Made available in DSpace on 2016-06-02T20:39:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6493.pdf: 839610 bytes, checksum: 08d671724f6e8539b91fe38fe4a3e5e3 (MD5) Previous issue date: 2014-06-10 / Financiadora de Estudos e Projetos / The present work consists in a study concerning the ressignifications in the narratives of Racionais MC s group of rap about the daily life of the urban peripheries in the city of São Paulo, during the years 1990 to 2000. These ressignifications about the peripheral dayafter- day would be in three aspects: religious a narrative composition of the rappers using the moral and ethical Christian notions, reviving a biblical narrative, more specifically of Livro Êxodo, and Livro Gênesis and the Jesus Christ, thus presenting a relevance of the peripheral pentecostal universe; politic the rap s subversive and critical bias, arising from the American black leaders discourse such as Malcolm X s, the Brazilian re-democratization process with political participation of the popular classes, and the hip-hop as political, cultural and artistic critic movement to the injustices and social inequalities in the urban peripheries engendered by capitalism and racism; and esthetic-musical through the notion of sample, audible clipping of a music or environment sounds (for example a car exhaust s noise), that composed with other musical elements would constitute the sonority while rap s expressivity constitutive elements, using mainly the black aesthetic-musical genres such as: funk, disco, gospel, soul, samba and pagode. Based on the albums Sobrevivendo no inferno [Surviving in Hell] (1997), and Nada como um dia após outro dia [Nothing as One Day after Another Day] (2002), I shall present their songs as narratives that hybridize political, religious and esthetic-musical elements, thus, establishing a Gospel according to Racionais MC s. / O presente trabalho consiste no estudo de ressignificações nas narrativas do rap do grupo Racionais MC's acerca do cotidiano das periferias urbanas na cidade de São Paulo, durante a virada dos anos de 1990 ao 2000. Essas ressignificações sobre o cotidiano periférico se dariam sob três aspectos: religioso a composição narrativa dos rappers utilizando de noções morais e éticas cristãs, reatualizando uma narrativa bíblica, mais especificamente do Livro Êxodo, do Livro Gênesis e da figura de Jesus Cristo, apresentando assim a relevância do universo pentecostal nas periferias; político o viés subversivo e crítico do rap oriundo da discursividade de lideranças negras norte-americanas como Malcolm X, o processo de redemocratização brasileira com a participação política das classes populares, e o hip-hop como movimento político, cultural e artístico, crítico às injustiças e desigualdades sociais nas periferias urbanas engendradas pelo capitalismo e racismo; e estético-musical através da noção de sample, recorte sonoro de uma música ou sons ambientes (ex. Barulho do escapamento do carro), que compostos com outros elementos musicais, constituiria a sonoridade enquanto elemento constitutivo da expressividade do rap, utilizando principalmente dos gêneros estético-musicais negro como: funk, disco, gospel, soul, samba e pagode. Baseado nos álbuns Sobrevivendo no inferno (1997) e Nada como um dia após o outro dia (2002) apresentarei suas músicas como narrativas que hibridizam elementos políticos, religiosos e estéticos-musicais constituindo assim um Evangelho segundo Racionais MC's.

Se entendermos o pop rock como componente fundamental da música popular, é possível tomar as suas manifestações, vivências, social idades e produções como determinantes para a compreensão e explicação da estrutura social em que ocorrem e das identidades de quem a produz e reproduz. Mais ainda, se a sociologia não se interessa por essências, mas por processos, parece-nos que o campo do pop rock, ainda que recente, será uma matriz essencial de análise das representações sociais e da memória colectiva. É neste axioma que entroncamos os objectivos estrutura dores da investigação que esteve na base desta Dissertação. É também aqui que advogamos o desenho do nosso objecto de base, a abordagem do rock como prática social enquanto produção e reprodução societal no âmbito da sociedade contemporânea, designada mente na sociedade portuguesa entre 1980 e 2010. O escopo analítico situou-se nas suas vertentes mais alternativas (consumo, mediação e produção), ou, se quisermos de uma forma mais fiel à realidade portuguesa, "vanguardistas", considerando-o como um elemento central na estruturação e reestrutu¬ração das culturas populares urbanas. Consideramos o mundo do rock na sua plenitude, com os seus diferentes agentes, práticas, contextos, lógicas de produção e de reprodução social, numa problemática próxima dos "mundos da arte" tal como é desenvolvida por Becker (1988) ou Crane (1992), complementada por uma sociologia da mediação tal como a defende Hennion (1993), sob um pano de fundo da teoria dos campos de Bourdieu (1992; 1996; 2004). Através de um percurso pela história e pela empiria, obtivemos um patrimó¬ nio de informação e de reflexão que permitiu ir a fundo na explicação e na compreensão do modo de estruturação do subcampo do rock alternativo em Portugal.(...)