Para definir los objetivos estratégicos de la Escuela Nacional Superior de Ballet (ENSB), las estrategias genéricas y específicas para el período 20122017; se ejecutó la metodología de planeamiento estratégico consistente en una secuencia de evaluación de los entornos indirecto y directo, un análisis de fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas; la propuesta de una misión y visión, la determinación de objetivos y las estrategias para la consecución. Externamente la ENSB se desenvuelve en un entorno político, social, y económico relativamente estable. No recibe un respaldo especial del sector educación, atraviesa un momento importante al haber recibido el nivel Universitario. Internamente, el otorgar grados y títulos de nivel universitario, y estar posicionada como la institución dónde se otorga la mejor formación en danza clásica, son sus fortalezas. Se propone una visión y misión. Se establecen objetivos e indicadores para la de cadena de valor, mostrándose los avances de gestión. El Enfoque es la estrategia genérica; la Intensiva: Alianza estratégica es la estrategia externa alternativa y modalidad. La estrategia Facilitadora, tipo Benchmarking se propone para superar las debilidades. Palabras claves: Planeamiento Estratégico, PDI, misión, visión, estrategias, ballet. / --- To define the strategic objectives of the National School of Ballet (ENSB), generic and specific strategies for the period 2012 to 2017 , was executed strategic planning methodology consisting of a sequence of evaluation of direct and indirect environments, an analysis of strengths, weaknesses, opportunities and threats, a proposed mission and vision, setting objectives and strategies for the achievement . Externally the ENSB is developed in a political, social, economic and relatively stable. Special support education sector no receive, through an important time to have received the University level. Internally, the award degrees and diplomas at the university level, and be positioned as the institution where it is given the best training in the art of classical dance are its strengths. It proposes a vision and mission. Objectives and indicators are established for the value chain, showing the progress management. The Focus is the generic strategy, the Intensive: Strategic alliance is the alternative external strategy and modality. Facilitating Strategy, Benchmarking type is proposed to overcome the weaknesses. Keywords: Strategic Planning, PDI, mission, vision, strategies, ballet.

Las organizaciones privadas como públicas, entre ellas las organizaciones sin fines de lucro, desempeñan un rol muy importante en el desarrollo social, económico, político y cultural de nuestro país, razón por la cual deben cumplir con requerimientos (financiador) orientados a plantear sus políticas financieras, administrativas, sociales, etc., encaminadas a ser competitivas y sostenibles, orientadas a mejorar la calidad de vida de los pobladores, basadas en el conocimiento y la generación de información destinada a la toma de decisiones y control de éstas para alcanzar sus objetivos. Dentro del amplio espectro que comprende la actividad social es posible encontrar organizaciones comunitarias, sindicales, mutuales, instituciones de beneficencia o de promoción, organismos culturales, educacionales, deportivos y de vida social que se encuentran muy inmersas en las diferentes actividades, organizaciones que no persiguen fines de lucro, más por el contrario buscan el bienestar de diferentes sectores de la población. Es el caso de Misión alianza de Noruega en Bolivia, caso de estudio para nuestra investigación, es una Organización No Gubernamental, subsidiaria de Misión Alianza de Noruega Oslo, con presencia muy importante en la ciudad de El Alto de la Paz, en los municipios de Caranavi, Combaya y Sorata desde 1980. Su principal financiador es el Reino de Noruega, quienes aúnan esfuerzos para mejorar las condiciones de vida de los bolivianos, en especial de las áreas rurales.

