Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2014-04-24T19:10:00Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de Sheila Silva Lima.pdf: 2290216 bytes, checksum: 64cef3bb9a0c2c20a86ef68ba31c52d2 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2014-05-06T14:01:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação de Sheila Silva Lima.pdf: 2290216 bytes, checksum: 64cef3bb9a0c2c20a86ef68ba31c52d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-06T14:01:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação de Sheila Silva Lima.pdf: 2290216 bytes, checksum: 64cef3bb9a0c2c20a86ef68ba31c52d2 (MD5) / Nesse trabalho objetivou-se compreender as emoções vivenciadas por aqueles sujeitos que declararam ter um grande sofrimento emocional, sendo que todos foram diagnosticados como “doentes mentais”. Foram apresentadas sete trajetórias de vida, abarcando pessoas de gêneros e idades diferentes e que residiam em locais diversos, como uma casa, um hotel, um abrigo e uma Residência Terapêutica. As emoções vivenciadas por esses sujeitos não se caracterizam como algo da ordem da subjetividade, de uma dimensão interior. Ao contrário, essa subjetividade é encarnada no próprio corpo, o qual não está isolado, mas está no mundo contínuo e inteiro. As emoções circulam no corpo que está continuamente se fazendo no mundo, prescindido uma cisão há muito estabelecida entre corpo e mente, subjetivo e objetivo. Na base dessa cisão estão uma serie de outras dicotomias, como natureza versus cultura, emoção versus razão etc. Considera-se que a emoção ocorre a partir do embricamento do sujeito no próprio mundo, por isso que falar de emoções é também falar de espacialidade. O ser é sempre ser-em-mundo, não podendo ser descolado desse. Esse mundo envolve não apenas as relações com outros seres vivos, como os laços afetivos construídos ao decorrer da vida, mas também com os organismos não humanos, os objetos, cujas trajetórias se cruzam com as do próprio sujeito. A trajetória de cada sujeito se faz continuamente no próprio percurso, embora o passado possa colocar determinadas restrições ao futuro. As narrativas apresentadas, acrescida da observação participante, demonstraram a presença de muitas emoções ligadas a uma ausência, tais como a solidão, a esperança e a saudade, do mesmo modo, tais emoções dizem respeito a uma temporalidade, uma vez que muitos vivenciam a experiência de que o mesmo dia se repete continuamente. Contudo, foi possível observar diversos engajamentos, principalmente nos locais de moradia, no sentido de recuperar certa autonomia ou alguns direitos há muito perdidos, como o de ter um relacionamento amoroso ou de guardar os próprios documentos civis. Nota-se que, apesar de muitos demonstrarem acreditar na impossibilidade de ter uma “vida normal”, havia um movimento contínuo, embora às vezes tímido, para a superação de algumas dificuldades. In this study one aimed to understand the emotions experienced by those subjects who declared to have a great emotional suffering, but all of them were diagnosed as "mentally ill". Seven trajectories of life were presented, by having people of different genders and ages and that lived in diverse locations such as a home, a hotel, a shelter and a therapeutic residence. The emotions experienced by those subjects are not characterized as something on the order of subjectivity, of an inner dimension. On the contrary, this subjectivity is embodied in the body, which is not isolated, but it is in the continuous and entire world. Emotions circulate in the body that is continually doing itself in the world, prescinded to a split long established between body and mind, subjective and objective. On the basis of this split are a number of other dichotomies such as nature versus culture, emotion versus reason etc.. The emotion occurs from the imbrication of the subject in its own world. The Being is always being-in-world, and can not be displaced of it. This world involves not only the relationships with other living beings, such as affective linkings built along of life, but also with non-human organisms, the objects whose trajectories intersect with the subject itself. The trajectory of each subject is made continuously in the same way, although the past may place certain restrictions on the future. The narratives presented, added to participant observation, showed the presence of a lot of emotions connected to an absence, such as loneliness, hope and missing, likewise, such emotions relate to a temporality, since many live the experience the same day repeats continuously. However, it was possible to observe several engagements, especially in places of residence, in order to recover certain autonomy or some rights long lost, like having an affair or keeping their own civil documents. Note that, although many demonstrate to believe the impossibility of having a "normal life", there was a continuous movement, although sometimes shy, to overcome some difficulties.

