Šio darbo tyrinėjimo objektas – heroizmas ir savanoriška kančia vardan tikėjimo. Darbo tikslas – išanalizuoti anksčiau skelbtus filosofų darbus šia tema ir paskelbti šiuolaikinį jauno žmogaus požiūrį į heroizmą ir kančią vardan tikėjimo. Darbo uždaviniai: : pasidomėti, kaip tampama herojumi, kokios aplinkybės bei sąlygos tai įtakoja, koks visuomenės vaidmuo, kad žmogus išliktų istorijoje kaip herojus; išanalizuoti religijų, ypač krikščionių, požiūrį į savižudžius ir kankinius; apžvelgti šiuolaikinių filosofų P. Wust‘o, S. Kierkegaardo ir kitų darbus, siekiant sužinoti jų požiūrį į herojaus, didvyrio, kankinio sąvokas; ištirti, kaip kančia veikia žmogaus gyvenimą ir kokie poelgiai iš to atsiranda; ištirti tikėjimo ir proto santykį; remiantis šiuolaikinių filosofų darbais, išsiaiškinti, kas yra tikrasis tikėjimas, kaip jis atsiranda ir kokia visuomenės reakcija į šių laikų tikinčiuosius. Darbą sudaro įvadas, trys dalys, vienuolika skyrių, išvados ir literatūros bei šaltinių sąrašas. Pirmoje dalyje kalbama apie tai, kad žmogus gyvena nuolatos susidurdamas su kliūtimis ir yra priverstas rinktis vieną ar kitą problemos sprendimą. Nors paprasčiau yra rinktis tai, ką pataria visuotinės elgesio normos, taip išvengiant dar didesnių kliūčių, tačiau ne visi taip elgiasi. Pasirinkusieji naują sprendimo būdą, jie įgyja daugiau patirties ir kartais tai tampa stimulu keisti nusistovėjusias taisykles ir, igiję savo poelgio pasekėjų, tampa herojais. Antrojoje dalyje atskiriamos „tragiškojo... [toliau žr. visą tekstą] / The object of this research paper is heroism and voluntary suffering for the sake of Christian belief. The aim of the paper is to analyze and compare the works of the philosophers P. Wust and S. Kierkegaard on the subject and to declare the contemporary approach to heroism and voluntary suffering in the viewpoint of a modern young person. The goals of the paper: to find out the way how a person becomes a hero, what factors and conditions have influence on that, what is the role of the society in which a person becomes prominent in history as a hero; to analyze the religious, especially Christian, point of view to the suicides and martyrs; to look through the works of modern philosophers P. Wust and S. Kierkegaard to find out their point of view to the notions of the hero and the martyr; to investigate what impact the suffering has on the person’s life and what actions come out of it; to investigate the correlation of the belief and the mind; in accordance with the works of modern philosophers, to investigate what is the true belief , how is it born and what is the society’s reaction to modern believers. The paper consists of the introduction, three parts, eleven chapters, the conclusions and the literature and recourse list. The first part deals with the person who constantly faces obstacles and is forced to choose one or the other solution to the problem. It is always simple to choose the solution according to the society standards and to avoid even bigger obstacles, but... [to full text]

