, ocorrer partilha de vivências e enriquecimento das vivências coletivas ao longo da contação da história.

Submitted by Camila Loscha (camila.loscha@uniceub.br) on 2016-11-25T18:01:34Z No. of bitstreams: 1 61200870.pdf: 686812 bytes, checksum: 48043fefdf28dce924b8d77169292ce8 (MD5) / Approved for entry into archive by Rayanne Silva (rayanne.silva@uniceub.br) on 2016-11-28T16:46:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 61200870.pdf: 686812 bytes, checksum: 48043fefdf28dce924b8d77169292ce8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-28T16:46:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61200870.pdf: 686812 bytes, checksum: 48043fefdf28dce924b8d77169292ce8 (MD5) Previous issue date: 2016-11 / O presente trabalho apresenta um estudo das vivências infantis por meio da contação de história. Com base nas ideias de Lev Semionovitch Vigotski sobre o conceito de vivência, faz-se uma breve análise sobre o desenvolvimento da imaginação na infância, apresentando as quatro formas de relação indicadas pelo autor entre fantasia e realidade. Em seguida, disserta-se sobre contação de história, sua origem e desenvolvimento na sociedade. Também, aborda o papel do contador e da literatura infantil ao longo dos séculos. Em seguida, faz uma análise do conceito de vivência nos estudos da psicologia histórico-cultural, fundamentalmente, nos estudos de Vigotski e, com base nos dados da pesquisa de campo, realiza-se uma análise das vivências das crianças envolvidas em três atividades de contação de histórias: com uma contadora profissional, com uma contadora não-profissional e com uma criança contadora. Nas atividades organizadas e observadas revelou-se um alto grau de inibição das ações das crianças causado pela primeira contadora, e um pouco menor pela segunda, sendo a atividade em que a criança era a contadora a única a permitir ações espontâneas e livres, podendo, assim, ocorrer partilha de vivências e enriquecimento das vivências coletivas ao longo da contação da história.

Orientador: Elisa Angotti Kossovitch / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-08T06:57:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bergamin_EdlainedeCassia_M.pdf: 1239268 bytes, checksum: f5f21f38d3215e8ae2d794904d782b91 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Ao contar histórias fantásticas, as crianças não estão apenas realizando um exercício de imaginação. Elas falam sobre suas alegrias e inquietações, contam segredos, relatam experiências dolorosas e tentam se comunicar com os adultos, de modo que a linguagem se transforma em uma ferramenta para a subversão da realidade. Tal processo criativo é marcado pela mistura antropofágica de elementos oriundos de suas vivências, dos contos populares, programas televisivos, narrativas religiosas, dentre outras fontes. Amparados em gravações, refletimos sobre as múltiplas mensagens contidas em narrativas elaboradas por crianças de idades variadas, que vivem na periferia de uma cidade do interior paulista. A divulgação das histórias cria a possibilidade de transformação da realidade desses e de tantos outros narradores que não são ouvidos / Abstract: While telling fantastic stories, the children are not only fulfilling an imagination exercise. They talk about their joy and concern, they tell secrets, relate painful experiences and try to communicate with the adults, so the language becomes a way to subversion the reality. This creative process is an anthropophagic mixture of elements from their lives, popular stories, TV programs, religious narrative, and other things. Supported by recordings, we reflected about the messages that are inside the stories told by children who live in a periphery area of a small town in São Paulo state. Publishing the stories we hope to contribute for the transformation of the reality from these and others narrators that are not listened. / Mestrado / Educação, Sociedade, Politica e Cultura / Mestre em Educação

Orientador : Ezequiel Theodoro da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-01T23:41:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leite_TerezinhadeJesusLopesFerreira_M.pdf: 697734 bytes, checksum: 3b8b313be94a6314aded8df48eb0dde6 (MD5) Previous issue date: 2002 / Mestrado

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:35:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7501_1.pdf: 412079 bytes, checksum: 6b8756d15ea940597b2670a01eada7d3 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente trabalho propõe estudar as configurações discursivas que descreveram as realidades americanas durante o período colonial dos séculos XV e XVI. Partindo de textos produzidos por alguns navegantes do século XVI como Cristóbal Colón, Américo Vespúcio e Pero Magalhães Gândavo, o que se realizou como pesquisa foi a problematização dos textos escritos não tão-somente como discursos de fundação do espaço americano, onde nuances como história e ficção; imitação e desvio se confundem, estabelecendo as bases interpretativas das realidades americanas, mas, sobretudo, o desenvolvimento de imaginação e discurso utópicos que foram importantes tanto para fundamentar a base do pensamento político moderno quanto o processo de formação das sociedades americanas

