Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-04T13:15:33Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Jaqueline F. Figueiredo.pdf: 1331542 bytes, checksum: e1f6188b5a2a0df72934ceb98b6032ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-04T13:15:43Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Jaqueline F. Figueiredo.pdf: 1331542 bytes, checksum: e1f6188b5a2a0df72934ceb98b6032ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T13:15:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Jaqueline F. Figueiredo.pdf: 1331542 bytes, checksum: e1f6188b5a2a0df72934ceb98b6032ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-09-28 / THE SHORTER DISTANCE BETWEEN TWO PERSONS: BEING-CLOWN: The objective of this research is to understand how the process of encounter of personal clown re-signifies the corporeity of the actors, as well as the aspects experienced in this corporeity that experiences the personal clown. With the qualitative bias, was used the phenomenological method of research in Psychology, based on the french philosopher Maurice Merleau-Ponty. It was done from an audio interview recorded from a guiding question that presented unfolding. There were participants (five) people, who performed clowns perfomances. Based on the data collected, the following categories of analysis were identified: Historicity of the person clown; Temporality and the fading of limits; Clown and the re-encounter of itself; The experience of availability: being-with. Through the analysis it was possible to understand that the participants found in the experience of being clown not only an artistic manifestation or comic possibility of acting, but also a means of becoming available in their experiences, which provides a new perception of themselves as corporeity, of the perceived world and in the construction of other modes of existence. / O objetivo desta pesquisa é compreender como o processo de encontro com o clown pessoal ressignifica a corporeidade dos atores, bem como os aspectos experimentados nesta corporeidade que vivencia o clown pessoal. Com o viés qualitativo, foi utilizado o método fenomenológico de pesquisa em Psicologia, tendo como base no filósofo francês Maurice Merleau-Ponty. Foi realizada a partir de entrevista áudio gravada partindo de uma questão norteadora que apresentou desdobramentos. Foram participantes 05 (cinco) pessoas, que realizam performances clownescas. Com base nos dados coletados foram identificadas as seguintes categorias de análise: Historicidade do sujeito clown; A temporalidade e o esvanecer dos limites; Clown e o re-encontro de si; A vivência da disponibilidade: ser-com. Através da análise foi possível compreender que os participantes encontraram na experiência de ser clown não apenas uma manifestação artística ou possibilidade cômica de atuação, mas também um meio de se tornar disponível em suas vivências, o que proporciona uma nova percepção de si enquanto corporeidade, do mundo percebido, e na construção de outros modos de existência.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:22:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thais Ribari Fujioka.pdf: 1770235 bytes, checksum: 5f87973f2e4cb5d23a2712e44ed5b4ce (MD5) Previous issue date: 2009-08-28 / Esta pesquisa tem como objetivo investigar a solidão na relação conjugal e a conjugalidade, a partir da experiência de seis pessoas casadas. O trabalho foi dividido em quatro partes. A fim de introduzir os temas e esclarecer algumas idéias sobre os objetos da pesquisa, a primeira parte trata teoricamente, sobre algumas perspectivas da solidão e depois sobre a conjugalidade, destaca-se também um recorte da história da família e do casamento com o objetivo de contextualizar a construção da experiência do casamento e da família. Na segunda parte do trabalho foi desenvolvido o método utilizado na pesquisa qualitativa de orientação fenomenológica, que visa desvelar os elementos de significados envolvidos na relação dos sujeitos com suas experiências. A pesquisa foi realizada com três casais seis cônjuges por meio de entrevistas semidirigidas. Descreveu-se o momento empírico, o procedimento de análise de dados utilizado com base no método de Gomes (1997). Na terceira parte foram apresentados os resultados, organizados em treze categorias, das quais sete delimitaram estruturas constitutivas e operantes da vida conjugal, e seis delimitaram estruturas desconstrutivas e degradantes da relação conjugal. Na quarta e última parte, foi feita uma reflexão sobre a pesquisa, com base em alguns questionamentos. A conjugalidade é vivida como uma síntese de aspectos negativos e positivos vividos a dois, quais sejam: tolerância, solidariedade, respeito, estima, amizade, respeito, amor conjugal e amor ágape e, ainda, também pela vivência da intolerância, da falta de solidariedade, falta de estima, proteção individualista e falta de amor conjugal. Já a solidão conjugal foi compreendida pela vivência de aspectos negativos e degradantes da vida conjugal como: a intolerância, a falta de solidariedade, a falta de estima, a falta de amor conjugal, atitudes de proteção individual e pela solidão individual vivida no casamento. Assim, a solidão conjugal é resultado de um apanhado de aspectos desconstitutivos que são vividos de forma exasperada na relação a dois e que podem se intensificar por questões individuais de cada um.

