Comprendre les mécanismes neurophysiologiques et les bases neurales de la conscience est un défi médico-scientifique majeur. A cette fin, il faut opérer une distinction entre les mécanismes neuraux des états de conscience, et ceux qui sous-tendent l'accès conscient à un contenu mental particulier (ou la prise de conscience). Les données expérimentales ayant contrasté état conscient/ état non conscient (coma, sommeil, sédation) d'une part, et perception consciente/inconsciente d'un même stimulus d'autre part, sont en faveur de l'implication d'un réseau d'aires cérébrales fronto-pariétales à la fois dans l'état et dans l'accès conscient à une information donnée. La comparaison état conscient/ état non conscient est malheureusement limitée par les différences de vigilance existant entre ces états. Nous avons cherché à contourner ce problème en nous focalisant sur deux populations de malades présentant un niveau de vigilance proche mais différant sous l'angle de l'état de conscience : patients éveillés, non conscients (état végétatif) versus patients éveillés et minimalement conscients (état de conscience minimale). Nos résultats, obtenus en utilisant les potentiels évoqués auditifs cognitifs à haute densité spatiale, sont en faveur de l'implication du même réseau d'aires cérébrales fronto-pariétales que celui mentionné ci-dessus, à la fois dans l'état et l'accès conscient. L'activation de ce réseau est contemporaine de l'apparition d'une P300b en potentiels évoqués qui semble constituer un marqueur très spécifique de conscience. Notre travail nous a permis également d'identifier un possible nouveau marqueur de la conscience qu'est la variation contingente négative (CNV). / Understanding the neurophysiological mechanisms and neural bases of consciousness is a major scientific and medical challenge. To do this, one has to distinguish neural mechanisms of conscious state from those subserving conscious access to a given mental state (that is awareness). Experimental data having contrasted conscious / non conscious state (coma, sleep, sedation) on the one hand, and conscious/ unconscious processing of a very same stimulus on the other hand are in favour of the implication of a network of lateral and medial frontal and parietal areas in both conscious state and conscious access. The comparison of conscious/ non conscious state is unfortunately limited by arousal difference between these two states. So, we endeavoured to overcome this problem by exploring two categories of patients with a same level of arousal but a different state of awareness: unaware awaked patients (vegetative state) versus awaked and minimally conscious patients (minimally conscious state). Our results obtained by using high-density auditory event related potentials argue in favour of the implication of the very same network of frontal and parietal areas than the one described above in both conscious state and conscious access to a given information. This network activation is associated with the emergence of a P300b wave, on event related potentials, which seems to be a very specific marker of consciousness. Our work also give us the opportunity to discover a potential new marker of consciousness, namely the contingent negative variation (CNV).

Au regard des conséquences du stress sur la santé des travailleurs sont apparues des méthodes visant à modifier la perception des situations stressantes telle la MBSR et ses pratiques méditatives de pleine conscience. Ce constat laisse entrevoir la pertinence potentielle de la MBCT combinant des éléments de la MBSR et de la thérapie cognitive dans la prise en charge du stress professionnel.Objectif : Expliciter les concepts de mindfulness et d’awareness par une démarche sémantique et réaliser un état de l’art de la MBCT. Vérifier son applicabilité au stress professionnel via deux études-pilotes auprès de populations non cliniques. Méthode : Conception d’un programme manualisé adapté au stress professionnel puis application à une étude comparative MBCT/Contrôle randomisée et à une étude de cas. Administration Pré-Post d’échelles relatives au stress (PSS, Indice de Stress au Travail de Légeron), à ses symptômes associés (MBI, GHQ-28, BDI-13), aux stratégies de coping (Brief COPE) et aux compétences de pleine conscience (PHLMS) et recueil de témoignages.Résultats : Améliorations Pré-Post significatives sur la quasi-totalité des mesures à l’exception de l’accomplissement personnel du MBI et du stress perçu (PSS). Significativité statistique de l’épuisement émotionnel au MBI et du stress perçu contextualisé au travail dans la comparaison intergroupe. Amélioration des compétences psychosociales en situation de stress au travail.Conclusion : Potentiel d’applicabilité de la