La movilidad de los usuarios del transporte en laciudad de Lima no está totalmente satisfecha por el servicio de transporte que se ofrece. Los usuarios necesitan movilizarse por la ciudad también en horas de la madrugada, principalmente por motivos de trabajo. Debido a esto, se ha generado un sistema de transporte público de madrugada que responde a estas necesidades, adecuándose a los patrones de movilidad de los usuarios. La falta de una regulación específica para este fenómeno por parte de las autoridades pertinentes, lo ha puesto en una situación de informalidad. En el siguiente artículo se analiza cómo, desde el análisis de las prácticas que se llevan a cabo, los actores involucrados y su situación de informalidad, este sistema ha logrado satisfacer necesidades de movilidad de una población que necesita desplazarse durante estas horas.

Jordi Borja, urbanista de la Universidad de Cataluña, considera que el espacio público es la ciudad en símisma, un lugar donde diversos actores interaccionan y pueden forjar su ciudadanía. Borja estuvo en Lima este agosto en el “II Seminario Internacional El Derecho a la  Ciudad en América Latina” donde presentó el dilema entre derechos sociales y los derechos políticos. En esa ocasión, conversó con La Colmena acerca del espacio público y las dinámicas urbanas en América Latina.

[pt] Uma frase muito comum no meio jornalístico diz que a notícia não tem hora para acontecer. Pode ser de dia, de tarde, de noite e até mesmo de madrugada. Para que nada fique de fora do radar jornalístico, muitos profissionais trabalham nos horários em que a maioria da população dorme. Os repórteres da madrugada – figuras pouco prestigiadas dentro e fora das redações, mas com grande contribuição para a prática do jornalismo diário em suas empresas – são o objeto desta pesquisa. Os objetivos são entender quais são as práticas adotadas por esses profissionais, as rotinas produtivas de seus trabalhos e as estratégias que usam para enfrentar os desafios inerentes ao horário. Na busca dessas respostas, foram realizadas pesquisa de campo com viés etnográfico e entrevistas em profundidade com jornalistas do Rio de Janeiro. O campo jornalístico, as relações de forças nele inseridas e as teorias que tentam explicar suas particularidades compõem a revisão bibliográfica, que trata ainda das etapas do processo de construção da notícia. Observamos que, na madrugada, o trabalho de apuração exige a ida do repórter à rua para descobrir informações. Em muitas empresas, profissionais acumulam funções para executar este trabalho. A madrugada é sinônimo de dificuldade: os jornalistas enfrentam limitações tanto em relação à apuração e ao trabalho jornalístico como um todo quanto em relação à segurança nas ruas. Isso contribui para um companheirismo maior entre os concorrentes. Há diferenças significativas na rotina e nas práticas dos repórteres da madrugada em relação aos que trabalham em período diurno. / [en] A common sentence between journalists says that news does not have a right time to happen. It may be in the morning, in the afternoon, at night or overnight. Many professionals have to work while most people sleep in order to find stories that could be out of newsroom eyes. Overnight reporters – journalists with low status inside and outside newsrooms, but with a major role on a newsroom daily routine – are the object of this project. The focus is to understand which practices these professionals assume, the productive routines of their works and the strategies used to face challenges related to the time. In this search, we have done field research using ethnography techniques and in-depth interviews with journalists from Rio de Janeiro. The journalistic field, the power relations inside this field and theories that try to explain how journalism works take part of this literature review, as well as the steps of making news process. We have seen that, during overnight, the process of gathering information demands work outside the newsroom. In many companies, professionals have more than one function. Overnight is a synonym to difficulty: journalists have to handle with restrictions on news verification and also on their own security. These issues enhances fellowship between competitors. There are important differences in routines and practices of overnight reporters if we compare with ones that work on daytime.