Submitted by Antonio Ferreira (acferreiraba@gmail.com) on 2017-09-11T02:27:08Z No. of bitstreams: 1 A participação do Brasil no programa Gran Mision Vivienda Venezuela a luz dos principios da cooperação sul sul o papel desempenhado pela Caixa Economica Federal.pdf: 3506972 bytes, checksum: 7a320ab9d118d80364eb6253d719c7c3 (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2017-09-13T16:58:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 A participação do Brasil no programa Gran Mision Vivienda Venezuela a luz dos principios da cooperação sul sul o papel desempenhado pela Caixa Economica Federal.pdf: 3506972 bytes, checksum: 7a320ab9d118d80364eb6253d719c7c3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-13T16:58:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 A participação do Brasil no programa Gran Mision Vivienda Venezuela a luz dos principios da cooperação sul sul o papel desempenhado pela Caixa Economica Federal.pdf: 3506972 bytes, checksum: 7a320ab9d118d80364eb6253d719c7c3 (MD5) / O objetivo deste trabalho é analisar como se deu a participação do Brasil na elaboração e execução do programa habitacional Gran Misión Vivienda Venezuela, no período de 2009 a 2012, à luz dos princípios da Cooperação Sul-Sul. O Brasil se insere na cooperação internacional para o desenvolvimento, no período pós-II Guerra Mundial, como receptor do que se denomina Cooperação Norte-Sul e paulatinamente vai adquirindo experiência que o credencia a se tornar também doador, especialmente da Cooperação Sul-Sul, a partir dos anos 1970. A experiência adquirida, o nível de desenvolvimento alcançado pelo país e o portfólio de políticas públicas exitosas, faz aumentar, na década seguinte, a demanda de países em desenvolvimento por acordos de cooperação com o Brasil e a Caixa Econômica Federal passar a ser um dos agentes brasileiros da Cooperação Sul-Sul. Em paralelo, as relações diplomáticas Brasil-Venezuela, que segue um processo gradual de adensamento, do século XIX ao século XXI, chegam a um nível de maior aproximação nas gestões Hugo Chávez e Luís Inácio Lula da Silva, favorecendo a assinatura de acordos de cooperação em várias áreas. A Caixa Econômica Federal é designada como agente do governo brasileiro na cooperação com a Venezuela por ocasião do estabelecimento dos acordos nas áreas de desenvolvimento urbano e habitação. A revisão de literatura de cooperação internacional para o desenvolvimento, de evolução do Brasil na cooperação para o desenvolvimento e das relações diplomáticas Brasil-Venezuela, soma-se à verificação de documentos oficiais, relatórios e pesquisa de campo para proceder a análise inicialmente proposta. / The aim of this dissertation is to analyze the role of Brazil in the elaboration and execution of the Gran Misión Vivienda Venezuela housing program, between the years of 2009 and 2012, according to the South-South Cooperation principles. Brazil inserts itself in the international development cooperation, in the post-II World War period, as a receptor of what is called North-South Cooperation and gradually accumulates experience, that enables the country to become also a donator, specially of the South-South Cooperation, from the 1970´s on. The expertise along with the development level achieved by the country as well as its public policies portfolio, increments, in the following decade, the demand from developing countries for cooperation agreements with Brazil and Caixa Econômica Federal becomes one of the Brazilian agents for the South-South Cooperation. Meanwhile, the diplomatic relations between Brazil and Venezuela, that deepens from the 19th to the 21st Century, reaches its highest level during Hugo Chávez and Luís Inácio Lula da Silva governments, favoring the signature of cooperation agreements in many fields. Caixa Econômica Federal is the designated Brazilian agent for cooperation with Venezuela in the occasion of the signature of the agreements in the urban development and housing fields. The literature review regarding development international cooperation, the evolution of Brazil in the development international cooperation as well as of the Brazil-Venezuela diplomatic relations, adds to the verification of official documents, reports and field research to proceed the analysis initially proposed.

Nowadays, in Peru, we see a demand of about 420.000 homes, the demand increases annually by 40 000, and the market can only offer 40 000 thousand homes a year, this information places Peru at the highest levels in the construction industry in Latin America, creating a real "boom". The construction and real estate "Boom" is creating powerful improvements in the Peruvian economy, considering that develops throughout the country, but especially in our capital city. Even greater efforts are required from the State, in the flexible and fair taxation rules that would allow more investors to consider investing in real estate and construction of new projects for more Peruvians. Consequently, we foresee an excellent overview and the opening of a world of investment possibilities for the construction industry. For these reasons I decided to work on a thesis which could be used as a sort of guide for engineers who are interested on Investment Projects. This work will expose all stages of the investment projects so that it analyses an efficient project, cost and quality for the benefit of manufacturers and customers.