MBCT à la prise en charge du stress professionnel. Malgré des limites, ces études montrent un intérêt indéniable tant pour la recherche que les entreprises en quête de rapports coût/bénéfice optimaux. / Methods aimed at altering the perception of stressful situations such as the MBSR have come into being following the stress after-effects involved for workers. This problematic situation let us anticipate the possible relevance to the occupational stress management of the MBCT program combining both the MBSR mindfulness meditative practices and cognitive therapy elements.Objective : To shed light on the concepts of mindfulness and awareness through semantic research and to achieve a MBCT scientific litterature review. To check its applicability to the context of occupational stress by means of two pilot experimentations in non-clinical populations. Method : Design of an occupational stress-adapted manualized program and implementation as a randomized MBCT/Control comparative study and as a case study. Filling of scales relative to stress (PSS, Indice de Stress au Travail de Légeron), stress-associated symptoms (MBI, GHQ-28, BDI-13), coping strategies (Brief COPE) and mindfulness skills (PHLMS) Pre- and Post-program and gathering of accounts.Results : Significative Pre-Post improvements at almost all of the measures except for the personal accomplishment subscale of the MBI and for perceived stress (PSS). Statistical significance on the MBI emotional exhaustion subscale and on the work-contextualized perceived stress measures in the inter-group comparison. Improvement of psychosocial skills in work stress situations. Conclusion : Applicability potential of the MBCT to occupational stress management. Despite a number of limitations, these studies express an indisputable interest both for the research and for companies on the look-out for optimal cost-benefit ratios.

Dans le courant des alternatives thérapeutiques et de l'approche corps/esprit, la méditation comme objet de recherche dans le champ des prises en charge thérapeutique et de la psychologie de la santé fait état d'un grand nombre de recherches aux États-Unis depuis les vingts dernières années, Un développement embryonnaire voit le jour dans les pays francophone. S'inscrivant dans cette optique, l'objectif de cette thèse est dans un premier temps de montrer l'intérêt de ce concept en psychothérapie en le clarifiant dans ces trois approches principales (concentration, pleine conscience, méditation en mouvement), de focaliser sur la méditation de pleine conscience en l'articulant au sein de la troisième vague des TTC et de l'éclairer sous l'angle neurologique et physiologique. Dans un second temps, nous développerons de façon pratique l'approche MBSR issue des travaux de J Kabat Zinn (1990) et de ses successeurs en la testant sur la gestion du stress, de l'anxiété, de la qualité de vie, du coping et de la dépression sur une population d'étudiant et de diabétique de type 1. A cela s'ajoutera des études de cas. Enfin, nous amènerons la discussion sur l'efficacité de la pratique MBSR au regard des recherches neurologiques dans un souci futures dans l'intégration en psychothérapie / AIn the feld of the alternative therapy and of the mind body approche, meditation as a new object of research in this aera show a lot of improvment in the last twenty years, with a new development in Europe. The objective of this thesis is to show the great interest of this concept inpsychotherapy with a clarification in its three main areas (concentration, mindfulness, and movement meditation), with a focus on mindfulness meditation linked to the behavioural and cognitive therapies, and with an neurological and physiological highlights. Additionnaly to that, we will develop on a pratical way, the MBSR (Mindfulness based stress reduction) approach linked to the work of J Kabat Zinn (1990) with experimental assessment on stress, anxiety, quality of life, coping and depression on two populations (student and diabetic type 1), and case studies. At the end, we will focus the discussion ont the effectiveness of MBSR linked to neurological researches and integration with psuchotherpies