Submitted by Edson Macedo (edsonmacedo@gmail.com) on 2013-09-26T02:17:44Z No. of bitstreams: 1 The Relationship between Kinship and Microloan Performance.pdf: 825813 bytes, checksum: ff7e142b1e9ae57f59e0b786a53946b3 (MD5) / Approved for entry into archive by ÁUREA CORRÊA DA FONSECA CORRÊA DA FONSECA (aurea.fonseca@fgv.br) on 2013-09-27T13:58:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 The Relationship between Kinship and Microloan Performance.pdf: 825813 bytes, checksum: ff7e142b1e9ae57f59e0b786a53946b3 (MD5) / Approved for entry into archive by Marcia Bacha (marcia.bacha@fgv.br) on 2013-09-30T12:10:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 The Relationship between Kinship and Microloan Performance.pdf: 825813 bytes, checksum: ff7e142b1e9ae57f59e0b786a53946b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-30T12:11:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 The Relationship between Kinship and Microloan Performance.pdf: 825813 bytes, checksum: ff7e142b1e9ae57f59e0b786a53946b3 (MD5) Previous issue date: 2013-08-28 / I exploit a large data set of microloans from a MFI of Brazilian northeastern to investigate whether the kinship ties influence the likelihood of repayment. I found evidence that the kinship relationship between members of a group loan positively affects repayment. Groups in which all members are connected somehow by kinship have a 24% lower probability of default compared to groups without such connections. Additionally, I show that a group loan with 100% of kinship has a 45% lower probability of default in the first loan than groups lacking of kinship ties among members. I also found a negative relationship between kinship and change in the group formation. These results allow us to infer about the mechanisms of group lending and suggest that the greatest impact of kinship on microloan performance occur through screening activities. The results also suggest that the improvement on monitoring activities outweigh the weakening of enforcement. / A partir de uma grande base de dados fornecida por uma instituição de microcrédito do nordeste brasileiro, a relação entre parentesco e inadimplência é analisada. O presente trabalho mostra evidências de que o parentesco entre membros de um grupo solidário afeta positivamente a adimplência. Grupos em que todos os membros possuíam algum laço de parentesco entre si apresentaram uma probabilidade 24% menor de inadimplência do que grupo sem esses laços. Além disso, quando considerado apenas o primeiro empréstimo, grupos com 100% de parentesco entre os membros apresentaram uma probabilidade 45% menor de inadimplência em comparação com membros sem relações de parentesco. Os resultados deste trabalho também mostram que há uma relação negativa entre parentesco e probabilidade de mudança na formação de um grupo solidário. Essas análises permitem fazer inferências acerca dos mecanismos pelos quais o parentesco afeta o desempenho do microcrédito. Os resultados sugerem que o parentesco possui um benefício maior no processo de autosseleção do grupo. Além disso, os resultados também sugerem que o impacto positivo do parentesco nas atividades de automonitoramento compensa o enfraquecimento das atividades de enforcement.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta tese é discutir como os moradores de favelas no Rio de Janeiro fazem para experimentar segurança em meio ao cotidiano marcado por inseguranças, violência e vulnerabilidade social. Minha hipótese central é que os moradores destas localidades visualizam nas lealdades primordiais (GEERTZ, 2008 [1973]), nas relações de vizinhança e em redes formadas em torno do pertencimento a instituições religiosas, sobretudo as pentecostais e neopentecostais a base da segurança necessária para organizarem suas vidas, suas rotinas. Busquei responder às questões que me animavam a partir de um investimento etnográfico em duas favelas cariocas, a saber, Santa Marta, localizada no bairro de Botafogo, Zona Sul, e, principalmente, Acari, localizada entre bairros da Zona Norte da cidade. Ao longo da etnografia realizei entrevistas semi-estruturadas com moradores evangélicos, traficantes, homens, mulheres, jovens e idosos, lideranças políticas e culturais. A partir destas entrevistas, assim como das conversas informais com moradores nestas favelas, pude observar a grande dificuldade que os moradores das referidas localidades têm, face à violência, para experimentar constantemente segurança e confiança, mesmo no caso dos moradores que desfrutam de densas redes de solidariedade e proteção baseadas no parentesco e/ou na partilha de identidade religiosa pentecostal. A paranóia, o medo da fofoca e do inimigo à espreita tomam conta do cotidiano de moradores (e