This dissertation traces the development of the Centro de Estudios Teológicos Interdisciplinarios (CETI) from its inception in Argentina in 1982 until 2002, when the first dean, Catalina Feser Padilla, stepped down. Born out of the self-theologizing of “radical evangelical” Protestant communities—Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos, Fraternidad Teológica Latinoamericana, Escuela Bíblica de Villa María, and Comunidad Kairós—CETI has furthered misión integral within Latin America and beyond. Grounded in the history of CETI, this dissertation argues that CETI constitutes a generative model of theological formation for integral mission because of its theological, missiological, and pedagogical commitments: doing theology in response to context, a radical evangelical perspective, an integral mission intent, and a focus on the formation of all Christians through interdisciplinary dialogue, communal design, and implementation. Although studies have been done of the integral mission movement, this dissertation breaks new ground by focusing on CETI, which has been running continuously within Latin America since 1982. The dissertation is based on the historical analysis of primary sources housed in a virtual repository and in the offices of the Fundación Kairós, in Buenos Aires, Argentina. Findings were corroborated through personal interviews and correspondence with key people involved in the creation and development of CETI. Chapter One introduces the research and clarifies key concepts. Chapters Two and Three portray the academic and ecclesial communities out of which CETI was generated. Chapter Four surveys the development of CETI and portrays the key role of its first dean, Catalina Feser Padilla. Chapter Five offers a theological, pedagogical, and institutional analysis of CETI along with narrative accounts that provide insight into the missional and ethical impact of the program. Chapter Six serves as a conclusion and refers to the reach of CETI beyond Latin America after 2011 through the auspices of the International Fellowship of Mission as Transformation. The final section raises critical questions for the ongoing development of CETI within Latin America, and for the expansion of theological formation for integral mission into other parts of the world.

RESUMEN Las transformaciones estructurales y funcionales observadas en las últimas décadas en las universidades y las Instituciones de Educación Superior (IES) han acelerado los cambios en el papel que juegan en la sociedad moderna. Las misiones tradicionales de docencia e investigación se ven ahora como parte de un complejo nexo de actividades, mientras que, al mismo tiempo, se espera que estas instituciones se comprometan aún más con su entorno. Los simultáneos problemas sociales y económicos han alimentado, quizás sin sentido crítico, la expectativa de que las IES actúan como centros estratégicos de conocimiento para el desarrollo de los sistemas locales de innovación. Este discurso se centra casi exclusivamente en cómo las universidades pueden gestionar un espectro de capacidades cada vez más amplio y cumplir con estas expectativas; pero, sin embargo, la hipótesis subyacente es que las IES generan externalidades positivas independientemente de sus características internas y de las circunstancias regionales. La crítica a esta postura se refleja en el creciente descontento relativo al papel efectivo de la universidad para generar beneficios económicos y sociales específicos; crítica que, además, alimenta el debate en torno a su modernización. El actual modelo de “talla única” sostiene que todas y cada una de las universidades son centros de excelencia en docencia, investigación y tercera misión (esto es, interacción con el entorno socioeconómico), pero se percibe fuera de sintonía con las necesidades de la sociedad actual y en urgente necesidad de reforma. Estas observaciones cuestionan el papel que juega la universidad en la sociedad moderna y dan lugar a una pregunta fundamental: ¿Es realista o, incluso deseable, esperar que las universidades cumplan con sus tres misiones simultánea e isomorfamente y contribuyan al desarrollo socioeconómico regional de manera homogénea? Esta tesis argumenta que las deficiencias de este modelo son tres: pasa por alto la naturaleza de la universidad qua institución y las numerosas