L'objectif de cette thèse est de mieux caractériser les déficits de régulation et de conscience émotionnelles dans les troubles des conduites alimentaires au moyen de mesures "implicites". Dans une 1ère étude, un déficit de régulation émotionnelle est observé chez les patientes souffrant d'anorexie mentale. L'étude de la variabilité de la fréquence cardiaque avant, pendant et après l'induction d'une émotion négative rend compte d'une persévération de l'inhibition parasympathique après l'induction émotionnelle, synonyme d'une difficulté à réguler l'émotion. Parmi les processus en jeu dans la régulation émotionnelle, nous nous intéressons, dans une 2ème étude, aux niveaux de conscience émotionnelle. Au travers d'une mesure implicite, nous ne retrouvons pas de déficit de conscience de ses propres émotions mais une difficulté dans la reconnaissance des émotions d'autrui dans l'anorexie mentale. Les niveaux de conscience émotionnelle sont influencés par la qualité des liens parentaux. Dans une perspective transdiagnostique, nous utilisons, dans une 3ème étude, la même mesure implicite des niveaux de conscience émotionnelle auprès de femmes obèses. Un déficit global de la conscience émotionnelle est observé. Là aussi, les niveaux de conscience émotionnelle sont influencés par la qualité des liens parentaux. En outre, les femmes obèses présentant les niveaux de conscience émotionnelle les plus élévés sont celles qui utilisent le plus 'l'emotional eating". Au regard des résultats, nous discutons de l'intérêt d'interventions cliniques ciblées sur ces déficits ainsi que sur les liens affectifs. Finalement, une approche transdiagnostique des déficits émotionnels est proposée / The main objective of this thesis is to better characterize the deficits in emotion regulation and emotional awareness in eating disorders through "implicit" measures. In a first study, we highlight a deficit in emotion regulation in patients suffering from anorexia nervosa. The evolution of heart rate variability before, during and after induction of a negative emotional state shows maintenance of the parasympathetic inhibition after emotional induction, representative of a difficulty in emotion regulation. Among the processes involved in emotion regulation, we investigate, in a second study, the level of emotional awareness. Using an implicit measure, we found no evidence of a deficit awareness of their own emotional states but a difficulty in recognizing the emotions of others in patients with anorexia nervosa. levels of emotional awareness of these patients are influenced vy the quality of parental bonding. In a transdiagnostic perspective, we use, in a third study, the same implicit measure of the level of emotional awareness in women suffering from obesity. A global lack of emotional awareness is observed in obese women. Again, levels of emotional awareness of these patients are influenced by the quality of parental bonding. In addition, obese women with higher level of emotional awareness were also those who use more "emotional eating". Considering the results, we discusse the value of clinical interventions targeting these deficits and the parental bonding. Finally, an opening transdiagnostic approach of these deficits in emotional processes, ED and their treatment is proposed

Au coeur de la présente thèse se trouve la quête inachevée d’une/de conscience(s) de libération au moyen d’une pensée radicale et critique. Le savoir épistémologique développé par bell hooks et Paulo Freire quant à la transformation de conscience en vue d’une libération a été le premier guide dans cette recherche. L’étude empirique exprime ce que signifie une trans/formation de conscience politique, pour les participant.e.s – plusieurs acteur.e.s politiques palestinien.ne.s et israélien.ne.s situé.e.s à l’intérieur des frontières géographiques de l’Etat d’Israël. À travers de longs entretiens sous la forme de conversations, cette recherche ambitionne de comprendre les voies biographiques qui conduisent les participant.e.s à opérer des performances contre-hégémoniques dans leur vie quotidienne. La conscience coloniale est en rapport avec des questions de savoir et de pouvoir et est liée, d’après les participant.e.s, à une position hégémonique de pouvoir, de violence et d’arrogance. Cette recherche montre que si le sionisme est défini par tou.te.s les participant.e.s comme un fondement de l’oppression et de la domination institutionnalisées, il ne détermine pas de la même manière le destin des participant.e.s juif.ve.s israélien.ne.s ashkénazes, juif.ve.s israélien.ne.s mizrahi.e.s et palestinien.ne.s. L’engagement dans les processus de trans/formation est perçu comme l’accès à un site inconnu de transgression où l’on acquiert du savoir et des outils tout au long du voyage. La vue apparaît comme un sens crucial à travers lequel les participant.e.s racontent la perpétuation de la conscience coloniale ainsi que la possibilité de développer un regard contre-hégémonique libérateur. Les récits de libération des participant.e.s impliquent une pensée critique suivie, qui examine constamment la réalité et dévoile la vérité sur le monde. De même, il semble que tou.te.s les participant.e.s, tout en se trouvant à différentes étapes de leur processus de libération, comprennent la trans/formation de leur