Uma análise da rede de movimentação de bovinos entre estabelecimentos do Estado de Mato Grosso foi realizada utilizando os dados das guias de trânsito animal (GTA) emitidas durante o ano de 2007. A utilização de parâmetros descritivos da rede de movimentação de bovinos permitiu a caracterização da intensidade de comercialização de bovinos entre os estabelecimentos. Os parâmetros calculados foram: grau (entrada e saída), betweenness, closeness, coeficiente de aglomeração e PageRank. Dados referentes ao status das propriedades (foco ou livre de brucelose) obtidos do banco de dados do levantamento para brucelose bovina do Programa Nacional de Controle e Erradicação da Brucelose e da Tuberculose Animal (PNCEBT) foram utilizados para comparar os parâmetros das propriedades positivas e negativas para brucelose. A comparação foi realizada pelo teste de Mann Whitney e foi encontrada diferença estatisticamente significante (P< 0,05) apenas para os parâmetros grau total e de saída ponderados por número de animais e ponderados por número de lotes movimentados. A análise descritiva da rede de movimentação de bovinos mostra que a distribuição de valores para todos os parâmetros, exceto o closeness, seguiu qualitativamente a Lei de potências. As informações obtidas são importantes para auxiliar em medidas de controle e prevenção de doenças em rebanhos bovinos, como a brucelose. / An analysis of the network of cattle movement between farm premises of the state of Mato Grosso was carried out using data from the records of animal transit (GTA) collected during 2007. The use of descriptive parameters of the network of movement allowed the characterization of the intensity of bovine trade between the farm premises. The parameters calculated were: degree (incoming and outgoing), betweenness, closeness, clustering coefficient and PageRank. The database concerning the status of the premises (positive or brucellosis free) obtained from the survey for bovine brucellosis of National Programme for Control and Eradication of Brucellosis and Tuberculosis Animal (PNCEBT) was used to compare the parameters of positive and negative premises for brucellosis. The comparison was done by using the Mann Whitney test and found a statistically significant difference (P <0.05) for the parameters total degree and outgoing degree weighted by number of animals and number of batches. The descriptive analysis of the network of bovine movements showed that the distribution of values for all parameters, except the closeness, qualitatively followed a power law. The information obtained is important to assist in control measures and prevention of diseases in cattle herds, such as brucellosis.

Para dar suporte à implementação do Programa Nacional de Controle e Erradicação da Brucelose e Tuberculose no Estado do Mato Grosso do Sul, foi realizado um estudo para caracterizar a situação epidemiológica da brucelose bovina. Considerando as características regionais da produção pecuária, foram definidos três estratos a serem estudados no Estado: Pantanal corte, Planalto corte e Planalto leite, esse último subdividido em Bolsão, Campo Grande e Dourados . Em cada estrato foram amostradas aleatoriamente propriedades, e dentro dessas foi escolhido, também de forma aleatória, um número pré-estabelecido de animais, dos quais foi obtida uma amostra de sangue. No total foram amostrados 14.849 animais, provenientes de 1.004 propriedades. Em cada propriedade amostrada foi aplicado um questionário epidemiológico indagando sobre suas características e também sobre a observação de transtornos reprodutivos que poderiam estar associados à infecção brucélica. O teste utilizado foi o do Antígeno Acidificado Tamponado. O rebanho foi considerado positivo se pelo menos um animal fosse reagente à prova sorológica. Para o Estado, a prevalência de focos foi de 41,5% [36,5% - 44,7%]. As prevalências de focos e animais nos estratos foram respectivamente de: 59,0% [52,8% - 64,9%] e 12,6% [9,1% - 17,2%] para o estrato Pantanal corte, 40,6% [35,8% - 45,5%] e 4,5% [2,1% - 9,0%] para o Planalto corte. No estrato Planalto leite, a prevalência de focos foi de 33,1% [28,4% - 38,1%]. Os fatores associados à condição de foco foram: ter &ge; 500 vacas (OR = 2,46 [1,81 - 3,34]), a ocorrência de bezerros fracos (OR = 1,20 [0,87 - 1,65]) e a inseminação artificial (OR = 0,71 [0,50 - 1,01]). / To support the planning and implementation of the National Program for the Control and Eradication of