tensiones que surgen en el proceso de relación con el entorno, así como las dinámicas que influyen en la demanda de habilidades y competencias a nivel regional. El presente trabajo se estructura en tres bloques que utilizan argumentos tanto teóricos como metodológicos para justificar las limitaciones del modelo universitario actual. El primero se basa en la teoría de economía de la educación, y argumenta las limitaciones del tratamiento de las universidades como instituciones homogéneas con la misma capacidad para contribuir al compromiso social. También evalúa críticamente la noción de que las misiones universitarias son indistinguibles unas de otras. Ambas percepciones dan lugar a caracterizaciones erróneas del rol y la contribución de las IES. Aquí se defiende que las misiones son constructos que representan las estrategias universitarias ligadas por complejas relaciones de compatibilidad, y se pone de manifiesto la persistente brecha entre su naturaleza y sus relaciones. Desde el punto de vista metodológico, el tratamiento de las misiones y actividades mediante un modelo de ecuaciones estructurales permite analizar las relaciones entre las misiones y validar los indicadores propuestos para su medición. El segundo bloque cubre las teorías de los sistemas de innovación y geografía económica que conceptualizan a las IES como el motor para el desarrollo regional y guía del crecimiento. Se argumenta que la universidad influencia la región circundante y, al mismo tiempo, que las características regionales modelan el rendimiento universitario. Esta sección evidencia las diferencias existentes entre los perfiles universitarios en España a partir de sus estrategias y rendimiento, así como el alcance de sus capacidades para contribuir a las regiones. La metodología escogida se basa en el análisis de clúster, mostrando las diferencias que emergen dentro del sistema de educación superior, y, en segundo lugar, en un análisis de regresión multivariante para comprobar el alcance de su contribución al entorno socioeconómico. El tercer bloque analiza los determinantes de la dotación de capital humano regional usando un indicador de la orientación universitaria a partir de sus misiones. Basándose en la literatura de geografía económica y economía laboral, se calcula una medida directa de las dinámicas del mercado de trabajo para captar las especificidades del contexto. Se trata la información longitudinal mediante el método de los momentos generalizados para dar forma a un índice de intensidad regional de habilidades y competencias como medida de las fuerzas de la oferta y la demanda mediadas por la realidad de la educación y los mercados de trabajo regional. / Sánchez Barrioluengo, M. (2015). ARTICULANDO EL MODELO UNIVERSITARIO ESPAÑOL A PARTIR DE SUS MISIONES: UN ANÁLISIS DE LA CONTRIBUCIÓN AL ENTORNO REGIONAL MEDIANTE VARIABLES LATENTES [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/48555

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-01-25T17:41:06Z No. of bitstreams: 1 ANGELA MARINGOLI.pdf: 1637920 bytes, checksum: d3aa525daeefb0c908d2b5d9590481f0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T17:41:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANGELA MARINGOLI.pdf: 1637920 bytes, checksum: d3aa525daeefb0c908d2b5d9590481f0 (MD5) Previous issue date: 2016-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Theological Education is a product of Christian culture that with its dogmas, doctrinal and theological views permeates the basic Bible teachings. It has been consolidated along the lines of the many ambiguities and social transformations which societies and Christianity suffered. In Brazil, the same process has happened. The thesis that we defend is that for nowadays the evangelical Theological Education may revise their teaching programs in Missiology-related disciplines as well as in Sociology, Anthropology, Ethics and Citizenship and others, with the logic of environmental education knowledge, considering the theological landmarks of Integral Mission. Environmental education is also sometimes understood as political education because it is part of the transforming actions of the society it is in, transforming it into a sustainable society. Environmental Education, which includes the study of biodiversity, sustainable development, the laws against environmental crimes