conscience politique, et ainsi leur quête de libération des structures coloniales de la pensée, comme une quête de savoir objectif authentiquement féministe. Les récits montrent que le fait d’abandonner des positions binaires permet une compréhension complexe de la réalité et du propre point de vue du sujet dans cette réalité, et est essentiel pour le(s) processus de libération. Les deux premiers chapitres, qui composent la première section intitulée « Le Regard », décrivent ce que signifie la conscience coloniale pour les participant.e.s, puis tracent les contours du processus de libération et présentent la réalité asymétrique d’un point de vue national. Avec le développement d’une lecture complexe de la colonialité israélienne, la thèse poursuit une analyse à plusieurs facettes. C’est ce qui est présenté dans la deuxième section, intitulée « Acte(s) de libération : faire de la pensée critique », où sont présentés les actes et les tâches assumées dans la quête d’une libération continue. Au troisième chapitre, sous le titre « Rendre présent » et au quatrième,intitulée « Rencontres radicales », est présentée la manière dont le développement d’un regard oppositionnel implique une constante réflexivité quant à la propre position du sujet au sein des rapports de pouvoir. Comment la conscience coloniale peut-elle être défaite au sein de la structure israélienne de colonialité ? Comment peut-on se frayer un chemin vers des manières alternatives de vivre ensemble ? Ces questions et d’autres, tout aussi vitales, sont au fondement du présent travail. / At the center of this dissertation stands the unending quest for liberation consciousness(es) through radical and critical thought. The epistemological knowledge developed by bell hooksand Paulo Freire, on consciousness transformation towards liberation has been the primary guide in this research. The empirical study expresses what trans/formation of political consciousness means to these participants - several Palestinian and Jewish-Israeli political actors with in the geographical boundaries of the State of Israel. Through long conversational interviews, the research strives to understand the biographical paths which lead the participants to counter-hegemonic performances in their daily life. Colonial consciousness relates to questions both of knowledge and of power and is connected, according to the participants, to a hegemonic position of power, violence and arrogance. The research has shown that while Zionism is defined by all participants as a basisto oppression and to institutionalized domination, it does not determine the fate of the Ashkenazi Jewish-Israelis, the Mizrahi Jewish-Israelis and Palestinian participants in the same way. To engage in liberation trans/formation processes was perceived as an entranceinto an unknown site of transgression from which one acquires knowledge and tools throughout the journey. Vision appears to be a crucial sense through which the participants recount the perpetuation of colonial consciousness, as well as the possibility to develop acounter-hegemonic gaze, which liberates.The participants’ accounts of liberation entail ongoing critical thought that constantly examines reality and unveils the truth about the world. Likewise, it seems that all participants, while in different stages within their processes of liberation, understand the trans/formation of their political consciousness and thus their quest for liberation from colonial structures of thought as a quest for genuine feminist objective knowledge.The accounts have shown that stepping out of binary positions, enables a complex understanding of reality and of one’s own standpoint within it, and are crucial within liberation processes(es). The two first chapters, which comprise the first station called The Gaze, describe what colonial consciousness means to the participants and then outlines the process of liberation, and presents the asymmetric reality from a national standpoint. With the development of a complex reading of Israeli coloniality, the dissertation follows a more multifaceted analysis. It is presented in the second station, called, Act(s) of Liberation : “Doing Critical Thinking”, and presents the acts and tasks one takes in the quest for constant liberation. In Chapter Three, entitled ‘Presencing’ and Chapter Four, entitled, ‘Radical Encounters’ I present the way the development of an oppositional gaze entails constant self reflexivity on one’s own position within the relations of power. How can colonialconsciousness be undone within the Israeli structure of coloniality ? How can people work their way towards alternative ways of living together ? These questions and some other vital ones, are at the basis of this work.