Brucellosis and Tuberculosis in the State of Mato Grosso do Sul, a study to characterize the epidemiological status of bovine brucellosis was carried out. The State was divided in three regions. Herds were randomly sampled in each region, and a pre-established number of animals were sampled in each of these herds. A total of 14.849 serum samples from 1.004 herds were collected. In each herd it was applied an epidemiological questionnaire focused on herd traits as well as clinical signs that could be associated with the brucellosis infection. The serum samples were tested for antibodies against Brucella spp. by the Rose-Bengal Test (RBT). The herd was considered positive if at least one animal tested positive. The prevalence of infected herds at the State level were 41.5% [36.5% - 44.7%]. The prevalence of infected herds at the Regional level were respectively: 40.6% [35.8% - 45.5%] for the Beef Planalto region, 59.0% [52.8% - 64.9%] for the Beef Pantanal region and 33.1% [28.4% - 38.1%] for the Dairy Planalto region. The factors associated with the presence of the infection were: herd size bigger than 500 cows (OR = 2.46 [1.81 - 3.34]), occurrence of weak calf (OR = 1.20 [0.87 - 1.65]) and use of artificial insemination (OR = 0.71 [0.50 - 1.01]).

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Submitted by WILLIANE BARRETO MOREIRA null (wbm_nana@hotmail.com) on 2016-04-01T17:53:01Z No. of bitstreams: 1 moreira_wb_me_rcla.pdf: 15407409 bytes, checksum: 695aa0f1cf3609305149128997926dfb (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-04-01T20:54:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 moreira_wb_me_rcla.pdf: 15407409 bytes, checksum: 695aa0f1cf3609305149128997926dfb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-01T20:54:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 moreira_wb_me_rcla.pdf: 15407409 bytes, checksum: 695aa0f1cf3609305149128997926dfb (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Neste trabalho formulamos uma versão histórica sobre a formação de professores de Matemática na região do Médio Araguaia, estado de Mato Grosso, partindo do Projeto Inajá, no período de 1980 a 1990. Para desenvolvermos nossa pesquisa adotamos a História Oral como metodologia. Através dela constituímos narrativas que, juntamente com outras fontes escritas e imagéticas, nos permitiram narrar sobre a formação de professores na região, no referido período. Assim, abordamos um curso ofertado no Médio Araguaia, em uma época em que o fluxo migratório para a região estava em pleno movimento e acontecia um aumento significativo da população, necessitando assim melhorar e qualificar os professores que ali atuavam. Isso se deu por incentivo de pessoas da região que sofriam pela carência e urgência da mudança educacional. O curso ocorreu de modo inovador para atender aos professores leigos, sendo ofertado em etapas no período de férias, bem como adotou uma metodologia diferenciada que foi moldada dia a dia, conforme nossos entrevistados. O Projeto Inajá aconteceu em dois momentos distintos, atendendo mais de 300 professores leigos, ou seja, professores que já atuavam em sala de aula e não possuíam formação alguma para atuar. Por meio dos cursos desse projeto, os professores envolvidos obtiveram a formação em nível de magistério, para atuar nos anos iniciais do ensino fundamental. Cumpre lembrar que esta pesquisa faz parte de um projeto do Grupo História Oral e Educação Matemática (Ghoem), que visa a um mapeamento sobre a História da Educação Matemática Brasileira e especificamente sobre a formação e atuação de professores de Matemática em suas distintas regiões. Dessa maneira, contribui significativamente com este projeto ao mostrar que o Inajá, mesmo sendo um curso em caráter emergencial, implicou mudanças na realidade educacional das localidades envolvidas, trazendo novos elementos para a discussão sobre a formação de professores de Matemática no Brasil. / This research brings a historical version of mathematics teachers training in the region of Médio Araguaia, State of Mato Grosso, Brazil. We concentrated on Inajá Project, which took place during the decades of 1980 and 1990. In order to develop this research, we adopted the Oral History methodology. Through it, we gathered narratives that, associated with other documental sources and images, allowed us to narrate the teachers training process in the considered region and period. We focused on a course offered in Médio Araguaia