também de traficantes). Neste contexto, identifiquei nas suas tentativas de consolidação de vínculos sociais e afetivos, mas também em seus diversos cálculos em termos de evitação da violência suas principais estratégias para viver o dia-a-dia com certa tranqüilidade. O curso da etnografia possibilitou, ainda, refletir sobre a importância da articulação analítica de dois eixos temáticos para o estudo da favela como fenômeno urbano/social hoje: religião e violência. Esta avaliação é fruto da observação das aproximações entre traficantes que passaram, nessas localidades, a experimentar novas formas de expressão de fé. Se, nas décadas de 1980-1990, os traficantes de Acari expunham em seus corpos, em suas casas e nos muros da favela imagens e orações que remetiam ao universo religioso afro-brasileiro, na atualidade, acionam uma gramática pentecostal e pintam nos muros da favela salmos e outras passagens bíblicas. Se antes pediam proteção às mães-de-santo, agora pedem proteção às lideranças evangélicas e à comunidade de irmãos, assim como comemoram seus aniversários em cultos de ação de graça. A interface entre traficantes e evangélicos nas favelas estudadas, com destaque para Acari, vem produzindo, sustento, reequilíbrios de poder no interior do campo político e religioso local e, até, supralocal. / The objective of this thesis is to discuss how inhabitants of slums in Rio de Janeiro experiment security amid their quotidian which is permeated by insecurities, violence and social vulnerability. My central hypothesis is that the inhabitants of these localities envision in primordial loyalties (GEERZT, 2008 [1973]), in neighborhood relationships and in networks formed from the sense of belonging to religious institutions, specially the Pentecostals and Neopentecostals, the basis of the necessary security that enables the organization of their lives, their quotidian activities. I aimed to answer the questions that stimulated me from an ethnographic investment in two carioca slums: Santa Marta, located in Botafogo, South Zone and mainly Acari, located between neighborhoods in the North Zone of the city. Throughout the ethnography I carried out semi-structured interviews with evangelical inhabitants, drug traffickers, men, women, youngsters, elders and political and cultural leaderships. Parting from these interviews, as well as the informal conversations whit the other inhabitants of these slums, I could observe that they have great difficulty in experiencing constant security and trust, even in the cases of those who enjoy dense solidarity and protection networks based on kinship and/or sharing Pentecostal religious identities. The paranoia, the fear of gossip and of the enemy on de lookout takeover the lives of these people (and also of the traffickers) on the field. The course of the ethnography enabled a reflection about the importance of analytical articulation of two thematic axis for the study of the slum as an urban/social phenomenon today: religion and violence. That evaluation is fruit of the observation towards the approximation between traffickers who, in these localities, experienced new forms of expression of faith. If in the 1980-1990 decades the traffickers of Acari would expose on their bodies, in their houses and on the slum walls images and prayers the remitted to the afro-brazilian religious universe, currently, they put forward a Pentecostal grammar and paint psalms and other biblical parts on the walls of the slum. If they used to ask protection to the mother-of-saint, now they ask protection to evangelical leaders and the brotherhood community, as well as celebrate their birthdays in thanksgiving cults. The interface between traffickers and evangelicals in the studied communities, with emphasis to Acari, have been producing a livelihood and re-balancing of power in the local and even supra local political and religious field.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta tese é discutir como os moradores de favelas no Rio de Janeiro fazem para experimentar segurança em meio ao cotidiano marcado por inseguranças, violência e vulnerabilidade social. Minha hipótese central é que os moradores destas localidades visualizam nas lealdades primordiais (GEERTZ, 2008 [1973]), nas relações de vizinhança e em redes formadas em torno do pertencimento a instituições religiosas, sobretudo as pentecostais e neopentecostais a base da segurança necessária para organizarem suas vidas, suas rotinas. Busquei responder às questões que me animavam a partir de um investimento etnográfico em duas favelas cariocas, a saber, Santa Marta, localizada no bairro de Botafogo, Zona Sul, e, principalmente, Acari, localizada entre bairros da Zona Norte da cidade. Ao longo da etnografia