Thesis advisor: Christopher J. Kelly / This dissertation is an attempt to elucidate Jean-Jacques Rousseau's answer to the question "why keep a promise?" with the aim of answering the more particular political question of why one should keep the social contract. I begin by explicating Rousseau's arguments against natural law in order to demonstrate why the theme of promises is so important for his political thought. Rousseau rejects the position that natural moral inequalities among people dictate who should rule and who should be ruled. Like other modern political thinkers, he maintains that political right derives from each citizen's signing of the social contract. But unlike some other modern thinkers, Rousseau denies that the self-interest of each individual is sufficient motivation for keeping that contract. Moreover, he argues that one who is merely self-interested and who makes promises "only for profit" will "set himself in contradiction with himself." I show the nature and causes of this contradiction in the soul. But although self-interested, deceitful promises cause one to come into contradiction with oneself, Rousseau does not believe that even awareness of this fact can sufficiently motivate people to give up the desire for what can be gained by deception. I therefore turn to the question of what can provide this motivation. I first examine Rousseau's understanding of moral freedom, virtue, and the conscience. I find that virtue is constituted by the commands of reason and the conscience, and that the conscience is formed out of well-ordered sentiments. Having these sentiments and the strength of soul necessary for virtue can make a person keep his promises and avoid coming into contradiction with himself. But most people lack this strength of soul, and therefore belief in a providential God is needed in order for them to be just. I then show how the faith of Rousseau's Savoyard Vicar is capable of providing sanctity to the social contract by allowing for the civic-minded appropriation of what Rousseau calls "the language of sign." / Thesis (PhD) — Boston College, 2014. / Submitted to: Boston College. Graduate School of Arts and Sciences. / Discipline: Political Science.

The panelists discussed the ways in which the principle of cooperation, drawn from the tradition of Catholic moral theology, can help us to think through the issues that arise out of the Catholic imperative to serve the public good in a complex world where law and policy are sometimes in conflict with Catholic moral principles. / Presenters: M. Cathleen Kaveny, John P. Murphy Professor of Law and Professor of Theology, University of Notre Dame Law School; Edward A. Hartnett, Richard J. Hughes Professor for Constitutional and Public Law and Service, Seton Hall University School of Law; James F. Keenan, SJ, Professor, Boston College Theology Department; Very Rev. Russell E. Smith, Senior Director, Ethics, Catholic Health Association

This dissertation explores the philosophy of history that Heidegger presents in his early magnum opus, Being and Time. I argue that his philosophy of history differs importantly from several influential philosophical studies of history by his predecessors (particularly Heinrich Rickert and Edmund Husserl), and that it makes a valuable contribution to subsequent philosophy of history. Heidegger’s existential analysis emphasizes the interpretive character of the individual’s relation to history and, as a consequence, the hermeneutical features of any philosophical approach to history. An essential part of his analysis is his insistence on the individual’s frequently shirked responsibility for her interpretations. I argue that this focus on personal responsibility for historical interpretation places a burden upon the individual but also opens a possibility for creative engagement with the world. The value of the future is opened through the individual’s responsible engagement with her history. In the first the two chapters I introduce general sorts of problems that have beset the philosophy of history in the last two centuries, in particular, the problems presented by the prospect of an objective interpretation of history. Since the objectivity of an interpretation implies that the interpretation has some authority over those who understand it, I contend that the prospect of objective historical interpretation raises specific and daunting questions about one’s responsibility with regard to such interpretations. I continue the theme of responsibility and authority in the latter two chapters. There, I am interested in dissuading the reader from the view that Heidegger adopts an irresponsible attitude toward historical interpretation in Being and Time. By way of presenting a defense of Heidegger’s analysis of authenticity and inauthenticity, I argue that his philosophy amounts to a robust defense of historical responsibility. Through his analysis of conscience, guilt and resoluteness, Heidegger demonstrates Dasein’s capacity to recognize itself as a kind of entity that can and, indeed, must take responsibility for its interpretations and thereby for its historicity.