Submitted by Márcio Silva (psic.marciooliveira@gmail.com) on 2018-12-11T13:59:06Z No. of bitstreams: 3 ATA DE JULGAMENTO.pdf: 528099 bytes, checksum: 8505e09caf4f5fd61fa791f80f38459b (MD5) AUTODEPOSITO.pdf: 395568 bytes, checksum: fd901ee3426e1bc690e078df4fdd944a (MD5) Dissertacao.pdf: 810914 bytes, checksum: 3c93f6842f694968178d2fd03ec5fe9e (MD5) / Approved for entry into archive by PPGPSI Psicologia (ppgpsiufam@ufam.edu.br) on 2018-12-11T19:43:03Z (GMT) No. of bitstreams: 3 ATA DE JULGAMENTO.pdf: 528099 bytes, checksum: 8505e09caf4f5fd61fa791f80f38459b (MD5) AUTODEPOSITO.pdf: 395568 bytes, checksum: fd901ee3426e1bc690e078df4fdd944a (MD5) Dissertacao.pdf: 810914 bytes, checksum: 3c93f6842f694968178d2fd03ec5fe9e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-12-12T13:38:00Z (GMT) No. of bitstreams: 3 ATA DE JULGAMENTO.pdf: 528099 bytes, checksum: 8505e09caf4f5fd61fa791f80f38459b (MD5) AUTODEPOSITO.pdf: 395568 bytes, checksum: fd901ee3426e1bc690e078df4fdd944a (MD5) Dissertacao.pdf: 810914 bytes, checksum: 3c93f6842f694968178d2fd03ec5fe9e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-12T13:38:00Z (GMT). No. of bitstreams: 3 ATA DE JULGAMENTO.pdf: 528099 bytes, checksum: 8505e09caf4f5fd61fa791f80f38459b (MD5) AUTODEPOSITO.pdf: 395568 bytes, checksum: fd901ee3426e1bc690e078df4fdd944a (MD5) Dissertacao.pdf: 810914 bytes, checksum: 3c93f6842f694968178d2fd03ec5fe9e (MD5) Previous issue date: 2018-11-08 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This research is part of the field of Psychology of Health and the research line Psychology and Phenomenology, FAPSI / UFAM / CNPq Laboratory of Phenomenological-Existential Psychology. The object of study was the experience of elderly people diagnosed with chronic diseases. The experience of communicating the diagnosis of a chronic disease implies a series of emotional issues that mobilize the person affected to question existence itself. Cancer is an example of a chronic health condition that has a progressive and incapacitating course, which constitutes a public health problem and enforces a huge challenge for the patient's psychosocial assistance and adjustment. This study aimed to understand the meaning attributed to the experience of communicating the diagnosis of cancer in the discourses of elderly people from the point of view of Merleau-Ponty and Heidegger's thinking. It is a study based on the qualitative research approach, using the phenomenological method of research in Psychology with a descriptive, retrospective and exploratory character, from the theoretical perspective of Merleau-Ponty and Heidegger. A recorded audio phenomenological interview was used, based on a guiding question, with its possible unfolding after being enunciated. Twenty-one elderly people accompanied by a reference institution in the treatment of cancer in Manaus participated in the study. The analysis of the interviews followed the subsequent script: full and literal transcription of the interviews, identification of Units of Meaning, transformation of the Meaning Units in psychological character, elaboration of Thematic Categories. About the speeches five categories were elaborated: The communication of the diagnosis: the process initiates; Post-diagnosis: changes and transformations (or not) in the daily life and in the family; The confrontation: my possibility as a human in the face of illness; The treatment: perception of the institution and the multiprofessional team; Reflections about my history, my life, my journey in the world of disease.It is deduced that walking through the disease is a phenomenon that extends beyond the diagnosis communication; each phase of the process has meanings and senses that deserve the attention of all who are involved, considering factors used as coping and the way of being of the elderly in the treatment in the post-diagnosis, besides situations varied in their daily life worthy of reflection. The corporeity is resized according to the stages that the person experiences and the sphere of Care is experienced in the relationship with oneself and with the other. / A vivência da comunicação do diagnóstico de uma doença crônica implica em uma série de questões emocionais que mobilizam a pessoa acometida no sentido de questionar o próprio existir. O câncer é exemplo de condição crônica de saúde que tem um curso progressivo e incapacitante, que configura problema de saúde pública e impõe enorme desafio para a assistência e o ajustamento psicossocial do paciente.Esta investigação se insere no campo da Psicologia da Saúde e na linha de pesquisa Psicologia e Fenomenologia, do Laboratório de Psicologia Fenomenológico-Existencial FAPSI/UFAM/CNPq. O objeto de estudo foi a experiência de pessoas idosas diagnosticadas com doenças crônicas e teve como objetivo compreender o sentido atribuído à experiência da comunicação do diagnóstico de câncer nos discursos de pessoas idosas sob a ótica do pensamento de Merleau-Ponty e Heidegger. Trata-se de um estudo amparado na abordagem qualitativa de pesquisa, utilizando o método fenomenológico de pesquisa em Psicologia com caráter descritivo, retrospectivo e exploratório, a partir da perspectiva teórica de Merleau-Ponty e Heidegger. Utilizou-se entrevista fenomenológica áudio gravada, a partir de questão norteadora. Participaram da pesquisa 21 pessoas idosas acompanhadas por uma instituição de referência no tratamento de câncer em Manaus. A análise das entrevistas seguiu o seguinte roteiro: transcrição íntegra e literal das entrevistas, identificação das Unidades de Significado, transformação das Unidades de Significado em caráter psicológico, elaboração das Categorias Temáticas. Dos discursos, foram elaboradas