En plus de l'aspect épistèmologique-critique qui ressort de la Critique de la raison pure de Kant, ce mémoire vise essentiellement à mettre en lumière son aspect "ontologique" par la présentation générale de l'interprétation onto-phénoménologique de Martin HEIDEGGER. Nous constaterons que cette interprétation se caractérise par une profondeur et une originalité qui cependant en constituent aussi le défaut principal : malgré son intention avouée de présenter ce que Kant voulait réellement dire, Heidegger dépasse manifestement les vues de Kant en direction de sa propre philosophie, c'est-à-dire celle présentée dans l'ouvrage Être et Temps.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía, mención en Metafísica / El objetivo de este trabajo es una aproximación al pensamiento del primer Heidegger y, en particular, a su concepción del tiempo como el “horizonte trascendental” de la pregunta por el sentido del ser. El camino que seguimos para este propósito, es un examen de la interpretación heideggeriana de la filosofía trascendental de Kant. Con ello pretendemos seguir las indicaciones del propio Heidegger, quien, en Kant y el problema de la metafísica, presenta su interpretación de la Crítica de la razón pura como una introducción a la problemática de la temporariedad (el tiempo concebido como el sentido del ser), el tema de la segunda parte de Ser y tiempo que nunca llegó a publicarse. En la Primera Parte, empezamos considerando algunas de las transformaciones más significativas que sufre la autocomprensión de la metafísica o filosofía primera, desde el planteamiento original aristotélico hasta la modernidad. Luego, entramos a examinar la fundamentación de la ontología en Kant, prestando especial atención al rol que juega el tiempo en la doctrina de la triple síntesis, y el significado que tiene esto para los propósitos de la filosofía de Heidegger. En la Segunda Parte, presentamos el proyecto heideggeriano –la pregunta por ser y tiempo– como una repetición de la fundamentación de la metafísica, en la que el tiempo, concebido como temporización extático-horizontal, es supuesto como el fundamento de la trascendencia, es decir, de la comprensión del ser que se halla a la base de toda ontología y de la propia existencia humana.

Chong-Fuk Lau. / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 1997. / Includes bibliographical references (leaves 123-127). / Abstract --- p.3 / Chapter 1. --- Introduction --- p.7 / Chapter 1.1. --- The General Problem of Transcendental Philosophy --- p.10 / Chapter 1.2. --- The Concept of Method --- p.14 / Chapter 1.3. --- The Concept of Transcendental Method --- p.17 / Chapter 1.4. --- The Under-Thematized Problem --- p.20 / Chapter 2. --- Kant's Transcendental Method --- p.23 / Chapter 2.1. --- Negative Elucidation --- p.23 / Chapter 2.1.1. --- The Hypothetical Interpretation --- p.23 / Chapter 2.1.2. --- The Analytic Interpretation --- p.26 / Chapter 2.2. --- Positive Elucidation --- p.33 / Chapter 2.2.1. --- Illumination from the Doctrine of Method --- p.38 / Chapter 2.2.1.1. --- Mathematical and Philosophical Method --- p.39 / Chapter 2.2.1.2. --- The Guide of Possible Experience --- p.42 / Chapter 2.2.1.3. --- The Criteria of Transcendental Method --- p.48 / Chapter 2.2.2. --- The Structure of Self-Referentiality --- p.53 / Chapter 2.2.3. --- Kant's Program of Deduction --- p.63 / Chapter 2.2.4. --- The Problem of Reflection --- p.69 / Chapter 2.3. --- Transition to the Under-Thematized Problem --- p.71 / Chapter 3. --- The Problem of Self-Consciousness --- p.76 / Chapter 3.1. --- A Brief Review of the History of the Problem --- p.78 / Chapter 3.2. --- Kant's Explicit Doctrine of Self-Consciousness --- p.81 / Chapter 3.2.1. --- The Doctrine of Inner Sense --- p.84 / Chapter 3.2.2. --- The Criticism of Rational Psychology --- p.90 / Chapter 3.3. --- Approaching a Coherent Interpretation --- p.95 / Chapter 3.3.1. --- The Apparent Conflict and the Clue to Its Solution --- p.95 / Chapter 3.3.2. --- The Concept of Consciousness in Self-Consciousness --- p.99 / Chapter 3.3.2.1. --- Consciousness versus Experience --- p.100 / Chapter 3.3.2.2. --- Consciousness versus Cognition --- p.105 / Chapter 3.3.3. --- The Concept of Self in Self-Consciousness --- p.108 / Chapter 3.3.4. --- The Problem of Reflection Revisited --- p.112 / Chapter 3.4. --- The Need of Further Exploration --- p.116 / Chapter 4. --- Conclusion --- p.121 / Chapter 5. --- Bibliography --- p.123 / Chapter 5.1. --- Kant's Works in German Original --- p.123 / Chapter 5.2. --- English Translations and Abbreviations of Kant's Works --- p.123 / Chapter 5.3. --- English References --- p.124 / Chapter 5.4. --- Chinese References --- p.127 / Chapter 6. --- Indices --- p.128 / Chapter 6.1. --- Index of Names --- p.128 / Chapter 6.2. --- Index of Citations from Kant's Texts --- p.129

