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Versprechen prägen historische und gegenwärtige kulturelle Praktiken, Diskurse und Deutungen. Sie durchdringen unseren Alltag und können besonders in politischen Kontexten eine zentrale Rolle spielen. Der Band setzt sich mit Versprechen aus kulturwissenschaftlicher Perspektive auseinander und fragt danach, ob und wie Versprechen als kulturelles Konzept bzw. wissenschaftliche Kategorie gefasst werden können. Wo also werden Versprechen sicht- und fassbar? Welche Bedeutungen, Funktionen und Folgen sind mit ihnen verbunden? Und wie können sie konzeptualisiert und durch kulturwissenschaftliche Analysen zugänglich gemacht werden? Die in diesem interdisziplinären Band versammelten Beiträge beantworten diese Fragen aus ihrer jeweils eigenen Perspektive und bieten damit Ansatzpunkte für die Analyse eines als zentral erachteten Konzepts alltäglicher Lebenswelten. / Promises shape historical and contemporary socio-cultural practices, discourse, and interpretation. They permeate everyday life, and can play a vital role especially in political contexts. This volume deals with promises from the perspective of cultural studies and asks whether and how they can be conceived as a cultural concept or scientific category. Where do promises become visible and tangible? What meanings, functions, and consequences are associated with them? And how can they be conceptualized and made accessible through cultural studies analysis? The contributions collected in this interdisciplinary volume answer these questions, each from its own perspective, and consequently offer starting points for the analysis of what is considered a central aspect of everyday life worlds.

Im ersten Teil unternimmt der Autor den Versuch, Martin Heideggers Philosophie als eine Ontologie der Kontingenz zu lesen. Eine solche Ontologie macht keine abschließenden Aussagen mehr über das, was ist, sondern darüber, wie das, was ist, durch Kontingenz geprägt ist. Hierfür identifiziert sie die unterschiedlichen Ereignisweisen von Welt, Erde, Gott und Sprache als diejenigen Strukturen und Konfigurationen, aus denen sich das Kontingente ereignet. Durch den Rekurs auf das Ereignis wird der Begriff des Nichts zu einem ihrer Schlüsselwörter. Er spiegelt sich in Heideggers Versuch wieder, Natur als Physis zu verstehen. Eine als Physis aufgefasste Natur offenbart ihre Ambivalenz gegenüber den technischen Deutungsversuchen der Neuzeit. Auf diese Weise konfrontiert sie den Menschen mit dessen eigener Kontingenz. Heidegger entwickelt hieraus eine spezifische Form des Umweltethos: Es geht nicht mehr darum, in der Natur unveränderliche Werte zu erblicken, vielmehr liegt das Normative in einer Haltung gegenüber der Kontingenz. Der zweite Teil wirft einen Blick auf das Denken in Japan. Dazu erfolgt ein detaillierter Vergleich des heideggerschen Nichts-Begriffs mit dem japanischen. Er zeigt, dass der japanische Nichts-Begriff es weder erlaubt, zu einer Ontologie der Kontingenz zu gelangen noch zu einem Umweltethos nach Heidegger. / The first part of this work approaches Heideggers philosophy as an Ontology of Contingency. An Ontology of Contingency doesn''t try to find final answeres to that what is. It rather tries to understand in what way that what is is in the light of contingency. To understand how contingency influences being, it identifies different Ways of Enowning (Ereignisweisen) such as world, earth, god and language as structural configurations that enable emergence. When trying to understand the Ontology of Contingency and its Ways of Enowning nothingness becomes one of its keywords. Nothingness is best understood whithin Heideggers notion of nature as physis. The ambivalence of physis preserves nature of technical interpretations of the modern age and thus konfronts man with his own contingency. From this Heidegger develops a specific notion of Environmental Ethos as opposed to environmental ethics. Heideggers Ethos does not rely on values but sees normative actions as a kind of mindset towards contingency. The second part of this work follows the idea that western philosophy and Japanese thinking can be connected by a common notion of nothingness and thus also yield a common notion of environmental ethics. However, the comparision of Heideggers notion of nothingness with Japanese concepts shows that the latter will not allow for a Ontology of Contingency nor an Environmental Ethos.

In this empirical research, the author focuses on the enterprise resource planning (ERP) software market. Based on a contingent perspective of how markets emerge and can be shaped, the author asks the research question of whether the emergence of the ERP market was a necessary, strong, or weak consequence of the product innovation of Systems, Applications & Products in Data Processing (SAP), which was the pioneer innovator in this specific market. This question is answered with a graph theoretical model of contingency and causality in order to measure the causality between events occurring over historical time. In this sense, the research article provides an application of the method proposed by Lehmann-Waffenschmidt. The author finds that the emergence of the ERP software market is contingent and was not predetermined; path dependencies play a big role in the way how this market segment emerged. With respect to both entrepreneurial and economic factors of relevance, the case of the SAP is far from a predetermined success story. The results are relevant for a number of reasons. First, the results indicate that instead of talking about success stories, a new perspective in market shaping can highlight a more realistic way of the contingent nature of entrepreneurial activity and product innovations. Second, the results aim to bridge the gap between marketing and the emergence of markets, as it was indicated as a research gap by recent contributions in marketing science. Third, the introduction of counterfactual events in the business history of SAP indicate a methodological innovation that has not yet been considered by marketing and entrepreneurship scholars, which may be helpful regarding recognizing patterns from the past and also regarding contingent planning for the future.