This study examined whether Australian public relations and communication practitioners enact an organizational conscience role through their involvement in the organizational value-setting process. Thirty communication practitioners from 26 large organizations in Melbourne and Sydney were interviewed between May 2004 and May 2005 to ascertain and discuss their involvement in organizational value setting. Using semi-structured in-depth interviews to gather data and then applying a multiple perspective approach in its thematic data analysis, the research found that most respondents were involved in organizational value setting albeit at different stages of the process. In analysing the nature of the respondent's involvement in the process along with individual and organizational factors, three roles emerged namely, the agent of critical conscience, the agent of concertive control, and the agent of corporate compliance. However the results suggest that most respond ents enacted primarily the concertive control and corporate compliance agency roles. The study also found that the predominant managerial/functionalist perspective constrains practitioners from enacting the conscience leadership role. In exploring the practitioners' ability to influence organizational members, findings support recent studies that membership in the dominant coalition does not necessarily give public relations/communication practitioners power and influence. Rather, direct access to the CEO, expertise, performance and personality were found to be the key ingredients to the individual communication practitioners' organizational influence. Findings also reveal that public relations/communication practitioners preferred to participate but not drive the organizational value-setting process. In using a multiple perspective approach to study public relations roles, this study provides empirical basis for identifying potential leadership roles for public relations/communication practitioners and for suggesting an extension of the manager-technician role typology. The study calls for public relations/communication practitioners to enact a critical conscience agent role as part of finding a meaningful, ethical and socially responsible practice. This study proposes that critical thought and dialectical inquiry be embedded within the public relations/communication practitioner's role and public relations education.

L'objectif de cette recherche consiste à cerner les fondements de la tolérance dans l'oeuvre de Pierre Bayle. Ce dernier est un auteur incontournable lorsqu'il est question d'aborder les théories modernes de la tolérance. Un examen des plus récentes recherches concernant son discours sur la tolérance nous amène à constater la pluralité des interprétations. Premièrement, Labrousse affirme que la tolérance chez Bayle procèderait du principe de liberté des consciences fondé sur une loi divine. La tolérance baylienne ne relèverait pas d'un relativisme sceptique, car la conscience humaine serait à même de saisir certaines vérités morales. Deuxièmement, Brahami soutient l'inverse: la tolérance serait un effet du scepticisme radical que nous retrouverions chez l'auteur. Ainsi, nous serions tolérants dans la mesure où notre conscience n'aurait pas accès aux vérités morales. Troisièmement, Mori suggère que Bayle envisagerait avec pessimisme le discours de la tolérance qu'il a soutenu toute sa vie, que la tolérance ne serait qu'un idéal abstrait qui ne s'appliquerait pas en réalité, puisque la conscience est trop souvent saisie et victime du zèle religieux. Nous pensons que ces divergences interprétatives s'expliquent en grande partie en raison du sens équivoque que recèle le concept de conscience chez Bayle. Notre hypothèse consiste à affirmer qu'il y a un rapport évident entre la définition de la conscience et les fondements de la tolérance dans son oeuvre. Nous examinons ce rapport en trois moments: nous exposons le sens équivoque du concept de conscience dans le Commentaire philosophique et sa relation avec les fondements de la tolérance; ensuite, nous présentons une synthèse des définitions, caractéristiques et usages du concept de conscience dans ses écrits en utilisant un regroupement thématique (Conscience et droit, Conscience et vérité morale, Conscience et vie pratique ainsi que Conscience et foi religieuse) ; finalement, à la lumière de cette synthèse, nous faisons une critique des interprétations proposées, laquelle permet de valider notre hypothèse initiale et d'approfondir notre compréhension des fondements de la tolérance chez cet auteur. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Pierre Bayle, Tolérance, Conscience.