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aims to investigate the existence of a metafictional poetics developed along the literary production of Sérgio Sant'Anna, which would culminate in the book O voo da madrugada (2003). The main goal is to show how it is possible to think O voo da madrugada as the resumption and systematization of Sérgio Sant Anna s work in which the writer would seek to transform in fictional matter the three instances of the literary process creation, work, reception which are themed, respectively, in the three parts into which the book is divided. For this purpose, first of all we sought to study the phenomenon of textual metafictionality in its relationship with postmodernism in order to check what is the specificity of contemporary metafiction and what modes and forms it may assume; later, the literary production of Sérgio Sant'Anna was analyzed in parallel to contemporary Brazilian literature, in order to investigate what are the metafictional trends assumed by Sant Anna s fiction and what is its position in the Brazilian literary scene, and then study how these trends converge systematically in the book O voo da madrugada. / Este trabalho tem como meta investigar a existência de uma poética metaficcional desenvolvida ao longo da produção literária de Sérgio Sant Anna, que culminaria no livro O voo da madrugada (2003). O objetivo principal é mostrar como é possível pensarmos O voo da madrugada como a retomada e sistematização da obra sant anniana, em que o escritor buscaria transformar em matéria ficcional as três instâncias do processo literário, criação obra recepção, que são tematizadas, respectivamente, nas três partes em que o livro é dividido. Para tanto, buscou-se estudar, primeiramente, o fenômeno da metaficcionalidade textual em sua relação com o pós-modernismo, a fim de verificar qual é a especificidade da metaficção contemporânea e quais os modos e as formas que ela pode assumir; posteriormente, a produção literária de Sérgio Sant Anna foi analisada em paralelo à literatura brasileira contemporânea, no intuito de investigar quais são as tendências metaficcionais assumidas pela ficção sant anniana e qual é a sua posição no cenário literário brasileiro, para então estudarmos como essas tendências confluem sistematicamente no livro O voo da madrugada.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-16T13:38:46Z No. of bitstreams: 1 Marcelo Martins Ianino.pdf: 4168290 bytes, checksum: 760745ce8f63fb5bdb6de3b1034d8882 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T13:38:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Martins Ianino.pdf: 4168290 bytes, checksum: 760745ce8f63fb5bdb6de3b1034d8882 (MD5) Previous issue date: 2012-06-26 / This paper aims to reconstruct the history of the largest block of carnival in Brazil, the Club of Masks The Galo da Madrugada, through the records of the main events surrounding the carnival guild since its founding in Recife in 1978 until the year 2012. Two other important aspects were at work: the analysis of the Galo da Madrugada functioning as Intangible Cultural Heritage of Pernambuco, from the publication of the State Law 13.712 / 2009. And also the structure of Public Security set up by the State of Pernambuco, to block the parade, carnival to occur today. / Esta dissertação de Mestrado tem como objetivo reconstituir a trajetória do maior bloco de carnaval do Brasil, o Clube das Máscaras O Galo da Madrugada, através dos registros dos principais acontecimentos que envolveram a agremiação carnavalesca, desde sua fundação na cidade do Recife em 1978 até o ano de 2012. Outros dois importantes aspectos foram abordados no trabalho: a análise do Galo da Madrugada funcionando como Patrimônio Cultural Imaterial de Pernambuco, a partir da publicação da Lei Estadual 13.712 / 2009. E também a estrutura de Segurança Pública montada pelo Estado de Pernambuco, para que o desfile do bloco de carnaval possa ocorrer na atualidade.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-01T14:24:03Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Alberto S. Silva.pdf: 694214 bytes, checksum: 04e9dcb998455a0a445d38ef0d3f11e4 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-01T14:24:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Alberto S. Silva.pdf: 694214 bytes, checksum: 04e9dcb998455a0a445d38ef0d3f11e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-01T14:24:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Alberto S. Silva.pdf: 694214 bytes, checksum: 04e9dcb998455a0a445d38ef0d3f11e4 (MD5) Previous issue date: 2016-03-17 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper presents a critical analysis of the socio-cultural scenario of Amazonas state, specifically the city of Manaus, between the 50 and 60. The scope of the search will be the reconstruction of the state of the intellectual environment in the emergence of the moment called Madrugada Club. Our aim will be through the work of the writer's analysis Amazonas Benjamin Sanches (1905-1978), an important member of the Madrugada Club, measure the scope of the changes implemented by members of the club. Madrugada Club was created in 1954 by a group of middle-class young people in order to overcome the cultural stagnation that plagued the state of Amazonas, especially in Manaus. Given that the socio-cultural panorama