cinco categorias: A comunicação do diagnóstico: o processo inicia; Pós-diagnóstico: mudanças e transformações (ou não) no cotidiano e na família; O enfrentamento: minha possibilidade como humano diante da doença; O tratamento: percepção da instituição e da equipe multiprofissional; Reflexões acerca de minha história, da minha vida, de meu caminhar no mundo da doença. Deduz-se que o caminhar pela doença é um fenômeno que se estende além da comunicação do diagnóstico, cada fase do processo possui significados e sentidos que merecem a atenção de todos os que estão envolvidos, considerando no pós-diagnóstico fatores utilizados como enfrentamento e o modo de ser do idoso no tratamento, além de situações variadas em seu cotidiano, merecedoras de reflexão. A corporeidade é redimensionada conforme as etapas que a pessoa vivencia e a esfera do Cuidado é experienciada na relação consigo mesmo e com o outro.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-05-20T15:14:22Z No. of bitstreams: 1 Dissertação- Maria Gleny Barbosa Soares.pdf: 1473536 bytes, checksum: 3a660cea825ed798b505e943f981a27c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-20T15:14:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação- Maria Gleny Barbosa Soares.pdf: 1473536 bytes, checksum: 3a660cea825ed798b505e943f981a27c (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In 2011, in Amazonas, the process of organ transplant from deceased patient in a public hospital was began; this is presented as a praxis of great spread in the State. To comprehend this process it is important to understand the historical processes of transplants, its giving practice, the therapeutic possibilities for those who are on the waiting list, and above all, the experience the families undergo specially from the donor’s mother’s perspective. The donation of organs of deceased patients in the city of Manaus is a recent program in its the health system. This program was implanted to make the therapeutics of transplants possible as a treatment for chronic renal failure. Family authorization is required especially because of the suffering they are going through. Given this great loss - usually a son or daughter – the issue is raised because of a sense of how the mother gives new meaning to the death of a child through organ donation. The purpose of this research is to comprehend the meaning attributed to the donation process in the perspective of the mothers during the post-donation phase, through the Phenomenological-Existential Psychology approach. Two articles were written: the first brings a literature revision about the theme: organ donation, family and structures aspects through the view of the Phenomenological-Existential Psychology, in which there is a general view of the process of organ donation as a translation of new signification to death/donation for the continuity of life. The second shows empirical data using the qualitative research according to the phenomenological methods having 5 son/daughter-donors, from 10 to 19 years old that went through the donation process in from 2012 to 2013, monitored by the Transplant Center of Amazonas. Four categories were created from the discourse: Life suffers with sudden transformations: the facticity; Sudden death crosses the world; Donation: the hard decision making moment; Re-signifying organ donation. The loss of a child and the decision making process towards donation is an experience that brings particular references, mixed feelings and new meanings. / No Amazonas, em 2011, iniciou o transplante de órgãos a partir de doador falecido nos Hospitais Públicos, que se apresenta como uma práxis de grande envergadura no Estado. Para a compreensão deste processo é importante o entendimento dos aspectos históricos do transplante, a prática de doar, as possibilidades terapêuticas para quem aguarda na fila de transplantes e, sobretudo, as experiências constituídas na família e na ótica das mães dos doadores. A doação de órgãos, a partir de doadores falecidos na cidade de Manaus, é um programa recente da área da saúde. Foi implantado para viabilizar a terapêutica de transplante como tratamento aos pacientes com Insuficiência Renal Crônica. Esta medida envolve a autorização da família que está em um momento da perda de seu ente para efetivar essa possibilidade. Dada essa grande perda – geralmente de um filho – o questionamento vem no sentido de como essas mães ressignificam a morte de um filho, a partir da doação de seus órgãos. O objetivo desta pesquisa é compreender o sentido e significado atribuídos ao processo da doação de órgãos na perspectiva das mães no pós-doação, à luz da Psicologia Fenomenológico-Existencial. Foram elaborados dois artigos: o primeiro traz uma revisão da Literatura acerca das temáticas: doação de órgãos, aspectos estruturais e familiares envolvidos sob a perspectiva da Psicologia Fenomenológico-Existencial, em que se empreende uma visão geral do processo doação-transplante como tradução de novas ressignificações à morte/doação para a continuidade da vida. O segundo mostra dados empíricos utilizando o viés qualitativo em pesquisa desenvolvida de acordo com os preceitos do método fenomenológico, tendo como participantes 5 mães de filhos-doadores, na faixa-etária entre 10 a 19 anos, que realizaram a doação de órgãos, no período de 2012 a 2013, acompanhadas pela Central de Transplantes do Amazonas. Foram elaboradas quatro categorias a partir dos discursos: E a vida sofre transformações abruptas: a facticidade; A morte perpassa o mundo; A doação: o difícil momento da decisão; Ressignificações da doação de órgãos. Considera-se que as vivências relacionadas à perda do filho e o processo de tomada de decisão para doação significa uma experiência que traz referências particulares, difusos sentimentos, e ressignificações.