realizei entrevistas semi-estruturadas com moradores evangélicos, traficantes, homens, mulheres, jovens e idosos, lideranças políticas e culturais. A partir destas entrevistas, assim como das conversas informais com moradores nestas favelas, pude observar a grande dificuldade que os moradores das referidas localidades têm, face à violência, para experimentar constantemente segurança e confiança, mesmo no caso dos moradores que desfrutam de densas redes de solidariedade e proteção baseadas no parentesco e/ou na partilha de identidade religiosa pentecostal. A paranóia, o medo da fofoca e do inimigo à espreita tomam conta do cotidiano de moradores (e também de traficantes). Neste contexto, identifiquei nas suas tentativas de consolidação de vínculos sociais e afetivos, mas também em seus diversos cálculos em termos de evitação da violência suas principais estratégias para viver o dia-a-dia com certa tranqüilidade. O curso da etnografia possibilitou, ainda, refletir sobre a importância da articulação analítica de dois eixos temáticos para o estudo da favela como fenômeno urbano/social hoje: religião e violência. Esta avaliação é fruto da observação das aproximações entre traficantes que passaram, nessas localidades, a experimentar novas formas de expressão de fé. Se, nas décadas de 1980-1990, os traficantes de Acari expunham em seus corpos, em suas casas e nos muros da favela imagens e orações que remetiam ao universo religioso afro-brasileiro, na atualidade, acionam uma gramática pentecostal e pintam nos muros da favela salmos e outras passagens bíblicas. Se antes pediam proteção às mães-de-santo, agora pedem proteção às lideranças evangélicas e à comunidade de irmãos, assim como comemoram seus aniversários em cultos de ação de graça. A interface entre traficantes e evangélicos nas favelas estudadas, com destaque para Acari, vem produzindo, sustento, reequilíbrios de poder no interior do campo político e religioso local e, até, supralocal. / The objective of this thesis is to discuss how inhabitants of slums in Rio de Janeiro experiment security amid their quotidian which is permeated by insecurities, violence and social vulnerability. My central hypothesis is that the inhabitants of these localities envision in primordial loyalties (GEERZT, 2008 [1973]), in neighborhood relationships and in networks formed from the sense of belonging to religious institutions, specially the Pentecostals and Neopentecostals, the basis of the necessary security that enables the organization of their lives, their quotidian activities. I aimed to answer the questions that stimulated me from an ethnographic investment in two carioca slums: Santa Marta, located in Botafogo, South Zone and mainly Acari, located between neighborhoods in the North Zone of the city. Throughout the ethnography I carried out semi-structured interviews with evangelical inhabitants, drug traffickers, men, women, youngsters, elders and political and cultural leaderships. Parting from these interviews, as well as the informal conversations whit the other inhabitants of these slums, I could observe that they have great difficulty in experiencing constant security and trust, even in the cases of those who enjoy dense solidarity and protection networks based on kinship and/or sharing Pentecostal religious identities. The paranoia, the fear of gossip and of the enemy on de lookout takeover the lives of these people (and also of the traffickers) on the field. The course of the ethnography enabled a reflection about the importance of analytical articulation of two thematic axis for the study of the slum as an urban/social phenomenon today: religion and violence. That evaluation is fruit of the observation towards the approximation between traffickers who, in these localities, experienced new forms of expression of faith. If in the 1980-1990 decades the traffickers of Acari would expose on their bodies, in their houses and on the slum walls images and prayers the remitted to the afro-brazilian religious universe, currently, they put forward a Pentecostal grammar and paint psalms and other biblical parts on the walls of the slum. If they used to ask protection to the mother-of-saint, now they ask protection to evangelical leaders and the brotherhood community, as well as celebrate their birthdays in thanksgiving cults. The interface between traffickers and evangelicals in the studied communities, with emphasis to Acari, have been producing a livelihood and re-balancing of power in the local and even supra local political and religious field.