Šiame darbe analizuojama, kas yra teodicėja, pateikiamos filosofijos atstovų teorijos apie jos esmę ir keliamas problemas. Magistro darbe nagrinėjami žmonių patiriamų kančių teisingumo, nuodėmės ir jos išpirkimo, tikėjimo klausimai. Teodicėjos problemos užuomazgų randame Šventajame Rašte, o tiksliau, Jobo Knygoje. Teodicėjos problemą savo kūriniuose kėlė ir XIX a. rusų rašytojas F. Dostojevskis. Šiame darbe šiuo aspektu analizuojami jo romanai „Idiotas“, „Demonai“, „Nusikaltimas ir bausmė“, „Broliai Karamazovai“ ir apysakos. Nagrinėjant teodicėjos problemą ypač vertingas paskutinis F. Dostojevskio romanas „Broliai Karamazovai“. Rašytoją jaudinantis tikėjimo ar netikėjimo Dievu klausimas sprendžiamas romano veikėjams priimant ar nepriimant Dievo pasaulį. Žmonių kančių problema F. Dostojevskio kūriniuose susiaurinama iki vaikų kančių problemos. Skaitant kūrinius galima įžvelgti dvi kančių priežastis: gimtoji nuodėmė ir žmonėms būdingas nuodėmingumas. Veikėjų teigimu, blogis- būtina gėrio egzistavimo sąlyga. Rašytojas svarsto, kad žmogui suteikta laisvė yra ir Dievo dovana, ir nepakeliama našta. F. Dostojevskis aiškina žmogaus prigimties blogio priežastis ir ribas. Tačiau jis ir teisina žmogų, nes Visagalis dovanodamas žmogui žodžio laisvę, suteikė jam galimybę teisinti arba smerkti Dievą, sukūrusi šį toli gražu netobulą pasaulį. Iškeltai hipotezei patvirtinti atliktas praktinis tyrimas, kuriame dalyvavo 10 – 12 klasių moksleiviai. Susumavus tyrimo... [toliau žr. visą tekstą] / The aim of the current research is to analyze the concept of theodicy. In this Master thesis the theories about the essence of theodicy and the issues that may be raised suggested by various philosophy representatives are to be discussed. The current work is also to consider the questions of justice of human suffering, sins, redemption and faith. The origins of the issues mentioned above can already be found in the Christian doctrine, to be more precise, in the Book of Job. The issue of theodicy is also reflected in the works of 19th century Russian writer Fyodor Dostoyevsky. In this Master thesis some stories and the novels “The Idiot”, “Demons”, “Crime and Punishment”, “The Brothers Karamazov” are to be analyzed. The last novel „The Brothers Karamazov“ raised particular interest. The question of faith and unbelief, which was also important to the author, can be seen in the way the world is accepted or not by various characters. The question of human suffering is narrowed in the novels to the issue of children suffering. Furthermore, in this research the two ways of ‘God’s justification’ for the sufferings mentioned above shall be overviewed, i.e. the original sin of all the people and sinfulness as such present in the lives of people. The presence of evil as an unquestioned condition for the existence of good is keenly discussed by the characters. The issue of freedom as an unbearable gift for every human being is studied by the writer from different... [to full text]

Краткое описание. В данной работе будут рассмотрены знаки и коды пара��игмы страдания в кинотексте по методу семиотической коммуникации, акцентирующей понимание передачи информации как конструкцию кодов, знаков и культуры, которые создают свои з��ачения. Конотация и денотация значений зависит от эмоционально-культурных ценностей. Взаимодействуя друг с другом, знаки создают кодовое сообщение на вербальном и невербальном уровне. Слова и визуальные символы занимают важное место в коммуникативном процессе при передаче и декодации, как утверждает Д. Фишке (J. Fiske (13, 64)). Таким образом, сравнивая два произведения, мы рссматриваем философию страдания в библейском дискурсе в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» и в художественном фильме Мела Гибсона «Страсти Христовы». В ходе исследования нами было