of the city of Manaus that period is still academically little considered and that existing approaches are surrounded by an aura of mystification, and provided more than encyclopaedic and informative than the critical value, we propose here is a point of discussion sociological view, from a more incisive glance to determine the gains and limits of this movement which was very important for strengthening an Amazonian intellectuality and can contribute greatly also to the understanding of the formation of Brazilian society and socio-cultural diversity. / Este trabalho visa apresentar uma análise crítica do cenário sociocultural do Estado do Amazonas, mais especificamente da cidade de Manaus, entre as décadas de 50 e 60. O escopo da pesquisa será a reconstrução do ambiente intelectual do Estado no momento de surgimento do chamado Clube da Madrugada. Nosso intuito será através da análise da obra do escritor amazonense Benjamin Sanches (1905-1978), importante integrante do Clube da Madrugada, mensurar o alcance das transformações postas em prática pelos integrantes do referido clube. O Clube da Madrugada foi criado em 1954 por um grupo de jovens da classe média no intuito de suplantar o marasmo cultural que assolava o estado do Amazonas, especialmente em Manaus. Tendo em vista que o panorama sociocultural da cidade de Manaus do referido período ainda é academicamente pouco considerado e que as abordagens existentes são rodeadas por uma aura de mistificação, e dotadas mais de valor enciclopédico e informativo do que crítico, propomos aqui uma discussão do ponto de vista sociológico, a partir de uma mirada mais incisiva para averiguar os ganhos e limites desse movimento que foi muito importante para fortalecimento de uma intelectualidade amazonense e que pode contribuir imensamente também para a compreensão da formação sociedade e da diversidade sociocultural brasileira.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-05-08T12:38:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO_YOHANNE COSTA_ PÓS BANCA VERSÃO DIGITAL.pdf: 6809994 bytes, checksum: f584803b7fd77558d61d673be80c28d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-08T12:38:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO_YOHANNE COSTA_ PÓS BANCA VERSÃO DIGITAL.pdf: 6809994 bytes, checksum: f584803b7fd77558d61d673be80c28d5 (MD5) Previous issue date: 2016-04-29 / No capitalismo a distribuição espacial das atividades econômicas - e postos de trabalho - ocorre de forma heterogênea. Concomitantemente a distribuição da população sobre o espaço ocorre da mesma forma. Nem sempre o local de moradia e o local de trabalho coincidem de se localizarem dentro de uma mesma área político-administrativa. Essa heterogeneidade contribui para que ocorra o deslocamento pendular – deslocamento que ultrapassa os limites políticoadministrativos das cidades com a finalidade de trabalho/estudo - , onde os fluxos gerados são em grande parte realizados pelos transportes coletivos. Esses deslocamentos acontecem durante todo o dia, já que com o desenvolvimento tecnológico pode-se ampliar o tempo útil para produção, acarretando na oferta de postos de trabalhos em distintos horários, incluindo na noite/madrugada. É nesse contexto que essa dissertação discorre sobre os deslocamentos pendulares realizados dentro da RMR, tendo como infraestrutura a ser analisada o Terminal do Cais de Santa Rita, posto que é a partir desse que o transporte coletivo da RMR funciona na madrugada, possibilitando o deslocamento de pessoas pelo transporte coletivo nesse recorte temporal. Tem-se a madrugada como importante recorte temporal a ser analisado, posto que o mesmo é negligenciado pelas agendas de pesquisas e por configurar-se como o período em que os trabalhadores noturnos deslocam-se sobre o solo metropolitano. Com isso, a dissertação teve como objetivo analisar as temporalidades de fluxo no Terminal do Cais de Santa Rita a partir dos seus usuários e das articulações estabelecidas na rede de transportes durante a madrugada bem como as dinâmicas sociais desencadeadas pelo terminal. Assim, a partir das análises de entrevistas/questionários realizados no objeto de estudo revelou-se que o mesmo é uma infraestrutura com funcionamento diverso e importante dentro da RMR, devido à sua importância para a rede de transportes na madrugada. / In capitalism the spatial distribution of economic activity - and jobs - occurs heterogeneously. Concomitantly the population distribution on the space is the same. Not always the place of residence and place of work coincide they are located within the same political – administrative area. This heterogeneity contributes to occur the commuter traffic – movement that goes beyond the political and administrative boundaries of the cities with the purpose to work / study – where the flows generated are largely achieved by public