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-07T14:08:46Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Manoel G. Brandão Neto.pdf: 6838868 bytes, checksum: fd9b9fe6286a2042ffe954487d88c379 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-07T14:08:57Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Manoel G. Brandão Neto.pdf: 6838868 bytes, checksum: fd9b9fe6286a2042ffe954487d88c379 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-07T14:08:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Manoel G. Brandão Neto.pdf: 6838868 bytes, checksum: fd9b9fe6286a2042ffe954487d88c379 (MD5) Previous issue date: 2017-11-23 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Hospital experiences for people who are diagnosed with a chronic disease - in this specific case, cancer - are habits in their lives that in an intense way, mark them forever. There is a long (and for many of them for life) the need to be in hospitals doing medical and health monitoring. The life routine of people diagnosed with cancer undergoes profound transformations, where, in the midst of living in school, work, leisure, or with the family, there is also the need to go to the doctor, preponderating the performance of specific tests, countless consultations, evaluation and dosage of drugs, various analyzes to check the progression (regression and / or stabilization) of the disease. This dissertation aims to understand the hospital experience in the conception of cancer patients: senses in speeches in the light of Viktor Frankl's thinking. Of a qualitative nature, the phenomenological method of research in Psychology was used, through a phenomenological interview with 20 (twenty) patients accompanied by the Fundação Centro de Controle de Oncologia do Estado do Amazonas (FCECON). The data were collected after approval of the Ethics Committee of UFAM, authorization of the competent institution and signing of the Informed Consent Term (TCLE). The analysis was developed from the theoretical proposal of Viktor Emil Frankl. The interviews allowed the elaboration of the following categories of analysis: The experience of communicating the diagnosis; It is urgent to go ahead: the various confrontations; The experience in the institution: between fears, challenges and possibilities; And in the return to the institution, new understandings; Cancer and the perception of finitude. It is understood that the life trajectory of people diagnosed with cancer begins its transformation from the communication of the diagnosis, the full moment of pain, suffering, an experience in which the anguish is immeasurable. However, it is necessary to confront and, at that moment, several strategies are used to be able to go ahead. The institutional experience is full of meanings and meanings, being in the institution causes a series of feelings. In addition, the possibility of finitude and death is experienced. In this way, the senses attributed by these people are immeasurable, unimaginable, given that life and death, suffering and healing, sorrows and joys coexist together, to remain or to continue the journey. / As vivências hospitalares para pessoas que são diagnosticadas com alguma doença crônica – neste caso específico, o câncer - são hábitos na vida destes que de forma intensa, marca-os para sempre. Há uma longa (e para muitos deles para a vida toda) a necessidade de estar nos hospitais fazendo acompanhamento médico e de saúde. A rotina de vida de pessoas com diagnóstico de câncer passa por profundas transformações, onde, em meio ao convívio na escola, trabalho, de lazer, ou com a família, também está inserida a necessidade de ir ao médico, preponderando realização de exames específicos, inúmeras consultas, avaliação e dosagem de remédios, análises diversas para verificação da progressão (regressão e/ou estabilização) da doença. Esta dissertação tem como objetivo compreender a vivência hospitalar na concepção de pacientes oncológicos: sentidos nos discursos à luz do pensamento de Viktor Frankl. De natureza qualitativa, utilizou-se o método fenomenológico de pesquisa em Psicologia, através de entrevista fenomenológica com 20 (vinte) pacientes acompanhados pela Fundação Centro de Controle em Oncologia do Estado do Amazonas (FCECON). Os dados foram coletados após a aprovação do Comitê de Ética da UFAM, autorização da Instituição competente e assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE). A análise foi desenvolvida a partir da proposta teórica de Viktor Emil Frankl. A obtenção das entrevistas permitiu a elaboração das seguintes categorias de análise: A experiência da comunicação do diagnóstico; É premente seguir adiante: os vários enfrentamentos; A vivência na instituição: entre medos, desafios e possibilidades; E no retorno à instituição, novas compreensões; O câncer e a percepção da finitude. Depreende-se que a trajetória de vida de pessoas diagnosticadas com câncer inicia sua transformação a partir da comunicação do diagnóstico, momento pleno de dor, sofrimento, uma experiência em que a angústia é imensurável. Contudo, faz-se necessário enfrentar e, nesse momento, vários são as estratégias utilizadas para que se consiga seguir adiante. A vivência institucional é plena de sentidos e significados, o estar na instituição provoca uma série de sentimentos. Além disso, é vivenciada a possibilidade da finitude, da morte. Dessa forma, os sentidos atribuídos por essas pessoas são imensuráveis, inimagináveis, haja vista que, convivem conjuntamente vida e morte, sofrimento e cura, tristezas e alegrias, permanecer ou continuar a caminhada.