and others, through its knowledge, has the ability to prepare individuals and groups for the full exercise of citizenship. Sociological aspects of Environmental Education establish relationship with the daily life of citizens for the purpose of producing a process of continuous growth and also of awareness with respect to environmental events. Therefore, this research will promote an assessment of receiving the Environmental Education knowledge in colleges and Brazilian theological seminaries in order to formulate a program content of Missiology to meet the needs of society and Integral church mission. For this, we will analyze comparatively Curriculum Matrices, the Menus, and the Work of Completing Courses of colleges and seminaries in the 2010 to 2014 five schools: Baptist Theological College of São Paulo, School of Mackenzie Presbyterian Theology, both in the city of Sao Paulo Theological Southern College American, Londrina in Paraná, the Faetad - Faculty of Theological Education of the Assemblies of God in São Paulo and the CEM, the Evangelical Mission Centre which has its headquarters in Viçosa in Minas Gerais. From this analysis indicate content and practical sketches in the field of Teoambientologia / A educação teológica é um produto da cultura cristã que, com os seus dogmas, visões doutrinárias e teológicas, perpassa os ensinos bíblicos fundamentais. Ela se consolidou nos moldes das muitas ambiguidades e transformações sociais pelas quais as sociedades e o cristianismo passaram. No Brasil, o mesmo processo se deu. Defendemos a tese de que, para os dias atuais, a educação teológica pode revisar os seus programas de ensino nas disciplinas, direta ou indiretamente, relacionadas à Missiologia e outras, com a lógica dos saberes da educação ambiental, considerando os marcos teológicos da Missão Integral. Tal revisão redundaria no que estamos chamando de Teoambientologia. A educação ambiental, por vezes, é também entendida como educação política porque ela é partidária de ações transformadoras da realidade e da cidadania em que a sociedade está inserida, transformando-a em uma sociedade sustentável. A educação ambiental, que inclui os estudos da biodiversidade, dos desenvolvimentos sustentáveis, das leis contra os crimes ambientais e outros, através dos seus saberes, possui a capacidade de preparar indivíduos e grupos para o exercício da cidadania. Os aspectos sociológicos da educação ambiental estabelecem relação com o dia a dia dos cidadãos, para produzir um processo de crescimento contínuo e também de consciência com respeito aos acontecimentos socioambientais. Para tanto, a pesquisa faz uma avaliação da recepção dos saberes da educação ambiental nas faculdades e nos seminários teológicos brasileiros, com vistas a formular uma proposta para os conteúdos programáticos de Missiologia visando a atender às necessidades da sociedade e da Missão Integral da Igreja. Para isso, analisaremos comparativamente as matrizes curriculares, as ementas e os trabalhos de conclusão de cursos de teologia das faculdades e seminários, no período de 2010 a 2014, de cinco escolas: Faculdade Teológica Batista de São Paulo, Faculdade de Teologia Presbiteriana Mackenzie, ambas na cidade de São Paulo, Faculdade Teológica Sul Americana (FTSA), em Londrina, no Paraná, Faculdade de Educação Teológica das Assembleias de Deus (Faetad), em São Paulo, e o Centro Evangélico de Missões (CEM), que tem a sua sede em Viçosa, no estado de Minas Gerais. A partir desta análise, indicaremos conteúdos e esboços práticos no campo da Teoambientologia.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Roberto Alves Loiola.pdf: 713144 bytes, checksum: 9ff29108787e5cc5aced410957d34214 (MD5) Previous issue date: 2011-03-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Los inmigrantes metodistas americanos que llegaron al Brasil a mediados del síglo XIX, en la región de Piracicaba, fueron en su mayoría del sur de los Estados Unidos y, por lo tanto, eran favorables a la esclavitud. Encuentran aquí no solamente una oportunidad para reconstruir sus vidas devastadas por la guerra de secesión (1861 1865), sino que también ven una nueva posibilidad de revivir sus ideas esclavistas en un país en donde la esclavitud aún existía. De esta forma, la presente disertación aborda algunos aspectos importantes de las relaciones con la población