transportation. These shifts happen throughout the day, as with technological development can extend the time for production, resulting in the supply of work stations at different times, including at night / early morning. In this context, this dissertation discusses the commuting performed within the RMR, with the infrastructure to be analyzed the Cais de Santa Rita’s Terminal, because of it the RMR public transportation works after midnight, allowing the displacement people by public transport. Thus, the thesis had to analyze the Cais de Santa Rita’s Terminal from its users and joints established in the transport network after midnight and the social dynamics unleashed by the terminal. Thus, from the analysis of interviews / questionnaires carried out in the object of study it has proved that it is an infrastructure with several operation and important within the RMR due to its importance for the transport network in the after midnight.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:20:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cesar Battisti.pdf: 2484211 bytes, checksum: e5ad56a0e4a12e9eb47c3df35e4e2dbf (MD5) Previous issue date: 2014-10-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims to understand the integration of Bolivian immigrants in popular trade in the city of São Paulo, over the past three decades the flow of Bolivian immigrants has intensified, these are mainly working in numerous sewing workshops across the city. However, in recent years, many of these immigrants are leaving the sewing workshops and inserting in activities related to the popular trade, thus becoming peddlers and hawkers, which have as one of its main areas of insertion of the Fair Dawn an important circuit existing popular trade in the city. Besides the Bolivians are also present at the fair other immigrant groups such as chinese, paraguayans, peruvians, africans from several countries besides the coming internal migrants, especially the Brazilian Northeast. Thus, this circuit trade has been characterized as an important area of insertion for different groups arriving in the city. Understand the historical movement that led the members of this group initially restricted the workshops for this trade space is the central objective of this dissertation, here understand this movement as the result of larger process in which Bolivian immigrants come gradually entering into new spaces, jockeying for position and acquiring power, we define this movement as a process of accumulation of experiences from this group within the city . Thus, this study aimed to understand how these immigrants fit into this trade circuit and what consequences that result from this process, such as conflicts with other ethnic groups, the possibility of mobility afforded by new and existing occupancy changes within the community that fruit new context. To achieve these goals we use as a method for gathering information fieldwork using participant observation, trying to establish a dialogue with our stakeholders to better understand this social phenomenon. / A presente dissertação objetiva compreender a inserção dos imigrantes bolivianos no comércio popular na cidade de São Paulo. Ao longo das últimas três décadas, o fluxo de imigrantes bolivianos vem se intensificando, estes encontram trabalho principalmente nas inúmeras oficinas de costura espalhadas pela cidade. Porém, nos últimos anos, muitos desses imigrantes estão deixando as oficinas de costura e se inserindo em atividades ligadas ao comércio popular, tornando-se camelôs e vendedores ambulantes, os quais terão como um dos seus principais espaços de inserção a Feira da Madrugada, um importante circuito de comércio popular existente na cidade. Além dos bolivianos também estão presentes na feira imigrantes de outras nacionalidades, como os chineses, paraguaios, peruanos, africanos de diversos países, além dos migrantes internos vindos do Nordeste brasileiro. Desta forma, este circuito de comércio vem se caracterizando como um importante espaço de inserção para os diferentes grupos que chegam à cidade. Compreender o movimento histórico que levou os membros deste grupo, inicialmente restritos as oficinas para este espaço de comércio é o objetivo central desta dissertação. Aqui compreendemos imigrantes bolivianos vêm gradativamente se inserindo em novos espaços na cidade, disputando posições e adquirindo poder, definimos este movimento como sendo um processo de acumulação de experiências por parte deste grupo dentro da cidade. Assim, o intuito é compreender como estes imigrantes se inserem neste circuito de comércio e quais desdobramentos resultam deste processo, tais como os conflitos com as demais etnias, a possibilidade de mobilidade ascendente proporcionada pela nova ocupação e as alterações existentes no interior da comunidade, derivadas desse novo contexto. Para atingir estes objetivos utilizamos como método para coleta de informações a pesquisa de campo com o uso da observação participante, estabelecendo um diálogo com os interlocutores para a melhor compreensão deste fenômeno social.