Esta pesquisa visa a compreender o uso ritual da ayahuasca (chamado de Daime pelos participantes) na recuperação de pessoas em situação de rua pela Unidade de Resgate Flor das Águas Padrinho Sebastião, grupo situado em São Paulo. A ayahuasca é um chá feito da mistura de algumas plantas amazônicas, mais comumente o jagube e a chacrona, utilizado de forma ritual por populações indígenas e mestiças há muito tempo, e que leva a uma alteração na experiência de si e do mundo em sua ingestão. Vem ganhando espaço na sociedade brasileira para diversos usos, tendo o uso ritual-religioso regulamentado no Brasil em 2006. No entanto, seu uso terapêutico necessita de comprovações científicas para que seja permitido. Compreender estes usos é importante para a saúde pública, considerada aqui como campo de conhecimento interdisciplinar que visa a melhorar e a manter a saúde e qualidade de vida das populações por meio da compreensão das condições de vida da sociedade e de intervenções na vida coletiva dos seres humanos, pensada na perspectiva da redução dos riscos e minoração dos danos. A pesquisa foi feita numa perspectiva fenomenológica, por meio de entrevistas em profundidade com os realizadores e dois participantes do trabalho que já estiveram em situação de rua, além de observação-participante, no qual pesquisador esteve presente aos rituais e na realização das outras terapêuticas. O uso ritual da ayahuasca neste grupo se dá em conjunto com outras terapêuticas de tradição mestiça peruana, ligadas ao que é chamado na literatura acadêmica de vegetalismo, porém diferenciando-se dele em alguns pontos. A partir do que foi observado e relatado, perceberam-se alguns elementos que vão ser fundamentais para a compreensão do sentido deste uso terapêutico: experiência simbólica como aspecto principal; uso do Daime de forma ritual como relacionamento com uma alteridade sagrada que ensina; terapêuticas pensadas de formas individualizada e contextualizada; importância da relação com o dirigente como cuidador admirado e com conhecimento; noção do terapêutico ligada à despoluição de si e construção de perspectiva de vida e de ideal moral individual a ser alcançado. A partir disso que foi observado, ao final são tecidos alguns comentários em relação às possibilidades científicas de se avaliarem os possíveis riscos associados a este uso e a eficácia do uso terapêutico / This research has the objective of understanding the ritual use of ayahuasca (known as Daime by the participants of this group) for the treatment of homeless drug users by the Unidade de Resgate Flor das Águas Padrinho Sebastião, in São Paulo, Brazil. Ayahuasca is a tea made from the mixture of two Amazonian plants, most commonly the jagube and chacrona. It is used in rituals by indigenous and mestizo long and leads to a change in the experience of self and the world in its intake. Since the 1980s its use has spread to other parts of Brazil and the world and the rituals started to have different formats. After a long process, the ritual-religious use of this infusion was regulated in Brazil in 2006. However, its therapeutic use needs scientific evidence to be allowed. Understanding these therapeutic uses are important to public health, understood here as a field of interdisciplinary knowledge that aims on the improve and maintain health and quality of life for people, by understanding the living conditions of society and interventions in the collective life of human beings, thought the perspective of risk reduction and mitigation of damages. The research was done in a phenomenological perspective, through interviews with the developers of the treatment and two participants who have passed through the treatment, as well as participant-observation, in which the researcher was present at the rituals and at the realization of the other therapies. The ritual use of ayahuasca in this group is given in conjunction with other therapies based on Peruvian mestizo tradition, but differing from it in some spots. From what has been observed and reported, it was noted some elements that are crucial for understanding the meaning of therapeutic use: symbolic experience as a principal aspect; the understanding of the experience as a relationship with a sacred otherness that teaches (the tea itself); therapeutic practices are developed focused individually and in his context, the importance of the relationship with the leader, whos admired as a caregiver with knowledge, the notion of therapeutic self-cleaning, building perspective of life and an individual moral ideal to be reached. From this that was observed, at the end are a few comments about the scientific possibilities of assessing the possible risks associated with this use and effectiveness of therapeutic use

Esta pesquisa visa a compreender o uso ritual da ayahuasca (chamado de Daime pelos participantes) na recuperação de pessoas em situação de rua pela Unidade de Resgate Flor das Águas Padrinho Sebastião, grupo situado em São Paulo. A ayahuasca é um chá feito da mistura de algumas plantas amazônicas, mais comumente o jagube e a chacrona, utilizado de forma ritual por populações indígenas e mestiças há muito tempo, e que leva a uma alteração na experiência de si e do mundo em sua ingestão. Vem ganhando espaço na sociedade brasileira para diversos usos, tendo o uso ritual-religioso regulamentado no Brasil em 2006. No entanto, seu uso terapêutico necessita de comprovações científicas para que seja permitido. Compreender estes usos é importante para a saúde pública, considerada aqui como campo de conhecimento interdisciplinar que visa a melhorar e a manter a saúde e qualidade de vida das populações por meio da compreensão das condições de vida da sociedade e de intervenções na vida coletiva dos seres humanos, pensada na perspectiva da redução dos riscos e minoração dos danos. A pesquisa foi feita numa perspectiva fenomenológica, por meio de entrevistas em profundidade com os realizadores e dois participantes do trabalho que já estiveram em situação de rua, além de observação-participante, no qual pesquisador esteve presente aos rituais e na realização das outras terapêuticas. O uso ritual da ayahuasca neste grupo se dá em conjunto com outras terapêuticas de tradição mestiça peruana, ligadas ao que é chamado na literatura acadêmica de vegetalismo, porém diferenciando-se dele em alguns pontos. A partir do que foi observado e relatado, perceberam-se alguns elementos que vão ser fundamentais para a compreensão do sentido deste uso terapêutico: experiência simbólica como aspecto principal; uso