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Dans ses documents officiels, le Magistère de l’Église catholique qualifie souvent la contraception artificielle intraconjugale d’acte intrinsèquement mauvais. Le recours à cette notion semble considérer la nature biologique comme l’index impératif d’une norme morale sans autre considération. De quoi dépend alors la moralité d’un acte ? Une technique, prise en elle-même, comporte-t-elle une valeur morale définie ? Pour répondre à ces questions, nous avons retracé l’évolution de cette notion à travers une relecture de ses enjeux théologiques en les fondant sur la circulation de plusieurs pôles de réflexion (Écriture, Tradition, raison, sciences, vécu). Pour dissiper les ambiguïtés liées à cette notion, nous avons estimé qu’il serait préférable d’employer l’expression d’acte injustifiable plutôt que celle d’acte intrinsèquement mauvais. La notion d’acte injustifiable a l’avantage de faire droit à l’herméneutique et à l’exercice de la raison pratique dans le discernement éthique. Ainsi, on peut faire droit à la pluralité et articuler au mieux la temporalité et la complexité systémique dans le jugement moral des actes humains / In its official documents, the Magisterium of the Catholic Church often refers to intra-marital artificial contraception as an intrinsically evil act. The use of this concept seems to consider the biological nature as an imperative index of a moral standard without other considerations. If artificial contraception is wrong in itself, then what place do we give to conscience and freedom of couples in birth control? Is there an irreducible opposition between the natural law and contraceptive techniques? Does a technique, if taken by itself, hold a defined moral value? To answer these questions, we have traced back the evolution of this concept through a rereading of its anthropological-theological issues based on the circulation of several poles of thought (Scripture, Tradition and Reason, Humanities, Experience, etc.). To dispel any equivocities and ambiguities related to this concept, we believe it is better to use the term unjustifiable act rather than that of an intrinsically evil act. The concept of unjustifiable act has the advantage of granting hermeneutics and the use of practical reason in ethical discernment. In this way, we can honor otherness (recognition of particularities and subjectivities, while searching for the universal), grant the plurality of actions, norms and systems of legitimation of standards and allow regulation to better enable the regulation of historicity, temporality and systemic complexity in moral judgment of human actions.

Ma thèse consiste à exposer, de façon critique, les thèses piagétiennes sur le jugement moral en passant par deux ouvrages essentiels à ce sujet: Le jugement moral chez l'enfant (1932) et Les relations entre l'affectivité et l'intelligence dans le développement mental de l'enfant (cours donné à la Sorbonne en 1954). La première partie de la thèse a cherché à établir les liens qui rattachent Le jugement moral chez l'enfant aux autres études de la même époque (1920-1930) pour cerner jusqu'à quel point cet ouvrage reprenait les conclusions tirées des recherches portant strictement sur l'intelligence. Il s'est avéré qu'une correspondance très nette existait entre les évaluations morales d'un sujet et son niveau de structuration intellectuelle. Cette correspondance, ou parallélisme, bien qu'affirmée dans le dernier chapitre de l'ouvrage de 1932, je préférais la retracer dans les 'faits' retenus par ces études écrites durant la même période; en particulier La représentation du monde chez l'enfant, Le langage et la pensée chez l'enfant, Le jugement et le raisonnement chez l'enfant, ainsi que certains articles des années 1920 et le premier chapitre de Six études de psychologie publié d'abord en 1941. Toutefois, les affirmations de ce genre: "la logique est une morale de la pensée, comme la morale est une logique de l'action" ne sont pas encore solidement appuyées dans l'ouvrage de 1932 mais seulement admises sans plus de fondements théoriques; c'est pourquoi elles passent le plus souvent inaperçues lors d'une première lecture. Cependant, le cours de 1954 (Les relations entre l'affectivité...) fournit ce fondement théorique par l'affirmation du principe de l'isomorphisme structural. La deuxième partie de la thèse expose comment se présentait alors la théorie piagétienne de l'affectivité. Par-delà les types d'interactions du sujet avec le réel (cognitif ou affectif) et par-delà la spécificité des contenus sur lesquels portent ces interactions (objets ou personnes), il est possible de retrouver les mêmes structures qui, d'une part, se manifestent par la construction de notions de conservation et se caractérisent car la réversibilité et la formalisation progressives, d'autre part, sont exprimées dans les jugements de valeurs et jugements moraux du sujet. En outre, le cours ajoute une dimension essentielle, qui faisait défaut en 1932: au structuralisme se conjugue infailliblement un fonctionnalisme. Or c'est ce fonctionnalisme qui définit biologiquement l'épistémologie piagétienne. Si bien que le cours de 1954, et a fortiori Le jugement moral chez l'enfant sont à considérer, malgré la nature de leur objet, comme des études portant sur 'l'intelligence-fonction vitale', ce qui a toujours été le centre des préoccupations épistémologiques de Piaget. Au terme de ces deux parties, il apparaît clairement que les deux ouvrages décrivent strictement le processus de construction des structures cognitives lorsque le sujet entretient des relations avec des personnes. La troisième et dernière partie de la thèse soulève les problèmes qui surgissent du traitement que fait Piaget de l'affectivité et retient les principales critiques qu'on peut adresser à ce traitement. Comment une structure décentrée, 'épurée' de tout élément contingent, et particulier peut-elle donner lieu à la formulation d'un jugement moral concret et singulier? Qui, du sujet épistémique -centre de fonctionnement des structures- ou du sujet individuel est le véhicule des valeurs? C'est à ce genre de questions que se consacre le premier chapitre. Le deuxième et dernier chapitre de cette partie examine la conception piagétienne de la philosophie en rapport avec la démarche scientifique; cette conception reflète exactement les liens posés par Piaget entre l'affectivité et l'intelligence et qui ont été mis à jour dans les deux premières parties de la thèse. Finalement, nous soutenons que la science ne peut épuiser à elle seule le champ de l'affectivité et a fortiori celui de la morale. La subjectivité existentielle de l'agent moral, que Piaget relègue constamment à l'arrière-plan pour se concentrer sur le seul sujet épistémique, oppose à toute perspective réductrice le poids de l'individualité, siège de la responsabilité morale.

Une part importante de l’activité de communication humaine est dédiée au récit d’événements (fictifs ou non). Ces récits doivent être cohérents et intéressants pour être pertinents. Dans le domaine de la génération automatique de récits, la question de l’intérêt a souvent été négligée, ou traitée via l’utilisation de méthodes ad hoc, au profit de la cohérence des structures narratives produites. Nous proposons d’aborder le processus de création des récits sous l’angle de la modélisation quantitative de critères de pertinence narrative via l’application d’un modèle cognitif de l’intérêt événementiel. Nous montrerons que cet effort de modélisation peut servir de guide pour concevoir un modèle cognitivement plausible de génération de narrations. / Humans devote a considerable amount of time to producing narratives. Whatever a story is used for (whether to entertain or to teach), it must be relevant. Relevant stories must be believable and interesting. The field of computational generation of narratives has explored many ways of generating narratives, especially well-formed and understandable ones. The question of what makes a story interesting has however been largely ignored or barely addressed. Only some specific aspects of narrative interest have been considered. No general theoretical framework that would serve as guidance for the generation of interesting and believable narratives has been provided. The aim of this thesis is to introduce a cognitive model of situational interest and use it to offer formal criteria to decide to what extent a story is relevant. Such criteria could guide the development of a cognitively plausible model of story generation.