Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica mención literatura / Seminario de grado: Fundamentos del sujeto en el teatro chileno e hispanoamericano

Una de las líneas críticas que ha calado con más fuerza en los estudios sobre Sor Juana Inés de la Cruz es la propuesta por Octavio Paz en su famoso libro Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la Fe de 1982. En él, se plantea una lectura de la vida de esta monja a partir de una constante rebeldía frente a su entorno, básicamente, a causa de una condición que le habría de causar numerosos problemas siempre: su natural inclinación a los asuntos del conocimiento. Esta línea de lectura va a tener una influencia muy fuerte, sobre todo, en el estudio de sus últimos años, los cuales estuvieron marcados por la polémica en torno de la publicación de la Carta atenagórica sin su autorización en el mes de diciembre de 1690 por parte del obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. En esa carta, de circulación privada en primera instancia, Juana Inés refutaba al teólogo portugués Antonio de Vieira por su Sermón del mandato. Tal publicación no consentida, además, fue acompañada por una carta en la que el propio Fernández de Santa Cruz, disfrazando su pluma como la monja Sor Filotea, responde a Sor Juana y le pide una dedicación más atenta a las letras sagradas. La respuesta a esta carta no se hizo esperar y, en marzo de 1691, saca a la luz Sor Juana la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz en la cual establece una defensa del estudio de las mujeres y de su participación en la vida pública eclesiástica. / Tesis

Camila O'Gorman, a transgressive aristocratic woman who proudly defied the values of Family, Church, and Society in nineteenth-century Argentina, was executed beside her lover, the priest Ladislau Gutiérrez. Since her execution by dictator Juan Manuel de Rosas, her life and death represent a myth of rebellion and repression in the Argentine imagination, inspiring many works of literature and film. This dissertation studies three major works inspired by her life: the short story "Camila O'Gorman" (1876) by Juana Manuela Gorriti, the film Camila (1984) by María Luisa Bemberg, and the novel Una sombra donde sueña Camila O'Gorman (1973) by Enrique Molina. It proposes that each author shaped the images of the female protagonist by imprinting on the character of Camila the authors' personal reaction to the political climate in which they lived. Roland Barthes's Mythologies marks the main theoretical frame and distinctive theories on nationalism, narrative, film and genre are also applied. Chapter One situates the political climate of Camila's contemporary life. It studies the mythologies created to support and undermine Rosas' power. Moreover, it gives an account of three women who actively participated in politics: Mariquita Sánchez, Encarnación Ezcurra, and Manuela de Rosas. Chapter Two studies Gorriti as a nation builder. Her story "Camila O'Gorman" reinforces the ideals of a liberal progressive nation. By portraying Camila as a negative symbol, Gorriti adheres to the conservative view on women. Chapter Three inserts the life and work of Bemberg into the development of politics in Argentina. The film Camila addresses the parallel violence of the military regime in the 1980's. The character of Camila is portrayed as a defiant daughter, complying with the feminist views of the eighties. Chapter Four addresses Molina's Surrealist ideals, which determined his poetic analysis of Argentine history, foreshadowing the Proceso dictatorship. In his novel, Camila is represented as a Surrealist muse, who seeks liberty, love and poetry. The historical analogies recovered by the authors lead one to conclude that mythologies of Camila O'Gorman reappear in Argentina in times of political change and debate the rank of women in society.

This dissertation considers the intersection of aurality and visuality in seventeenth-century New Spanish poet Sor Juana Inés de la Cruz’s (1648/1651-95) acoustico-poetic discourse. Prior scholarship has focused either on the author’s engagement with Western music theory and compositional practices or else the role of musical references in her works. This has resulted in the marginalization of Sor Juana’s engagement with sound through disciplines that are not strictly musical or poetic, including: acoustics, cognitive theory and visual art. I address these lacunae by considering such concepts as echo, reflection, Ear, Voice, musica poetica (links between music and rhetoric) and musical pathos within the poet’s canon. Throughout my readings, Athanasius Kircher’s encyclopedic musical treatises— Musurgia universalis (1650) and Phonurgia nova (1673), both of which circulated within New Spain during Sor Juana’s lifetime—stand out as important sources by which such ideas were transmitted. My approach sharpens extant scholarship on these topics and identifies two new influences within Sor Juana’s poetic world: Aristotelian theories of cognition and Kircher’s unique position on musica poetica. More generally, this dissertation engages emerging scholarship on Ear in the early modern world and thus responds to the critical limits of ocularcentrism.

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, Department of Roamnce Languages and Literatures, June 2000. / Includes bibliographical references. Also available on the Internet.

Thesis (Ph. D.)--Florida State University, 2006. / Advisor: José Gomariz, Florida State University, College of Arts and Sciences, Dept. of Modern Languages and Linguistics. Title and description from dissertation home page (viewed Sept. 18, 2006). Document formatted into pages; contains x,141 pages. Includes bibliographical references.