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia do Prado Ferreira Lemos.pdf: 1866085 bytes, checksum: 7f9a240c8898565ab118a99d27f7c3f2 (MD5) Previous issue date: 2014-06-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research proposes to interface psychoanalysis and society, focusing on the contingencies of late capitalism which cross social linkings and are reflected on the subjects. In view of this situation, we understand the internet takes a notable role, when regarding social networking, by displaying the constitutions of social linkings and some aspects of the structure of these subjects. Thus, the thesis we have seeked to defend is that in the present conjuncture, especially in light of its technological apparatuses, the subjects are more significantly captured by a distinctive modality of gaze, one we apprehend being the "scopic", which in face of its features, exposes the peculiarities of the subjects structures and their interface with other subjects and objects. For such a task, we have divided our research into three complementary chapters: in the first, we investigate different readings about contemporary culture, contrasting between modern and post-modern conceptions and shedding some light on the society in which the subjects are taking part; in the second chapter, we highlight some theoretical differences introduced by Psychoanalysis, presenting the peculiarities of the structure of the subjects, along with some contributions by psychoanalytic authors, regarding the debates around subjects in our society; Finally, in the third chapter, we contemplate our objectives and examine the notion of "scopic field", highlighting the implications on subjects by this modality of gaze, especially in light of social networks. We chose Facebook site as the main social network under investigation, taking it as a device which represents some of contemporary cultural constitutions. We finally stress how subject's structures and language's transhistoricism relate to the forms of gaze implementation and the discursive diversity of social linkings, showing that historical shifts do affect the subjects, but not in its structure / Esta pesquisa propôs articular psicanálise e sociedade, atentando-se para as contingências do capitalismo tardio que atravessam os laços sociais e repercutem nos sujeitos. Diante deste cenário, entendemos que a internet assume notório papel, especialmente em suas redes sociais, ao evidenciar a composição dos laços, assim como aspectos da estrutura dos sujeitos. Deste modo, a tese que se buscou defender é a de que na conjuntura atual, sobretudo a partir dos aparatos tecnológicos, os sujeitos são capturados mais notadamente por uma modalidade de gozo, a qual apreendemos ser o escópico, que diante de suas especialidades indica particularidades da estrutura dos sujeitos e também de suas articulações com os outros e os objetos. Para tanto, dividimos o trabalho em 03 (três) capítulos que se complementam: no primeiro investigamos diferentes leituras da cultura contemporânea, contrapondo concepções modernas às pós-modernas e elucidando a sociedade na qual os sujeitos estão inseridos; no segundo marcamos diferenças teóricas introduzidas pela psicanálise, apresentando peculiaridades da estrutura do sujeito e as colaborações de autores da psicanálise para a discussão sobre sujeito na atualidade e, posteriormente, no terceiro capítulo, contemplamos nosso objetivo e discorremos sobre o campo escópico, destacando as implicações e a captura do sujeito por esta modalidade de gozo, sobretudo a partir das redes sociais. Para tanto, elegemos o site Facebook como rede social para investigação, tomando-o como um dispositivo que representa algumas das composições contemporâneas da cultura. Destacamos, por fim, o modo como a estrutura do sujeito e a transistoricidade da linguagem no âmbito da humanidade se relacionam com as formas de aparelhamento do gozo e com a diversidade histórica discursiva dos laços sociais

Esta tese se propõe a demonstrar avanços e limitações encontrados para a escolarização de crianças e jovens com necessidades especiais na rede estadual de ensino de São Paulo, nos últimos seis anos e discutir possibilidades e desafios para a condução de ações da modalidade de ensino Educação Especial, sob a perspectiva da política educacional denominada inclusiva. Fundamentada em pesquisa e estudos das áreas da Sociologia, destacadamente, as da Sociologia Crítica e da Educação, esta tese discute a dicotomia inclusão/exclusão presente na concepção de políticas públicas atuais, evidenciando a partir do referencial de laços sociais e de construções teóricas sobre afiliação/desafiliação de Robert Castel, para analisar contextos sociais. Ao examinar como as contradições e os impasses existentes no contexto socioeconômico influenciam a política educacional e, com maior intensidade, as questões referentes à escolarização de crianças e jovens com necessidades