馮少斌. / 論文(碩士) -- 香港中文大學硏究院哲學學部, 1996. / 參考文献 : leaves 72-77. / Feng Shaobin. / 前言 / Chapter 第一章 --- 感觸直覺的兩個純然形式 / Chapter 第一節 --- 康德對理性主義與經驗主義的批評 / Chapter 第二節 --- 感性與直覺的關係 / Chapter 第三節 --- 空間與時間之說明 / Chapter 第二章 --- 知識的性質 / Chapter 第一節 --- 智的直覺與感觸的直覺 / Chapter 第二節 --- 人類知識之辨解性 / Chapter 第三章 --- 空間與時間在〈超越的推證〉中的分位 / Chapter 第一節 --- 超越的推證 / Chapter 1) --- 超越的推證的方法 / Chapter 2) --- 超越的推證的目的 / Chapter 3) --- 超越的推證的工作 / Chapter 第二節 --- 超越想像的綜和 / Chapter 第四章 --- 純粹槪念之規模是一時間的決定 / Chapter 第一節 --- 想像力作爲一媒界能力 / Chapter 第二節 --- 諸規模內容之闡釋 / 結論 / Chapter 第一節 --- 空間形式的優先性 / Chapter 第二節 --- 現象與物自身之區分 / Chapter 第三節 --- 康德如何以其知識論評議前人的哲學思想

Publicación a texto completo no autorizada por el autor / El documento digital no refiere asesor / Manifiesta que la ética discursiva surgió como un esfuerzo por atender a las críticas hegelianas contra ética kantiana. Mediante el descenso epistemológico del imperativo categórico al ámbito práctico se pretendió conciliar el dualismo kantiano: el mundo nouménico y el fenoménico. Sin embargo la distancia entre Habermas y Apel, sus máximos representantes, yace en la interpretación que cada uno le da al descenso del imperativo categórico y tiene consecuencias en la forma en cada uno de ellos justifica su aplicación y la fundamentación normativa de los principios morales universales. Entonces la ética del discurso dista mucho de constituir una unidad, La estructura del sujeto trascendental kantiano es muy diferente a la del sujeto insular cartesiano, ya no se trata de la introspección metafísica confinada a un espacio privado incomunicable y ajeno al mundo. Mientras que Descartes basaba la certeza del sujeto epistemológico en su irrebasabilidad al permanecer fuera del mundo, en la forma de una substancia pensante, para la cual no era necesario un pensador. Para Kant, el sujeto dejó de ser una substancia, sino que es una conciencia que se determina al proyectarse en el mundo tanto en el plano especulativo como en el práctico. La conciencia trascendental, el “yo soy” permanece indeterminada, en el uso especulativo de la razón se determina mediante el tiempo, al permitir la adecuación entre las categorías y las intuiciones, entonces es su proyección cognoscitiva, el conocimiento de las cosas, lo que le permite determinarse como “yo pienso”. En el plano práctico de la moral, la conciencia trascendental se determina por medio de la acción judicativa, al ponerse a sí misma confrontada a sus pasiones y deseos, que juzga cuándo un deber es adecuado a una determinada situación. Entonces la determinación del agente moral se produce en consideración a la situación particular, en su proyección al mundo de la vida. / Tesis

La présente recherche porte en bonne partie sur le premier chapitre de l'Analytique des concepts, également désigné par Kant comme étant la déduction métaphysique. Pour l'essentiel, ce chapitre présente deux tables, celle des formes logiques du jugement et celle des concepts purs de l'entendement. Notre objectif est de tenter de voir en quoi les formes logiques du jugement peuvent nous amener à déduire les concepts purs de l'entendement, ce qui est la prétention de Kant. Notre hypothèse est qu'un rapport déductif peut être envisagé entre les deux tables dans la mesure où on tient compte du type de jugement impliqué et des diverses significations qu'on peut donner à «déduction métaphysique». Au premier chapitre, nous analysons les types de logique chez Kant pour comprendre la nature exacte de la logique formelle et son rôle dans la déduction mètaphysique. Nous concluons que celui-ci consiste à clarifier les règles fondamentales de l'entendement et que, ce faisant, l'analyse de ces «lois» peut certainement fournir des indications sur les concepts purs. Notre étude des types de jugement nous amène par ailleurs à conclure que, selon toute vraisemblance, il ne peut s'agir dans la déduction métaphysique que du jugement déterminant. Le deuxième chapitre est d'ailleurs consacré à la structure interne du jugement déterminant et à ses diverses fonctions. La première partie conclut que l'acte de détermination temporelle est au coeur de notre problème et la seconde partie qu'il existe des liens inéquivoques entre le jugement et le concept en général. Si les deux premiers chapitres sont surtout analytiques et explicatifs, le troisième chapitre est plutôt évaluatif. Il propose une évaluation des critiques de Strawson, Heidegger et Longuenesse. Cette dernière étape permet de prendre du recul sur la signification de la déduction métaphysique et de considérer notre question en dehors de son cadre strict. Au terme de notre recherche, nous concluons qu'il semble impossible de parvenir à déduire les concepts purs des simples formes logiques du jugement, sans l'éclairage de la déduction transcendantale et du schématisme. En ce sens, il faut plutôt considérer le premier chapitre de l'Analytique des concepts comme le début d'une explication qui trouve son achèvement au terme de l'Analytique transcendantale. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Kant, Jugement, Logique, Formes, Catégories, Déduction.

No description available.

No abstract available. / Thesis (Ph.D.)-University of Durban-Westville, 1979.

The author argues that Nietzsche's discussion of Kant in Twilight of the Idols illuminates a very troubling tension at the heart of political philosophy. By looking at two sections, the author shows the way in which Nietzsche understands Kantian philosophy as an outcome of a historical movement he refers to as the "devaluation of values". Nietzsche's claim is that Kantian critique, rather than establish grounds, ultimately exposes the lack of ground truth and value have in objective reality.