Tesis

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-06-18Bitstream added on 2014-06-13T18:44:13Z : No. of bitstreams: 1 000744398.pdf: 1535069 bytes, checksum: 519e84a8d12b04de24351a9c1f6ca86b (MD5) / O presente trabalho visa a dois objetivos principais: o primeiro é prover os estudos sorjuanísticos com uma nova abordagem ao aparato retórico, filosófico, mitológico e simbólico de que a poeta lançou mão para compor sua obra que abrange poesias lírica e sacra, assim como prosa epistolar e dramaturgia, a fim de disponibilizar, principalmente para o estudioso brasileiro, mais uma fonte de pesquisa para a análise da obra e da vida da poeta barroca mexicana. O segundo objetivo é discutir, através da técnica de desvendamento de imagem que Octavio Paz usa em Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe, o perfil ideológico da autora a partir de um apanhado de poemas, trechos de prosa e loas de autos sacramentais selecionados por apresentarem um marcado teor crítico-social de caráter reivindicativo, a fim de mostrar como Sor Juana se opõe a imposições patriarcais de seu tempo partindo de uma concepção autêntica do papel da mulher na sociedade. Embora os conceitos de ideologia e emancipação não fizessem parte de seu momento histórico, a monja desenvolveu uma engenharia argumentativa que transcende as meras reiterações de arquétipos barrocos e, com ela, lega aos estudos culturalistas do século XX e XXI o gérmen de um livre-pensar que engendra os princípios da emancipação tanto do homem quanto da mulher / El presente trabajo mira a dos objetivos principales: el primer es proveer los estudios sorjuanísticos con un nuevo planteamiento al aparato retórico, filosófico, mitológico y simbólico a que la poeta recurrió para componer su obra que abarca poesías lírica y sacra, y, asimismo prosa epistolar y dramaturgia, con la finalidad de disponerle, principalmente al estudioso brasileño, una fuente más de investigación para el análisis de la obra y de la vida de la poeta barroca mexicana. El segundo objetivo es discutir, a través de la técnica de desvendar imágenes que Octavio Paz utiliza en “Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe”, el perfil ideológico de la autora a partir de un recogido de poemas, trechos de prosa y loas de autos sacramentales seleccionados porque presentan un marcado matiz crítico-social de rasgo reivindicativo, para mostrar cómo Sor Juana se opone a imposiciones patriarcales de su tiempo partiendo de una concepción auténtica del papel de la mujer en la sociedad. Aunque los conceptos de ideología y emancipación no formasen parte de su momento histórico, la monja desarrolló una ingeniería argumentativa que transciende las meras reiteraciones de arquetipos barrocos y, con ella, lega a los estudios culturalistas del siglo XX y XXI el germen de un libre-pensar que engendra los principios de la emancipación tanto del hombre como de la mujer

En Santiago de Chile, en la última década del siglo XIX, Juana Gremler Lorentz, fue nombrada Directora del naciente “Instituto para Señoritas de Santiago", nombre de origen del Liceo N° 1 de niñas de Santiago, "Javiera Carrera", cargo que desempeñó hasta el momento de su fallecimiento en 1919. Este estudio se centra en el análisis de algunas de sus acciones desarrolladas durante la etapa inicial del ejercicio de su cargo; entre 1894 año de fundación del liceo y 1912 fecha en que se igualan oficialmente los programas de estudio para liceos femeninos y masculinos fiscales y que además se presenta al Congreso Nacional de Enseñanza Secundaria un “Proyecto de Reglamento General para los Liceos de Niñas” por parte de la Señora Amalia Alvarez. Dicho proyecto pretendía que la directora de fuese la autoridad máxima dentro del establecimiento, restando con ello importancia a las juntas directivas e igualándola en sus funciones a los rectores de liceos de hombres.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2014. / Submitted by Flávia Renata Santos Gasparotto (flavia.gasparotto@gmail.com) on 2014-08-19T19:15:02Z No. of bitstreams: 1 2014_SimoneRebelloRochaMangueira.pdf: 1037736 bytes, checksum: f3666196c545d81f67e2b0d9d8616fd5 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-08-20T13:36:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_SimoneRebelloRochaMangueira.pdf: 1037736 bytes, checksum: f3666196c545d81f67e2b0d9d8616fd5 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-20T13:36:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_SimoneRebelloRochaMangueira.pdf: 1037736 bytes, checksum: f3666196c545d81f67e2b0d9d8616fd5 (MD5) / A presente dissertação está direcionada à leitura e análise do auto sacramental El divino Narciso (1691) de sóror Juana Inés de la Cruz, uma das obras da literatura da língua espanhola no gênero das representações de Corpus Christi, dentro do processo de evolução do teatro. Para realizar tal tarefa, foram abordados conceitos estéticos do barroco, de gêneros como a loa e o auto sacramental, além de aspectos críticos, intertextuais, assim como vivenciais, históricos e sociais, que envolvem sua obra geral como poeta, dramaturga e mulher de vanguarda, considerada até mesmo uma precursora do feminismo em termos americanos. A pesquisa enfoca ainda, os temas contidos nesse auto, ligados à mitologia asteca e à clássica; ao mistério do dogma católico, à tentativa de evangelização, às alegorias, metáforas e outros recursos do barroco, presentes nesse texto teatral. Realizou-se a análise desse texto com o apoio teórico filosófico, dramático e poético de Walter Benjamin e de Jacques Derrida, numa reflexão moderna e contemporânea, respectivamente; do poeta Octavio Paz e do dramaturgo Guillermo Schmidhuber, nos contextos biográficos, líricos e teatrais. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation presents the reading and analysis of the auto sacramental El Divine Narcissus (1691) of Sor Juana Inés de la Cruz, a play of the spanish literature drawn up for Corpus Christi, a Catholic celebration of great importance in the evolution of the theater. For this task, the aesthetics of the Baroque, from genres such as the loa and auto sacramental were covered, as well as critical and intertextual aspects, just as experiential, historical and social aspects, involving her general work as a poet, playwright and avant-garde woman. She is considered a precursor of american feminism, in a retrospective look with philosophical, poetic and dramatic theoretical support. The research also looks through the optics linked to Aztec and Classic mythologies; to Catholic dogma mystery, to tentativ evangelization, to allegories, to metaphors and others resources of the Baroque. The theory of the philosophers Jacques Derrida and Walter Benjamin, as well as the studies of the poet Octavio Paz and of playwright Guillermo Schmidhuber were used as study support.