do Daime de forma ritual como relacionamento com uma alteridade sagrada que ensina; terapêuticas pensadas de formas individualizada e contextualizada; importância da relação com o dirigente como cuidador admirado e com conhecimento; noção do terapêutico ligada à despoluição de si e construção de perspectiva de vida e de ideal moral individual a ser alcançado. A partir disso que foi observado, ao final são tecidos alguns comentários em relação às possibilidades científicas de se avaliarem os possíveis riscos associados a este uso e a eficácia do uso terapêutico / This research has the objective of understanding the ritual use of ayahuasca (known as Daime by the participants of this group) for the treatment of homeless drug users by the Unidade de Resgate Flor das Águas Padrinho Sebastião, in São Paulo, Brazil. Ayahuasca is a tea made from the mixture of two Amazonian plants, most commonly the jagube and chacrona. It is used in rituals by indigenous and mestizo long and leads to a change in the experience of self and the world in its intake. Since the 1980s its use has spread to other parts of Brazil and the world and the rituals started to have different formats. After a long process, the ritual-religious use of this infusion was regulated in Brazil in 2006. However, its therapeutic use needs scientific evidence to be allowed. Understanding these therapeutic uses are important to public health, understood here as a field of interdisciplinary knowledge that aims on the improve and maintain health and quality of life for people, by understanding the living conditions of society and interventions in the collective life of human beings, thought the perspective of risk reduction and mitigation of damages. The research was done in a phenomenological perspective, through interviews with the developers of the treatment and two participants who have passed through the treatment, as well as participant-observation, in which the researcher was present at the rituals and at the realization of the other therapies. The ritual use of ayahuasca in this group is given in conjunction with other therapies based on Peruvian mestizo tradition, but differing from it in some spots. From what has been observed and reported, it was noted some elements that are crucial for understanding the meaning of therapeutic use: symbolic experience as a principal aspect; the understanding of the experience as a relationship with a sacred otherness that teaches (the tea itself); therapeutic practices are developed focused individually and in his context, the importance of the relationship with the leader, whos admired as a caregiver with knowledge, the notion of therapeutic self-cleaning, building perspective of life and an individual moral ideal to be reached. From this that was observed, at the end are a few comments about the scientific possibilities of assessing the possible risks associated with this use and effectiveness of therapeutic use

A pesquisa tem como objeto de investigação a percepção climática, inserido o conceito de clima caracterizado como o ritmo de atuação dos tipos de tempo, e o conforto térmico. Os estudos mais conhecidos em conforto térmico quantificam os efeitos físicos e fisiológicos da ambiência atmosférica nas pessoas, baseados em índices, deixando lacunas no conhecimento tanto da dinâmica do clima, na qual se inserem as variáveis ambientais, como na subjetividade do fenômeno para o entendimento dessa realidade. Considerando essa problemática, a presente pesquisa questiona a insuficiência dos referidos índices por um viés exclusivamente positivista para o entendimento da percepção climática e do conforto térmico, especialmente em climas quentes como o de Palmas, Tocantins. No intuito de conhecer as essências do clima e do conforto térmico enquanto fenômenos vividos, a tese tem como objetivo contribuir com o entendimento de tais temas de forma interdisciplinar, enfocando de modo complementar seus aspectos objetivos e subjetivos. Para isso, a metodologia adotada compreendeu quatro etapas: (1) a análise rítmica anual em dois anos-padrão selecionados, um de padrão confortável e um de padrão desconfortável, 1997 e 2013, respectivamente, em conjunção com o Discomfort Index (DIT), proposto por Thom (1959); (2) a análise rítmica episódica, abarcando três episódios entre os anos 2015 e 2016, em conjunção com os índices de conforto PET e UTCI, aplicada em área externa na cidade; (3) a avaliação quali-quantitativa de dados pessoais dos moradores sobre sua percepção térmica, coletados por meio de questionários durante estes mesmos episódios; (4) e a análise dos dados subjetivos utilizando aplicação empírica do método fenomenológico, com as orientações operacionais de Giorgi (2012a). A tese procurou fornecer algumas contribuições metodológicas principais: um enfoque interdisciplinar da análise rítmica do clima (e do microclima medido in loco) com os índices de conforto térmico; uma abordagem interrelacional entre as análises climáticas e a percepção das pessoas sobre o clima e o conforto térmico, envolvendo seus aspectos objetivos e subjetivos; e o uso inédito de uma abordagem fenomenológica nos campos da climatologia e do conforto térmico. A dinâmica climática em Palmas demonstrou que a cidade apresenta altas temperaturas em todo o ano, com dois períodos distintos, chuvoso e seco, apresentando maior desconforto térmico na transição do período seco para o período chuvoso. Além disso, verificou-se que a cidade vem apresentando ampliação do desconforto térmico ao longo do período analisado (1995–2014). A avaliação quali-quantitativa apontou que as variáveis ligadas à experiência térmica, aos aspectos físico-fisiológicos e à experiência afetiva influenciaram na maioria das vezes parcialmente na percepção do conforto térmico das pessoas. A estrutura essencial revelada na análise fenomenológica demonstrou que o clima é somente mais um elemento em um vasto conjunto de aspectos naturais, sociais, econômicos, culturais etc., que interferem no bem-estar e na qualidade de vida dos sujeitos, e no seu conforto térmico, o que reforça a necessidade de uma abordagem menos parcial da realidade complexa da percepção climática. / The research has as its aim to investigate the climate perception, introduced the concept of climate characterized as the rhythm of the performance of the types of weather and thermal comfort. The better known studies on thermal comfort quantify the physical and physiological effects of the atmospheric ambience on people, based on indices, leaving gaps on the knowledge