especiais, coloca em xeque a reprodução de desigualdades sociais na escola, a prática docente e a estrutura do próprio sistema. Ao indicar a necessidade de que a concepção da política educacional vai além da implantação de reformas, transformando estruturalmente o sistema de ensino, propõe que a Educação possa ser realmente um dos caminhos pelos quais se encontrem possibilidades para a construção de arranjos sociais plausíveis que se fundamentem nos princípios da coesão social, da igualdade de direitos e da solidariedade. / This research aims to show the conquests and limitations found for teaching kids and teens with special needs in São Paulo educational network, in the last six years and discuss the possibilities and challenges to conduct actions in the Special Education sector, under the educational policy perspective, denominated inclusive. Based on researches and studies in the Sociology areas, specially Critical Sociology and Education, this thesis discuss the dichotomy inclusion/exclusion, presented in the conception of the public policy nowadays, proving from the social laces and the theorical constructions by Robert Castel toward the affiliation/disaffiliation for the social context analysis. After examining how the contradictions and the deadlocks that exist in the socialeconomical context affecting the educational policy, and with bigger intensity, the questions regarding to the education for kids and teens with special needs, testing the social inequality reproduction at school, the teaching practice and the structure of the system itself. By indicating the needs that the conception of the educational policy goes beyond implementing the changes, structurally transforming the teaching system, proposes that the Education could be really one of its ways which would find possibilities for building the social arrangements plausible that would be based in the principles of the social cohesion, the equal rights and solidarity.

Submitted by Cristiane Chim (cristiane.chim@ucpel.edu.br) on 2016-11-07T16:08:05Z No. of bitstreams: 1 catarina barbosa.pdf: 3490870 bytes, checksum: fff3ba5a6f2800003928ae33c749a6d8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-07T16:08:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 catarina barbosa.pdf: 3490870 bytes, checksum: fff3ba5a6f2800003928ae33c749a6d8 (MD5) Previous issue date: 2016-03-29 / This thesis constitutes a study of ethnographic nature in a virtual environment, combined with concepts of Bakhtinian thought, such as the effective enunciation, dialogism, interaction and authorial architectonics form. The work is also based on studies that relate to the construction of online sociabilities and collective writing practices associated with studies of online fandoms formation and community creation of fan fictions. The case study focuses on the analysis of the online trajectory of the Snapetes group, which is formed by Brazilian authors of fan fiction centered on the potterian character of Severus Snape. In broad terms, the study showed that the performing interactions of the authors tend to self-insertion in the fictional universe as well as creative appropriations of this universe and its characters. In a more specific way, the study also showed the role of the collective as a motivator for writing, which highlighted the importance of social capital and affective social ties concepts involved in such practices. Finally, a discursive (or enunciative) intersubjectivity emerges in the form of a group style or community authorial architectonics / Esta tese constitui um estudo, de cunho etnográfico em meio virtual, combinado a conceitos do pensamento bakhtiniano, como os de enunciado concreto, dialogismo, interação e forma arquitetônica autoral. O trabalho ainda se fundamenta em estudos relativos à construção de sociabilidades online e práticas de escrita coletiva, associadas aos estudos acerca da formação de fandoms online e criação comunitária de fan fictions. O estudo de caso focaliza o levantamento da trajetória online do grupo Snapetes, formado por autoras brasileiras de fan fictions centradas na personagem potteriana Severus Snape. De forma ampla, o estudo evidenciou que as interações performáticas das autoras tendem à autoinserção (self-insertion) no universo ficcional e a apropriações criativas desse universo e de suas personagens. De forma mais específica, o estudo mostrou ainda o papel do coletivo como elemento motivador para a escrita, o que evidenciou a importância das noções de capital social e laços sociais afetivos envolvidos nessas práticas. Por fim, das interações comunitárias emerge uma intersubjetividade discursiva (ou enunciativa) na forma de um estilo de grupo ou arquitetônica autoral comunitária.