when the migratory flow towards the region was big and, therefore, caused a significant growth in the population of the area. There was the need to improve and qualify the teachers who worked there. This happened with the incentive of local people, who were suffering with the lack of qualified professionals and the urgent need of educational changes. The course happened in an innovative way to serve the lay teachers, and took place during holidays. It also included an original methodology, which was determined day by day, according to the people we interviewed. Inajá Project was held in two specific periods, helping more than 300 lay teachers, who had already been teaching without appropriate formal training. After attending the courses offered by the Project, the teachers involved received a certificate to teach elementary school. It is also important to point out that this research is part of a project held by the Mathematical Education and Oral History Group (Ghoem, in Portuguese), which aims to produce a map of the history of mathematical education in Brazil. This project concentrates specifically on the training and work of mathematics teachers in different regions of the country. This research also contributes significantly to the Ghoem proposal by showing that Inajá Project, which was an emergency measure, resulted in changes in the educational reality of the region and enlightened with new information the discussion about mathematics teachers training and development in Brazil.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-07-25Bitstream added on 2014-06-13T21:04:18Z : No. of bitstreams: 1 sajunior_mt_dr_assis.pdf: 1848374 bytes, checksum: 2c93c8b759c912fec86b151fd6d8ae6a (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O presente trabalho tem por finalidade desenvolver uma pesquisa relacionada à vida cotidiana das sociedades que habitaram o Mato Grosso (1719-1830), e o papel das práticas mágicas e feitiçarias realizadas por esses grupos. Para tal serão analisadas as sociedades que penetraram essa região, como as européias, africanas e seus descendentes brasileiros, como as autóctones que viviam nessa região, como Paiaguá, Guaicuru, Caiapó e Bororo. Mais que uma análise etnográfica desses grupos, buscar-se-á desenvolver um entendimento das possibilidades do uso das práticas mágicas e feitiçarias nesse cotidiano, como resultado do diálogo entre as diversas matrizes culturais, aqui apresentadas. Diálogo esse, visando apresentar soluções para as questões da vida material e imaterial, ou metafísica, surgidas como respostas às questões gerais do período estudado, ou como resultado das especificidades da sociedade matogrossense do setecentos. Assim, serão privilegiados: o cotidiano como espaço formulador de questões, de problemas e as práticas mágicas e a feitiçaria como elementos solucionadores, formuladores de respostas a essas questões. / The present work aims to develop a research related to the daily life of societies that lived in Mato Grosso (1719-1830) and the role of magical practices and witchcraft used by them. For doing so, we will analyze the societies that came to this region, such as the Europeans, the Africans and their Brazilian descendants, and the Indians that were living in this territory, such as the Paiaguá, the Guaicuru, the Caiapó and the Bororo. More than just an ethnographical analysis of these groups, we aim to develop an understanding of the possible uses of the magical practices and witchcraft in this daily life as a result of the dialogue between distinct cultural forms. This cultural dialogue aim to deal with metaphysical questions and to those related to material and immaterial aspects of human existence, which have arisen from the general characteristics of the studied period or even as a result of the specificity of the1700s Matogrossense society. For instance, firstly we will highlight daily life as a space that creates questions and after magical practices and witchcraft as the elements that can give solutions to these questions.