both in the climate dynamics, in which the environmental variables are inserted and in the phenomenon subjectivity for the understanding of this reality. Considering that issue, the present research enquires the insufficiency of the referred indices via an exclusively positivist bias for the comprehension of the climate perception and the thermal comfort, especially in warm climates like the one of Palmas, Tocantins, Brazil. With the purpose of learning about the essences of the climate and thermal comfort as lived phenomena, the thesis aims to contribute with the mastery of those themes in an interdisciplinary way, focusing their objective and subjective aspects in a complementary manner. To accomplish that, the method used complied four phases: (1) the annual rhythmic analysis in two selected standard-years, one of comfortable standard and one of uncomfortable standard, 1997 and 2013, respectively, in conjunction with the Discomfort Index (DIT), proposed by Thom (1959); (2) the episodic rhythmic analysis, involving three episodes within the years 2015 and 2016, in conjunction with the PET and UTCI comfort indices, applied in outer area of the city; (3) the quali-quantitative evaluation of personal data of the residents about their thermal perception, collected through questionnaires during those same episodes; (4) and the analysis of the subjective data utilizing empiric application of the phenomenological method, with the operational orientations of Giorgi (2012a). The thesis sought to provide some main methodological contributions: an interdisciplinary approach of the climate rhythmic analysis (and the microclimate measured in loco) with the thermal comfort indices; a inter-relational approach between the climate analyses and the people’s perception on the climate and thermal comfort, comprising their objective and subjective aspects; and the unprecedented use of a phenomenological focus on the climatology and thermal comfort. The climate dynamics in Palmas demonstrated that the city renders high temperatures throughout the year, with two distinct periods, rainy and dry, presenting greater thermal discomfort in the transition from the dry season to the rainy one. Furthermore, it was verified that the city has been presenting an expansion of the thermal comfort along the analyzed period (1995–2014). The quali-quantitative assessment pointed out that the variables linked to the thermal experience, to the physical-physiological aspects and to the affective experience most of the time influenced partially on the people’s thermal comfort perception. The essential structure unveiled in the phenomenological analysis showed that the climate is only one more element in a vast assembly of natural, social, economic and cultural aspects, which interfere on the well-being and the quality of life of the subjects and on their thermal comfort, what enhances the need of a less partial approach of the complex reality of the climate perception.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:21:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celana Cardoso Andrade.pdf: 1079398 bytes, checksum: b9f4de0644deb96e50dbaf65ea7eea74 (MD5) Previous issue date: 2007-02-23 / There is still the need of further knowledge about the contribution of psychotherapy to position the individual as subject, actor, and author of its own life. This research has the objective of investigate the individual experience throughout the psychotherapeutic process, considering its own perspective. The theoretical starting point is Gestalt-therapy and Phenomenology its methodological approach. This paper is divided into five parts. The first part outlines qualitative research and phenomenological method according to Amedeo Giorgi, briefly presenting Phenomenology and Qualitative Epistemology. The second, empirical part presents interviews with three clients who were submitted to more than six years of individual therapy and at least two years of group therapy. The interviews were focused on their experiences during the psychotherapeutic processes. In the third part, results are presented in categories, and, in the fourth part, the psychotherapeutic process in Gestalt-therapy is described, after a brief introduction on psychotherapy (in general) and, particularly, Gestalttherapy. Finally, a reflection on the research conducted follows, considering some questions and propositions. We conclude that psychotherapy was positively experienced by the interviewed clients, who after this process, were able to reach self-knowledge, discover the reason of their existence, recover their authenticity and encounter the other and themselves with respect and acceptance. They also developed their ability to dialogue, to live in the present moment, to re-signify un-ended situations, and, most of all, to establish healthier relationships. / Ainda existe a necessidade de aprofundamento do conhecimento acerca da contribuição da psicoterapia na constituição do indivíduo como sujeito, ator e autor de sua vida. Esta pesquisa tem como objetivo investigar a vivência do cliente no processo psicoterapêutico, de acordo com sua própria perspectiva. O ponto de partida teórico é a Gestalt-terapia, e a Fenomenologia, a sua abordagem metodológica. O trabalho divide-se em cinco partes. A primeira destaca a pesquisa qualitativa e aborda o método fenomenológico, segundo as formulações de Amedeo Giorgi, apresentando brevemente a Fenomenologia e a Epistemologia Qualitativa. A segunda parte momento empírico é constituída de entrevistas abertas com três clientes que realizaram mais de seis anos de terapia individual e pelo menos dois anos de terapia de grupo; as entrevistas focalizaram as vivências dos processos psicoterapêuticos dos clientes. Na terceira parte, são apresentados os resultados na forma de categorias, e, na quarta parte, descreve-se o processo psicoterapêutico em Gestaltterapia, após uma breve introdução sobre a psicoterapia (em geral) e a Gestalt-terapia (em particular). Finalmente, é feita uma reflexão sobre a pesquisa, com base em alguns questionamentos e proposições. Conclui-se que a psicoterapia foi vivenciada de uma maneira positiva pelos colaboradores e que, depois desse processo, eles conseguiram atingir um autoconhecimento, descobrir o sentido de suas existências, resgatar a autenticidade e encontrar o outro e a si mesmos com respeito e aceitação, além de desenvolverem suas habilidades de dialogar, de viver no momento presente, ressignificar situações inacabadas e, sobretudo, estabelecer relações mais saudáveis.