Orientador: Kleber Cecon / Co-orientador: Marcos Antonio Alves / Banca: Max Rogério Vicentini / Banca: Lúcio Lourenço Prado / Resumo: No século XVIII, o filósofo napolitano Giambattista Vico faz uma crítica ao racionalismo cartesiano, refutando a tese de que as ciências naturais pudessem alcançar a verdade. Seu pensamento reivindica, para a imaginação, a linguagem e a história - dimensões negligenciadas pela corrente racionalista - um status prioritário para a obtenção de conhecimento verossímil. A atenção exacerbada para atividades puramente racionais, como a matemática e a lógica, para a obtenção de conhecimento, segundo Vico, conduziria o homem a uma espécie de "barbárie", levando-o à desumanização. De acordo com Vico, fazer é conhecer e vice-versa. Somente se pode conhecer aquilo que se faz. Ao homem, não é possível o conhecimento da natureza em sua essência, pelo fato de não ser o seu criador. No entanto, o homem cria a história e, por isso, pode conhecê-la. Os vestígios históricos trazidos pela filologia, somados à reflexão filosófica, poderão conduzir o homem ao conhecimento. Com a sua máxima verum et factum convertuntur ("conheço porque faço, faço porque conheço"), Vico coloca o homem como um produtor de modelos representativos do mundo, o qual lança mão da imaginação e do engenho (criação), para conceber a realidade. Partindo dessa máxima viquiana, visamos, neste trabalho, analisar a relevância das faculdades da imaginação e do engenho nos processos de elaboração de modelos científicos. No primeiro capítulo, buscamos compreender os principais conceitos do pensamento viquiano; em seguida, no segundo... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: In the 17th century, Neapolitan philosopher Giambattista Vico criticizes Cartesianism, refuting the thesis that the Natural Sciences could reach the truth. His thought reclaims, to imagination, language and history - dimensions neglected by rationalist thinking - a priority status for the acquisition of credible knowledge. The exacerbated attention to purely rational activities such as mathematics and logic for knowledge acquisition, according to Vico, would lead mankind to a sort of "barbarism" taking it to dehumanization. For Vico, to do is to know and vice-versa. We can only know what we do. To men, it is not possible to know nature in its essence, for they are not its creator. However, man creates history and, therefore, may know it. The historical traces brought by philology, added to the philosophical reflection, may lead man to knowledge. With his maxim verum et factum convertuntur, (I know because I do, I do because I know), Vico places man as a producer of depictive models of the world, who makes use of imagination and ingeniousness (creation) to conceive the reality. From this Vichian maxim, we aim, in this study, to analyze the relevance of imagination and ingeniousness faculties in the processes of scientific models development. In the first chapter, we try to understand the main concepts of the Vichian thinking; after that, in the second chapter, we define the concepts aggregated with the imaginative faculty, like the memory, the ingeniousness and the fantasy. Vico suggests expand the validation of knowledge beyond the scrutiny of logic reasoning. Thus, in the third chapter, we investigate the exercise of imagination as a preponderant factor for the hypotheses elaboration and for the generation of new models in science. / Mestre

Esta é uma investigação sobre a imaginação do artesão, captada na zona pré-reflexiva do ser, ou seja, num espaço psicológico anterior ao pensamento racional onde se enraíza um complexo individual do artesão, que caracteriza seu fazer. Através de entrevistas e observações de artesãos em seus trabalhos, buscou-se a imaginação criativa no campo da experiência do fazer manual, nascida da intimidade atenta entre o artesão e uma matéria que ele escolheu, por ter ressonância com sua individualidade. Conclui-se que o trabalho do artesão é fonte inesgotável de realização de sua individualidade, na medida em que o artesão consegue acolher, em seu íntimo, as limitações da matéria-prima onde imprime sua vontade / This is a study about the artisans imagination captivated in the pre reflexive zone of being, that is, in a psychological space before the rational mode of thinking where it roots the artisans individual complexity that characterize his work. Through interviews with and observations of the artisans in their working place, on search for the creative imagination, in the field of labor and doing experience, born from the attentive intimacy between the artisan and the raw material that he had chosen, because of its resonance with his individuality. One come to the conclusion that the artisans work is an inexhaustible wellspring of individual fulfillment as the artisan is able to shelter in his innermost the limits of the raw material where he prints his will