Esta tese se propõe a demonstrar avanços e limitações encontrados para a escolarização de crianças e jovens com necessidades especiais na rede estadual de ensino de São Paulo, nos últimos seis anos e discutir possibilidades e desafios para a condução de ações da modalidade de ensino Educação Especial, sob a perspectiva da política educacional denominada inclusiva. Fundamentada em pesquisa e estudos das áreas da Sociologia, destacadamente, as da Sociologia Crítica e da Educação, esta tese discute a dicotomia inclusão/exclusão presente na concepção de políticas públicas atuais, evidenciando a partir do referencial de laços sociais e de construções teóricas sobre afiliação/desafiliação de Robert Castel, para analisar contextos sociais. Ao examinar como as contradições e os impasses existentes no contexto socioeconômico influenciam a política educacional e, com maior intensidade, as questões referentes à escolarização de crianças e jovens com necessidades especiais, coloca em xeque a reprodução de desigualdades sociais na escola, a prática docente e a estrutura do próprio sistema. Ao indicar a necessidade de que a concepção da política educacional vai além da implantação de reformas, transformando estruturalmente o sistema de ensino, propõe que a Educação possa ser realmente um dos caminhos pelos quais se encontrem possibilidades para a construção de arranjos sociais plausíveis que se fundamentem nos princípios da coesão social, da igualdade de direitos e da solidariedade. / This research aims to show the conquests and limitations found for teaching kids and teens with special needs in São Paulo educational network, in the last six years and discuss the possibilities and challenges to conduct actions in the Special Education sector, under the educational policy perspective, denominated inclusive. Based on researches and studies in the Sociology areas, specially Critical Sociology and Education, this thesis discuss the dichotomy inclusion/exclusion, presented in the conception of the public policy nowadays, proving from the social laces and the theorical constructions by Robert Castel toward the affiliation/disaffiliation for the social context analysis. After examining how the contradictions and the deadlocks that exist in the socialeconomical context affecting the educational policy, and with bigger intensity, the questions regarding to the education for kids and teens with special needs, testing the social inequality reproduction at school, the teaching practice and the structure of the system itself. By indicating the needs that the conception of the educational policy goes beyond implementing the changes, structurally transforming the teaching system, proposes that the Education could be really one of its ways which would find possibilities for building the social arrangements plausible that would be based in the principles of the social cohesion, the equal rights and solidarity.

Made available in DSpace on 2016-04-18T21:39:48Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Lia Carrari Rodrigues1.pdf: 2007869 bytes, checksum: 5127705a8183cb3056356f8cba16af6a (MD5) Lia Carrari Rodrigues2.pdf: 1875473 bytes, checksum: 48cfbdbc52e6db38b63fd8d1622c69ed (MD5) Lia Carrari Rodrigues3.pdf: 2987315 bytes, checksum: 7dacd97c56a6b31303f12c62c9657e92 (MD5) Previous issue date: 2009-02-11 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The current worldwide popularity of on-line games has resulted in the formation of virtual communities with hundreds of people. This is due to the daily interaction of people in games called Massive Multiplayer Online Role-Playing Games (MMORPGs). These communities are culturally diverse and permeated by social ties estabilished through different ways in the game s virtual world. The present research held a study on the communities found in World of Warcraft through social network analysis. The goal of this approach was to define a typology of social ties and study the behavioural patterns related to the structure of these networks. This involved the construction of an efficient data collecting system, as well as analysis tools. That particular methodology verified that this kind of organization can be characterized as an emergent adaptive complex system. To that end, different theories were utilized, such as graph theory, Kohonen networks algebra and software engineering. / Atualmente a popularidade mundial de jogos on-line tem resultado na formação de comunidades virtuais com centenas de pessoas. Isso se deve à interação diária das pessoas em jogos chamados Massive Multiplayer Online Role-Playing Games (MMORPGs). Estas comunidades são culturalmente diversificadas e permeadas por laços sociais estabelecidos de diferentes maneiras no ambiente virtual do jogo. A presente pesquisa realizou um estudo de comunidades do jogo World of Warcraft por meio da abordagem da análise de redes sociais. O intuito desta abordagem foi definir uma tipologia de laços sociais e estudar padrões de comportamento vinculados à estrutura destas. Isso envolveu a construção de um sistema de coleta de dados eficiente desta rede, assim como ferramentas de análise. Com esta metodologia, verificou-se que este tipo de organização pode ser caracterizada como um sistema complexo adaptativo emergente. Para isso, foram utilizadas diferentes teorias, como a teoria dos grafos, redes de Kohonen, álgebra e engenharia de software.