L'interès actual per temes relacionats amb l'aprenentatge i el desenvolupament ciutadà no és accidental. El baix nivell d'"implicació" dels ciutadans fa tremolar les bases del sistema democràtic, i això és objecte de preocupació en diversos camps del coneixement. L'aprenentatge a través de la participació ciutadana està relacionat amb les ciències de l'Administració en diferents aspectes. L'aspecte de gestió es pot identificar en l'administració del propi govern; l'aspecte de l'aprenentatge organitzacional es troba en els estudis sobre les característiques dels contextos que creen un clima d'aprenentatge, cosa que promou el desenvolupament. La comprensió d'aquests aspectes a través de l'epistemologia proposada, la teoria crítica, aporta nous coneixements a la ciència administrativa. La teoria crítica assumeix l'interès de l'emancipació de la ciència, és a dir, l'acció humana i social hauria de ser orientada per la bondat, la humanitat i la racionalitat. En coherència amb aquesta orientació i amb el nivell individual d'anàlisi, la tesi considera dos marcs teòrics: les psicologies humanista i existencialista. En conseqüència, la recerca fenomenològica és el mètode de recerca. Aquest mètode permet respondre a les preguntes de recerca: "si" s'aprèn, "què" s'aprèn, "quines" eines de gestió s'utilitzen, "com" s'utilitzen i "per què" el que s'aprèn s'aprèn. Aquesta particular comprensió epistemològica i el mètode que en resulta suggereixen utilitzar eines metodològiques convergents o de bricolatge. Les eines metodològiques que suporten el bricolatge són: observacions, entrevistes i focus groups com a font de dades primàries, i la revisió de la documentació com a dades secundàries. S'analitza que els pressupòsits participatius són subaccions de l'acció democràtica formats per intencions, plans i actes representats per diverses pràctiques de recursos humans. A més, s'entén que les característiques participatives del diàleg entre iguals, del respecte envers opinions divergents, de presa de decisions per consens en les reunions de grup successives, entre d'altres, fomenten l'autoreflexió sobre les lleis del funcionament social i individual, la qual canvia l'estat de no-reflexió de la consciència cap a un nou estat i, d'aquesta manera, s'esdevé l'aprenentatge ciutadà. / El presente interés por temas relacionados con aprendizaje y desarrollo ciudadano no es accidental. El bajo "involucrarse" por parte de los ciudadanos hace temblar las bases del sistema democrático lo que conlleva a una preocupación en distintos campos del conocimiento. Aprendizaje a través de la participación ciudadana está relacionado con las Ciencias de la Administración en diferentes aspectos. El aspecto de gestión puede ser identificado en la administración del propio gobierno, el aspecto de aprendizaje organizacional se encuentra en los estudios sobre las características de los contextos que crean un clima de aprendizaje lo cual promueve desarrollo. La comprensión de estos aspectos a través de la epistemología propuesta, la teoría crítica, añade nuevo conocimiento a la Ciencia Administrativa. La teoría crítica asume el interés de emancipación de la ciencia, es decir, la acción humana y social debería de estar orientada por la bondad, la humanidad y la racionalidad. En coherencia con esa orientación y con el nivel individual de análisis, la tesis considera dos marcos teóricos: las psicologías humanista y existencialista. En consecuencia, la investigación fenomenológica es el método de investigación. El método posibilita la contestación de las preguntas de investigación: "si" se aprende, "qué" se aprende, "cuáles" herramientas de gestión son utilizadas, "cómo" son utilizadas, y "porqué" lo que se aprende se aprende. Esa particular comprensión epistemológica y resultante método sugiere el uso de herramientas metodológicas convergentes o bricolage. Las herramientas metodológicas que soportan el bricolage son: observaciones, entrevistas y grupos focales como fuente de datos primarios; y, revisión de documentación como datos secundarios. Se analiza que los presupuestos participativos son sub-acciones de la acción democrática compuestos por intenciones, planes y actos representados por distintas prácticas de recursos humanos. Además se entiende que las características participativas del diálogo entre iguales, del respeto hacia opiniones divergentes, de la toma de decisión por consenso en las sucesivas reuniones grupales, entre otras, fomentan la auto-reflexión sobre las leyes del funcionamiento social e individual la cual cambia el estado de no-reflexión de la conciencia hacia un nuevo estado, ocurriendo, de esa manera, el aprendizaje ciudadano. / The thesis is concerned with the declining tendency of citizenship participation which threatens the democratic system. For that reason it studies successful participatory situations in which citizens learn and develop citizenship. Citizenship learning and development, as a phenomenon, are analysed from a Critical view of science and derivate existential and humanistic framework to learning and organizational. A democratic, participatory and deliberative situation that reflects the emancipatory interest of a good, humane and rational social action is the participatory budget of Brazilian municipalities. Learning, Organizational Learning and Human Resources Management are disciplines elected to set the theoretical framework to analyse the problem. From this epistemological view, research setting and scope, a methodological bricolage is built. The methodology follows the procedures of the phenomenological research which is supported by the triangulation of the methodological tools of in-depth interviews, focus groups, observations and documentation reviews. As a result the research presents findings that describe, comprehend and interpret the phenomenon of citizenship learning. Human resources management, as an emergent practice, is a key issue in this democratic action. The participatory budget, as a democratic action, is divided into sub-actions composed by intentions, plans and acts each one of them represented by specific human resources practices. Such procedure of deconstruction of actions into their constitutive parts brings better comprehension of their functioning. To understand the characteristics of the participatory context is also key because they foster self-reflection about the social and individual legalities which change the state of a non-reflected conscious, thus, citizenship learning occurs. The focus proposed and the evidences analysed and interpreted provides a definition for existential-humanistic citizenship learning which hopefully can bring some light to the declining tendencies in participation. Citizenship learning, thus, is a never-ending process in which individuals decide freely and responsibly to actualize their potential as citizens. Moreover, the process is existential and humanistic if it has humanity in general as its goal, if it is as aware as possible of the dialectics between humans' subjectivity and objectivity and if it gives rise to a system of values which takes into account this goal and these dialectics.