установлено, что есть общего и противоположного между ними и их ближайшими источниками: Обоим произведениям характерен жанр драмы, мистерии. В романе «Мастер и Маргарита» – это мистерия-буфф с элементами языческих ритуалов. В художественном фильме «Страсти Христовы» - это христианская мистерия с элементами противопоставления гротеска кощунства в изображении демонической силы зла. Оба произведения несут некую общность не только в жанровой структуре в области свободы функционирования, но и в области органичного наложения и своеобразного сложного сочетания текста и интертекста в сюжетных элементах. Финалы мистерий ставят как... [полный текст, см. далее] / SANTRAUKA Kančios filosofija – ši tėma tiesiogiai susijusi su blogio ir gėrio, melo ir tiesos, tamsos ir šviesos atsiradimu. Žmonijos kančios tema domino daugelį filosofų per amžius. Šis klausimas plačiai nagrinėjamas Šventajame Rašte ir turi keletą aspektų. Mūsų darbas analizuoja biblinio diskurso sklaidą, kančios filosofijos rakurse M.Bulgakovos romane „Meistras ir Margarita“ ir Melo Gibsono meniniame filme „Kristaus kančia“. Analizuojant, buvo nustatyta, kad abiems kūriniams būdingas misterijos žanras. Romane tai pagoniška misterija-buf, o filme – krikščioniška misterija, abu su grotesko elementais. Pasireiškia siaubo, juodo humoro ir sarkazmo susipynimas. Visi pagrindiniai herojai paženklinti kančios antspaudu. Romane gėrio ir blogio kova išsivysto fantasmagoriškame fone. Ji priešpastatoma kančios sakrališkumui meniniame filme. Mitologinio, folklorinio ir apokrifinio plano ryškėjimas būdingas abiems kūriniams. Darbe nagrinėjamas kančios aspektas neverbalinės komunikacijos rakurse, kino teksto verbalumas, ikonografiškumas, sakrališkumas. Darbo eigoje buvo nustatyta, kad M.Bulgakovos romane biblinio diskurso sklaida vystosi kaltės ir bausmės aspektu velnio, žmogaus ir Dievo santykiuose. Atskleidžiama pragaro ir skaistyklos tipologija. Būdingas lyginamasis aspektas su Getes „Fausto“ poema, kuri atskleidžia pagrindinių herojų kančios individualumą, o taip pat... [toliau žr. visą tekstą] / Summary The issue of the philosophy of pain is connected with existence of good and evil, truth and lie, light and darkness. Human pain was the matter of interest for many philisophers all through the human history. This issue is deeply analysed in the Bible and has got some of its aspects. In this research the problem of pain is analysed through the dispersion of biblical discourse in M. Bulgakov's novel „Master and Margarita“ and M. Gibson's movie „Tha Passion of Christ“. All main characters in above mentioned pieces of art have got a sign of pain. In the novel the battle of evil and good develops in fantasmagoric background. In the film the pain has got it sacralic dimension. Both works obtain mythological, folklore and apocalypsis features. During this research it was defined that the dispersion of biblical discourse in the M. Bulgakov's novel develops through the aspect of guilt and fear in the relationships of the devil, man and God. The dispersion of biblical discourse in the M. Gibson's film is seen through the aspects of inocent sacrifice. Jesus Christ's sacrifice is a perfect example of sacralic act of pain. It is a symbol of the new convenant between God and man. In this research different kinds of analysis are used: sociological, communicative, analitical, psychological, hermeneutic, theological, comparative and descriptive.