inmigrante africano-brasileño, priorizando el período histórico comprendido entre 1867-1930 y tratando de poner de relieve las situaciones históricas en la región de Piracicaba. En un intento de reconstituir el potencial de la libertad de los afro-brasileña,Llamando la atención para las ansias de libertad de los afro-brasileros, su resistencia y lucha por la abolición, la investigación discute también el contexto de transición del país frente al liberalismo emergente en la economía y en la política, lo cual facilitó en muchos aspectos la entrada del protestantismo al país. Con base en lo expuesto, la fundamentación teórica contará con la contribución de autores como Boaventura de Souza Santos, (2006), Frantz Fanon (1968;2008), Abdias do Nascimento (1978), Eugene Genovese (1983), Justus Gonzalez (2007), Antonio Gouveia Mendonça (2009), José Carlos Barbosa (2002), Júlio Chiavenato (1988), Eugene Harter (1985), Peri Mesquida (1994), Judith MacKnight Jones (1967) entre otros. El distanciamiento de la misión metodista con relación a las necesidades de las poblaciones afro-brasileras demuestra que los metodistas orientaron su misión más para sí mismos, como colonia, y posteriormente para las élites. Las poblaciones pobres, incluyendo los afro-brasileros de la región, no fueron contempladas. Esto puede explicar su ausencia en las instituciones metodistas hasta 1930, año en que se da la autonomía de la Iglesia Metodista Episcopal del sur de los Estados Unidos. / Os imigrantes metodistas americanos que chegaram ao Brasil em meados do século XIX na região de Piracicaba, são majoritariamente do sul dos Estados Unidos e, portanto, escravocratas. Encontram aqui não apenas a oportunidade de reconstruírem suas vidas devastadas pela guerra de secessão (1861-1865), como também uma nova possibilidade de reviverem seus ideais escravocratas, num país ainda escravagista. Com efeito, a presente dissertação versa sobre alguns aspectos importantes das relações destes imigrantes com a população afro-brasileira, priorizando o recorte histórico entre 1867-1930 e procurando destacar situações históricas na região de Piracicaba. Na tentativa de reconstituir possíveis anseios de liberdade dos afro-brasileiros, sua resistência e luta pela abolição, a pesquisa discute também o contexto de transição do país em face do liberalismo emergente na economia e na política, o que facilitou em muitos aspectos a inserção do protestantismo. Em face do exposto, a fundamentação teórica será feita a partir de autores como Boaventura de Souza Santos (2006), Frantz Fanon (1968;2008), Abdias do Nascimento (1978), Eugene Genovese(1983), Justus Gonzalez (2007), Antonio Gouveia Mendonça (2008), José Carlos Barbosa (2002), Júlio Chiavenato(1988), Eugene Harter (1985), Peri Mesquida (1994), Judith MacKnigth Jones (1967) entre outros. O distanciamento da missão metodista em relação às necessidades das populações afro-brasileiras demonstra que os metodistas direcionaram sua missão mais para si mesmos, como colônia e posteriormente, para as elites. As populações pobres, incluindo os afro-brasileiros da região, não foram contempladas. Isso pode explicar a ausência destes nas instituições metodistas até 1930 quando da autonomia da Igreja Metodista do Brasil em relação à Igreja Metodista Episcopal do Sul dos Estados Unidos.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / En un mundo globalizado, que ha mostrado en las últimas décadas una orientación hacia la integración de los estados, tanto en materia económica como en asuntos propios de política nacional e internacional, es de suyo relevante abordar de manera precisa la forma en que se ha gestado en los últimos setenta años las Fuerzas de Paz de Naciones Unidas. Por medio de lo que llamamos política exterior, las naciones establecen, mantienen, cambian o terminan una multiplicidad de relaciones, el derecho internacional fue desarrollado para formalizar esos vínculos, regularlos y determinar sus consecuencias. Un objetivo primordial de la política exterior de los Estados es resguardar el orden internacional, para poder consolidar sus intereses nacionales tanto externos como internos. Las Fuerzas de Paz, son la muestra más clara de la intención manifiesta de avanzar hacia un mundo en que quede relegada a un segundo plano la violencia, sea erradicada la guerra y, como objetivo, se obtenga la paz.