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:11:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5677.pdf: 6662206 bytes, checksum: 3de1fb28da5a8890d972b2274f92ae64 (MD5) Previous issue date: 2013-11-06 / Financiadora de Estudos e Projetos / A partir de una perspectiva que considera la relación entre la literatura y el cine, la propuesta de nuestra investigación es analizar cómo sucede el diálogo intersemiótico entre la película O veneno da madrugada (2006), traducida y dirigida por el director de cine Ruy Guerra, y el romance del escritor colombiano, Gabriel García Márquez, La Mala Hora (1962). Tiendo en vista las innumerables maneras posibles de acercarse de este diálogo, este estudio parte de una perspectiva que busca un acercamiento del proceso de creación de una película realizada a partir de un texto literario. Para eso, el apoyo teórico tendrá dos direcciones principales: en un lado, ensayos críticos de nuestros objetos de análisis, y de otro, los estudios en Crítica Genética/Proceso (Cecilia Salles) y los estudios de traducción intersemiótica/transcreación (Roman Jakobson y Haroldo de Campos). Buscaremos comprobar los rastros que flagran el proceso de transcreación del trabajo literario para el cinematográfico desde la deconstrucción del texto literario, pasando por la reconstrucción de algunos de los guiones y culminando en el último producto, la película. El enfoque del análisis regresa a las opciones del director: los mecanismos de apropiación, exclusión, inclusión y transformación de la poética del relato original que contribuyó a la construcción de su proyecto poético. Durante el curso de investigación del proceso de los documentos (lectura de los guiones) algunas situaciones particulares fueron sobresaltadas, y éstas impusieron la tomada de algunos direccionamientos y recortes. Así nosotros dirigimos nuestra mirada hacia los mecanismos interiores de la construcción temporal y campo visual, porque entendemos que estos recursos fueran explorados con fuerza por el director cinematográfico, con la intención de traer a su recreación, los ecos de sentidos que remiten a los significados profundos del texto de salida. / A partir de uma perspectiva que considera a relação entre literatura e cinema, a proposta da nossa pesquisa é analisar como acontece o diálogo intersemiótico entre o filme O veneno da madrugada (2006), traduzido e dirigido pelo cineasta Ruy Guerra, e o romance do escritor colombiano, Gabriel García Márquez, La mala hora (1962). Tendo em vista as inúmeras maneiras possíveis de abordar este diálogo, o estudo parte de uma perspectiva que busca uma aproximação do processo de criação de uma obra fílmica, realizada a partir de um texto literário. Para tanto, o apoio teórico terá duas direções principais: de um lado, ensaios críticos sobre os nossos objetos de análise, e de outro, os estudos sobre Crítica Genética/Processo (Cecilia Salles) e tradução intersemiótica/transcriação (Roman Jakobson e Haroldo de Campos). Buscaremos averiguar os rastros que flagram o processo de transcriação da obra literária para a obra cinematográfica, desde a desconstrução do texto literário, perpassando pela reconstrução de alguns roteiros, e culminando no produto final, o filme. O foco de análise volta-se para as escolhas do cineasta, os mecanismos de apropriação, exclusão, inclusão e transformação da poética do relato originário que contribuíram na construção do projeto poético do diretor. Durante o percurso de investigação dos documentos de processo (leitura dos roteiros), algumas situações particulares sobressaltaram-se, e estas impuseram a tomada de alguns direcionamentos e recortes. Nesse sentido, direcionamos o nosso olhar para os mecanismos internos da construção temporal e campo visual, pois entendemos que estes recursos foram explorados com afinco pelo cineasta, no intuito de trazer à sua recriação, ecos de sentidos que remetem às significações profundas do texto de partida.