Šiais laikais ne tik Lietuvoje, bet ir pasaulyje yra juntama vilties stygiaus problema. Šiame darbe yra nagrinėjama vilties trukumo problema, remiantis popiežiaus Benedikto XVI enciklika „Spe Salvi“. Čia išryškinama ne tik vilties trūkumo priežastys, bet taip pat svarstomos ir ugdymo galimybės. Pirmojoje šio darbo dalyje yra nagrinėjama vilties teologija, remiantis enciklika „Spe Salvi“. Čia yra paryškinama keletą bruožų, kas būdinga vilčiai. Pirmiausiai, viltis yra į ateitį nukreipta. Bet ji svarbi yra ir dabarčiai. Taip pat labai svarbus vilties gelbėjantis pobūdis. Ir pirmame skyriuje taip pat pateikiama keletas pavyzdžių, kaip viltis gelbėja. Bet bene svarbiausia, kad tikroji viltis yra tik Dieve. Antroje dalyje apžvelgiama beviltiškumo priežastys Lietuvoje. Kas Lietuvos žmonėms trukdo stipresniam vilties reiškimuisi. Nemažai antropologinių žaizdų yra Lietuvoje, kurių šaknis būtų galima įvardinti vilties stoka. Mūsų tautoje yra įsišakniję alkoholizmas, esame viena iš pirmaujančių valstybių pagal savižudybių skaičių. Trečioje dalyje buvo praktiškai pamėginta pritaikyti Benedikto XVI enciklikoje siūlomi vilties ugdymo kriterijai. Popiežius siūlo, maldą, kančią, veiklumą ir iniciatyvos skatinimą, bei teismą, kaip vilties ugdymo galimybes. Tas buvo mėginta daryti, atsižvelgiant į šiandieninę Lietuvos situaciją, pasiremiant tyrimo metu gauta medžiaga. / Nowadays Lithuania, as well as the rest of the world faces the problem of the lack of hope. The current thesis explores the problem of the lack of hope and the possibilities for the cultivation of hope on the basis of Pope Benedict XVI’s encyclical Spe Salvi. Part One of the thesis analyses the theology of hope with a particular focus on the encyclical Spe Salvi. Although hope is directed towards the future, it is also vitally important in the present. Similarly significant is the redeeming character of hope. Chapter One provides some examples which disclose the redeeming character of hope. Yet, probably the most significant thing is that true hope can be found only in God. Part Two features the reasons for hopelessness in Lithuania with a particular focus on the obstacles that prevent any stronger expression of hope among the Lithuanians. Lithuanian people bear a considerable number of anthropological wounds the roots of which can be traced in the second Soviet occupation. Those wounds, those factors depriving people of hope lie in alcoholism and Lithuania’s top position in the list of world suicide rate. Part Three is an attempt to apply the criteria for the cultivation of hope as proposed in Benedict XVI’s encyclical Spe Salvi in the situation of the present day Lithuania. Pope offers prayer, suffering, activity, promotion of initiative and the Last Judgment as the fields for exercising hope.

Mirties fenomenas telkia daug laukų Levino ir Lingio filosofijoje. Mirtis tai visiškas kitybės išsiveržimas. Levinas klausia ar mirtis paskelbta kito yra dar mano mirtis? Agonijos metu negali apie savo mirtį kalbėti kaip apie kito mirtį. Mirtis kaip įmanomybės neįmanomybė. Levino atsakomybės fenomenu pereinama prie kito. Atsakomybė už kito mirtį tiek, kiek ji susijusi su mano paties mirtimi. Levino mirties fenomenas naikina savastingumą. Lingis mąsto apie tuos, kurie visa palieka, apie tuos, kurie miršta. Jis išryškina, kad mirtis tai ne niekas, kuris pasireiškia mums mirties baime, bet pati nežinomybė. Mirtis kančių riba ir anapusybė. Kančioje, pagal Lingį, išsipildo žmogaus vienatvė, arba jo sąsajos su pačiu savimi, visas intensyvumas, jo tapatybės nepakeičiamumas. Pasikartojančios aplinkybės primena, kad artėja mirtis . Išryškina komunikacijos aspektus mirties fenomene. / The phenomena of the death involves lost of fields in the philosophy of Levinas and Lingis. Death is an absoliute apearence of change. Levinas asks it the death anounced by another person is my daeth? During the periodo f the agony you can not talk about your awn death like about. Death of another person. Death is like possibility of impossibility. According to Levinas phenomena of responsibility we reach another phenomena. Each person is responsible for the death of another persona s much as it is connected with his death. The conception of Levinas death destroys moral aspects of personality. Lingis thinks about those who are leaving everyhing and about those who die. See emphasizes that death is nothing, which reveals itself by our fear of the death. But really it is something. That coeed not be explained. Death is a limits of sufferings and it is something beyond us according to Lingis lonliness of a human beingo r his connections with himself, all intensivity, unchanging of conception of yourself are revealed in suffering. Repeatedby occuring activities remind us that the death is approuching. Also Lingis emphasizes communicative aspects in the phenomena of death.