Vivir la Gracia de Dios: Un compromiso social metodista permanente. Contribuciones para la identidad del metodismo peruano. La primera parte aborda la manifestación de la Gracia de Dios en la teología wesleyana, sus aspectos centrales y como ésta va delineando la identidad metodista. La segunda parte pregunta por lo que caracteriza a la identidad metodista marcada por las obras de piedad y misericordia y que siendo medios de gracia, señales exteriores, Dios nos provee de ellas para nuestra formación espiritual personal y comunitaria. Como característica también es abordado el espíritu evangelizador como respuesta al mandato dado por nuestro Señor Jesucristo de ir y predicar el Evangelio a toda criatura. La tercera parte aborda la presencia metodista en el Perú. Desde sus orígenes, en el Siglo XIX con la presencia de las Sociedad Bíblica Británica y la Americana, el envío de misioneros colportores; el primer intento de establecer la Misión Metodista con William Taylor (1877-1887); el segundo y definitivo intento por establecer la obra metodista con Francisco Penzotti (1888-1889), el trabajo realizado por el Dr. Thomas B. Wood y la organización de la Misión Metodista, su aporte en el campo jurídico y educacional; el trabajo realizado por los primeros pastores metodistas peruanos como: José Q. Illescas, Manuel Noriega y Adolfo T. Vásquez. La organización de la Obra Misionera del periodo 1904-1939, el auge y desarrollo de la obra en el periodo 1940-1969. La autonomía de la Iglesia en 1970, realizándose cambios en la estructura de la misión y llegando a la Primera Asamblea Constituyente con la elección del primer obispo peruano, el Dr. Wenceslao Bahamonde. El auge de una iglesia autónoma que aprende a caminar con pies propios pero que no siempre vive la Gracia de Dios y entra en crisis de identidad y testimonio. La última parte finaliza con las contribuciones de la Iglesia Metodista para la sociedad peruana hoy a través de la obra educativa, la obra social, el compromiso ecuménico y los desafíos que como iglesia cristiana tenemos para la transformación de la sociedad peruana. Vivir la Gracia de Dios es un compromiso social metodista permanente y la Iglesia Metodista del Perú está llamada y desafiada a transformar la sociedad peruana, a compartir esa Gracia que recibió con aquellos que viven en desgracia, con aquellos a los que se les niega la Gracia de Dios diariamente. Vivir y compartir la Gracia de Dios hoy en el Perú es una misión impostergable. / Living the Grace of God: A permanent Methodist social commitment. Contributions to the identity of Peruvian Methodism. The first part addresses the manifestation of Gods Grace in Wesleyan theology, its core aspects and the way Grace delineates Methodist identity. The second part deals with the question of what characterizes the Methodist identity marked by charitable deeds and works of mercy, and the way these, as means of Grace and external signs, are provided by God for our own and our communitys spiritual formation. Another characteristic that is also addressed in this part is the evangelizing spirit as a response to the mandate given by our Lord Jesus Christ to go out and preach the Gospel to all creatures. The third part addresses the Methodist presence in Peru. From its origins in the Nineteenth Century with the presence of the British and American Biblical Societies, the sending of Colporteur missionaries; the first attempt to establish the Methodist Mission with William Taylor (1877-1887); the second and final attempt to establish the Methodist work with Francisco Penzotti (1888-1889), the work done by Dr. Thomas B. Wood and the organization of the Methodist Mission, his contribution in the legal and educational fields; the work done by the first Peruvian Methodist ministers such as José Q. Illescas, Manuel Noriega and Adolfo T. Vásquez. The organization of the Missionary Work during the 1904-1939 period, the full expansion and development of the organization during the 1940-1969 period. The churchs autonomy in 1970, with the first changes in the structure of the mission up to the holding of the First Constituent Assembly with the election of the first Peruvian bishop, Dr. Wenceslao Bahamonde. The heyday of an autonomous church that learns to walk on its own but not always lives the Grace of God and goes through a crisis of identity and testimony. The last part ends with the Methodist Churchs current contribution to the Peruvian society through educational and charitable work, as well as ecumenical commitment and the challenges that we are forced to face, as Christian church, for the transformation of the Peruvian society. Living the Grace of God is a permanent Methodist social commitment and the Methodist Church of Peru is called and challenged to transform the Peruvian society, to share the Grace that it received with those who live in disgrace, those who are denied the Grace of God on a daily basis. Living and sharing the Grace of God today in Peru is a mission that cannot be put off