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:24:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Retido.pdf: 19733 bytes, checksum: 6aad255badc436a06364517de2344ab6 (MD5) Previous issue date: 2014-12-02 / Universidade Federal de Minas Gerais / The perspective of this work was to understand the culture as an opening way to alterity in the process of identity construction of a socially organized group, reflecting from the philosophy of Mikhail Bakhtin and the Circle as this sphere, in general, acts as a point against the formation of words and dialogues. The attention turned to the festivities and popular demonstrations that insert in Pernambuco's popular culture, specifically in the carnivalesque cycle, the attempt to delineate a scope of relations and permanent vehicles and reflected in everyday life that build a (dis)order in the aesthetic of popular culture of Recife s carnival. Thereby, the overall objective of this work is to reflect how images of grotesque realism incarnate in bodies and form this ambivalent aesthetics through which citizens can experience their freedoms and build accountable acts inside and outside of the official days of Momo s revelry It was point of interest of this research the ways in which such manifestations to embody a grotesque corporeality in their practices break social hierarchies to put in interaction and discourse game the various classes that take part in them, sketching out a popular culture that is based on human interactions infringement and in the establishment of responsible acts of loveliness. As a starting point for understanding it was highlighted the frevo, rhythm transformed over the years into an ideological symbol of Pernambuco s identity, to understand it in relation to other events such as Boi de Carnaval, Maracatu, Urso de Carnaval and the Galo da Madrugada. The methodological line that leads the strength of this work was due to the experience of the party from an ethnographic point of view, in order to single out all its phenomena in the existence of life, to understand it among a dialogical readback process of texts in various materialities, organized in secondary speech genres that function as the meeting place of ethics and aesthetics. We conclude that the carnivalesque popular culture cycle has in its grotesque aesthetic the attribute that allows revelers to experience their freedoms on feast days, taking the street and turning it into transgressions stage. The participation and inclusion in the popular universe was essential to conclude that the understanding of culture in the life through the materialized word in texts can only become productive if done in an exotopic perspective, however, participative perspective; otherwise it loses all the wealth and dynamism of responsible acts of man interacting with their fellowmen, turning them into abstraction. / A perspectiva desse trabalho foi compreender a cultura como um recinto de abertura para alteridade no processo de construção da identidade de um grupo socialmente organizado, refletindo a partir da filosofia de Mikhail Bakhtin e do Círculo como essa esfera, de modo geral, funciona como um ponto de encontro de palavras e constituição de diálogos. A atenção se voltou para os festejos e manifestações populares que se inserem na cultura popular pernambucana, especificamente no ciclo carnavalesco, na tentativa de delinear uma abrangência das relações e dos veículos permanentes e consagrados na vida cotidiana que edificam uma (des)ordem estética na cultura popular do carnaval do Recife. Desse modo, o objetivo geral do trabalho é refletir como as imagens do realismo grotesco se encarnam nos corpos e dão forma a essa estética ambivalente por meio da qual os sujeitos podem vivenciar suas liberdades e constituir atos responsáveis dentro e fora dos dias oficias da folia de Momo. Foi ponto de interesse dessa pesquisa os modos pelos quais tais manifestações ao encarnarem uma corporeidade grotesca em suas práticas quebram hierarquias sociais ao colocar em interação e jogo discursivo as diversas classes que delas participam, bosquejando uma cultura popular que se fundamenta na transgressão das interações humanas e na constituição de atos responsáveis de amorosidade. Como ponto de partida para a compreensão foi recortado o frevo, ritmo transformado ao longo dos anos em símbolo ideológico da identidade pernambucana, para compreendê-lo em relação a outras manifestações como Boi de Carnaval, Maracatu, Urso de Carnaval e o Galo da Madrugada. A linha metodológica que conduz a força desse trabalho se deu pelo experienciar da festa a partir de um ponto de vista etnográfico, com a finalidade de singularizar todos os seus fenômenos no existir da vida, para compreendê-la no seio de um processo de cotejamento dialógico de textos, em diversas materialidades, organizados em gêneros do discurso secundários que funcionam como o lugar de encontro da ética e da estética. Conclui-se que a cultura popular no ciclo carnavalesco tem na sua estética grotesca o atributo que permite aos foliões vivenciarem suas liberdades nos dias de festa, tomando a rua e transformando-a em palco de transgressões. A participação e a inserção no universo popular fora essencial para rematar que a compreensão da cultura na vida por meio da palavra materializada em textos só pode se tornar produtiva se feita de uma perspectiva exotópica, porém, participativa, caso contrário perde-se toda a riqueza e dinamicidade dos atos responsáveis do homem em interação com seus semelhantes, transformando-os em abstração.