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:26Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-03-03Bitstream added on 2014-06-13T19:03:05Z : No. of bitstreams: 1 maciel_mra_dr_botfca.pdf: 16708336 bytes, checksum: 9d2feec8ff906665af433e2516187ccc (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Na busca por alimentos os seres humanos vêm, ao longo do tempo desenvolvendo formas e técnicas ou de coleta ou de produção, para obter o que lhes é necessário para a sobrevivência física. Assim, o surgimento da agricultura produziu os impactos de uma revolução social e cultural sobre a humanidade há cerca de dez ou doze mil anos atrás. Entre os povos que desenvolveram agricultura estão os indígenas das Américas. No Brasil habitam cerca de 460 mil índios, e mais da metade da população indígena está localizada nas regiões Norte e Centro-Oeste do país. Os Paresi, que se autodenominam Halíti, são habitantes tradicionais dos chapadões do estado do Mato Grosso. Este grupo indígena está inserido em uma área ecotonal de cerrado e Amazônia que, ao longo do tempo, tem sofrido diversos tipos de exploração, o que ocasiona dificuldades para sua sustentação e sobrevivência física. A pesquisa de campo ocorreu no período de 2008 a 2009, na aldeia Paraíso, situada na Terra Indígena (T.I.) Juininha, município de Tangará da Serra, MT. O objetivo principal foi descrever e interpretar em profundidade as práticas agrícolas tradicionais indígenas da etnia Paresi no cultivo e coleta de plantas alimentícias. O trabalho de campo foi realizado por meio de abordagem qualitativa, utilizando entrevistas não estruturadas e semi-estruturadas, conversas informais e observação participante ativa. Paralelamente a esta atividade, as plantas, citadas como alimento, foram fotografadas, para identificação botânica. Como resultado verificou-se, que nas atividades da roça distinguiram-se as seguintes etapas componentes do calendário agrícola: escolha da área, broca, derrubada, queimada, coivara, plantio, tratos culturais, oferecimento, colheita e replantio. Além disso, algumas plantas são toleradas ou manejadas dentro e no entorno da roça, como o timbó usado na pesca... / In the search for food, human beings have over time developed systems and technologies, or the collection or production to get what they need for physical survival. Thus the emergence of agriculture has produced the impacts of social and cultural revolution on humanity about ten or twelve thousand years ago. Among people who developed agriculture are the indigenous people of the Americas. In Brazil there are 460 thousand Indians, and more than half of them is located in the North and Midwest of the country. Paresi Indians who call themselves Haliti, are traditional inhabitants of the Plains of the state of Mato Grosso. This indigenous group is housed in an area of deciduous savanna and Amazon, which over time has undergone various kinds of exploitation, causing difficulties for their support and physical survival. The fieldwork took place from 2008 to 2009, the village located in Paradise settlement, Juininha Indigenous Land, city of Tangará da Serra, MT. The main objective was to describe the traditional agricultural practices of the Paresi, the cultivation and collection of food plants. The field work was conducted through a qualitative approach, using unstructured and semi-structured interviews, informal conversations and active participant observation . Alongside this activity, the plants mentioned as food were photographed for botanical identification. As a result it was found that the activities of the farm distinguished the following stages of the agricultural calendar components: choice of the area, drill, felling, burning, slash, planting, cultivation, delivery, harvest and replanting. In addition, some plants are tolerated or managed in and around the farm, such as fish poison used in fishing. Five landraces of cassava (Manihot esculenta Crantz) grown in the selected field were detected. The roots are harvested and processed by the women who turn into a type of drink called... (Complete abstract click electronic access below)

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Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, 2015. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2015-12-16T12:05:31Z No. of bitstreams: 1 2015_AndersonRocha.pdf: 13598532 bytes, checksum: b7ff43f2e886cb91a313fe527c1d8b4d (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-12-30T13:27:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_AndersonRocha.pdf: 13598532 bytes, checksum: b7ff43f2e886cb91a313fe527c1d8b4d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-30T13:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_AndersonRocha.pdf: 13598532 bytes, checksum: b7ff43f2e886cb91a313fe527c1d8b4d (MD5) / Este estudo trata da arte dos cururueiros em Mato Grosso. Originalmente ligada aos festejos religiosos tradicionais das regiões antigas de São Paulo e Mato Grosso, sua prática assumiu ao longo da história formas e significados distintos em cada um dos locais onde se desenvolveu. Na área paulista do médio Tietê, é hoje baseada no desafio entre cantadores que competem entre si no improviso de versos sobre temas profanos. Em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul manifesta-se na forma de dança com canto, mantendo ambas as temáticas, religiosa e profana. Também figura no universo da cultura de massa como gênero de canção caipira, conservando apenas a sua rítmica tradicional. Segundo a maioria dos estudos sobre o tema, o Cururu remonta à época da colonização, como resultado do esforço dos primeiros missionários jesuítas que aqui utilizaram cânticos europeus com o intuito de atrair os nativos para a catequese. Dentre estes estudos, há também aqueles que defendem a hipótese de ser o Cururu uma das danças cerimoniais indígenas que já existiam antes mesmo da chegada ao Brasil dos padres inacianos e que foram por eles adaptadas ao culto católico. Tendo ou não sua origem nos rituais nativos, é certo que o Cururu se formou ao longo dos anos por intermédio de um intenso contato entre as culturas indígena e europeia. Neste contexto, as representações mato-grossenses parecem ser as que mais se aproximam das formas mais arcaicas do Cururu, por preservar seu caráter ritualístico, por manter na dança e no canto um forte acento aborígene e utilizar instrumentos rústicos como a viola-de-cocho. A etnografia da segunda metade do século XIX aos dias atuais constitui-se numa das principais referências para o nosso estudo, sendo através dela analisadas as estruturas poético-musicais, assim como os rastros históricos e o contexto de suas práticas. Igualmente importantes são os documentos legislativos e os processos criminais que regulavam a sua presença na sociedade local do século XIX. Busca-se com esta análise entender como o processo de mestiçagem cultural dos primórdios da prática do Cururu encontra analogias nas formas dinâmicas do seu cultivo contemporâneo. ____________________________________________________________________________ ABSTRACT / This study aims to investigate the art of the 'cururueiros' in Mato Grosso. Originally related to popular religious festivals in the more historic areas of São Paulo and Mato Grosso, this practice has taken different forms and meanings throughout its history. More recently associated with the 'middle' Tiete river region, the Cururu continues to be an expression of the musical 'arguement' between its singers, who compete against each other by improvising musical verses based upon profane subjects. In Mato Grosso and Mato Grosso do Sul the cururu appears in the forms of dance and also by singing, where both religious and profane themes are represented. In mass culture, the cururu is also seen and heard as a folk song genre, where it is popularised and retains only its traditional rhythmic form. According to most studies on the subject, the Cururu dates back to the era of colonization, as a result of the effort of the first Jesuit missionaries that used European songs in order to attract the natives for catechesis. Among these studies, there are those who defend the hypothesis of the Cururu as one of the indigenous ceremonial dances that existed even before the arrival in Brazil of Ignatian priests, which in turn were adapted to Catholic worship. Whether or not its origin is in native rituals, it is certain that the Cururu was formed over the years by an intense connection between indigenous and European cultures. In this context, the representations from Mato Grosso seem to be the ones that come closest to the most archaic forms of Cururu, by preserving its ritualistic character, maintaining strong aboriginal elements of dance and chant and by using rustic instruments such as the viola-de-cocho. Ethnography evolved during the second half of the nineteenth century to the present day is one of the main sources for this study, developed by analyzing the poetic-musical structures, as well as the historical evidence and the context of their practices. Equally important are the legislative documents and criminal records that were kept within local society during the nineteenth century. The objective of this analysis is to understand how the original cultural mixture of Cururu musical practices, correlate with its current transformation process.

Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-05-31T21:53:12Z No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Iara Sirlene Amorim Montagner.pdf: 901051 bytes, checksum: 900c0aff1b65a40ddca7c37e5c211290 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-06-05T16:38:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Iara Sirlene Amorim Montagner.pdf: 901051 bytes, checksum: 900c0aff1b65a40ddca7c37e5c211290 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-05T16:38:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Iara Sirlene Amorim Montagner.pdf: 901051 bytes, checksum: 900c0aff1b65a40ddca7c37e5c211290 (MD5) Previous issue date: 2014-11-11 / Na presente pesquisa abordamos a crítica sobre Machado de Assis em Mato Grosso, amparando-nos na historiografia, pois partimos do princípio que os acontecimentos do tempo e do espaço repercutem na arte e, em nosso Estado, especificamente, não há como separar as letras da história. Na primeira metade do século XX, depois de uma violenta luta pelo poder, a maioria dos engajados no projeto de construção da nova identidade mato-grossense, era de escritores, que usaram a literatura como um meio de alcançar o progresso e propagar a ideologia veiculada pelo grupo de intelectuais liderado por Dom Aquino Corrêa. Machado de Assis é um dos autores mais estudados em todo território nacional. A genialidade deste escritor instigou as análises de muitos pesquisadores. Observando parte da sua fortuna crítica, questionamos o que teríamos sobre ele dentro das letras de Mato Grosso. Assim, tomamos como ponto de partida o livro Machado de Assis em Mato Grosso – Textos críticos da primeira metade do século XX, de Yasmin J. Nadaf, pois apresenta textos sobre o criador de Dom Casmurro, escritos por homens de letras do Estado. Ao ler os textos dispostos pela autora, propusemo-nos a analisar como se deu a recepção da obra de Machado de Assis entre os escritores mais conhecidos de Mato Grosso, na primeira metade do século XX, cotejando esta crítica com a praticada em âmbito nacional. Durante a pesquisa buscamos referencial teórico em bibliografia histórica e de crítica literária de autores mato-grossenses e nacionais, da época de Machado de Assis e primeira metade do século XX. Deste modo, há possibilidade de classificar a tendência crítica sobre a obra de Machado de Assis, avaliada pelos “homens de letras” mato-grossenses, daquele período. / In the present study we address the criticism of Machado de Assis in Mato Grosso based on historiography because we assume that the events of time and space reverberate in the arts, and specifically in Mato Grosso there is no way to separate literature from history. In the first half of the twentieth century, after a violent struggle for power, the majority of the people engaged in the project of construction of the new identity in Mato Grosso were made of writers who used literature as a means of achieving progress and propagate the ideology disseminated by a group of intellectuals led by Dom Aquino Corrêa. Machado de Assis is one of the most studied authors nationwide. The genius of this writer lured many researchers to analyze his works. Observing part of his critical fortune, we examined what there was about him in the literary criticism in Mato Grosso. Thus, we took as a starting point the book Machado de Assis em Mato Grosso – Textos críticos da primeira metade do século XX, authored by Yasmin J. Nadaf, who analyses texts about the creator of Dom Casmurro, written by critics in Mato Grosso. After reading the texts discussed by Nadaf, we set out to analyze how Machado de Assis’s works were received by the best known writers in Mato Grosso in the first half of the twentieth century, comparing this criticism with the one practiced nationwide. During the research we sought a theoretical framework in the historical literature and literary criticism in Mato Grosso and in Brazil from Machado de Assis’s time to the first half of the twentieth century. Therefore, it was possible to classify the critical trend on Machado de Assis, evaluated by critics from that period in Mato Grosso.

Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-09-28T19:25:24Z No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Raphaela Rezzieri.pdf: 1147767 bytes, checksum: ebeb0bcbf24c1018e3034e24e40d7bcf (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-10-02T15:55:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Raphaela Rezzieri.pdf: 1147767 bytes, checksum: ebeb0bcbf24c1018e3034e24e40d7bcf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-02T15:55:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Raphaela Rezzieri.pdf: 1147767 bytes, checksum: ebeb0bcbf24c1018e3034e24e40d7bcf (MD5) Previous issue date: 2014-05-16 / Essa dissertação propõe uma reflexão sobre o processo de construção do imaginário acerca do sujeito cuiabano. Para o desenvolvimento dessa pesquisa, analisamos o período que compreende parte dos governos militares e do início da abertura política no país. Durante a administração militar, ocorreu em Cuiabá um intenso processo de modernização, marcado pela destruição dos antigos símbolos da cidade, e também pela intensificação das relações capitalistas. Para apreendermos esse movimento entabulado pela intelectualidade local, partimos do constructo literário difundido pela Fundação Cultural de Mato Grosso, entidade que atuou no Estado, colocando em prática as orientações e procedimentos estabelecidos pelas políticas nacionais de cultura que estavam sendo gestadas. A partir do material editado e publicado pela referida instituição, denotamos como ocorreu a valorização de alguns símbolos da identidade local e como estes contribuíram para sedimentar a ideia sobre a legitimidade do ser cuiabano. / This thesis proposes a reflection on the process of building the imaginary cuiabano about the subject. For the development of this research, we analyze the period covered by the military government and the beginning of political liberalization in the country. During the military administration, occurred in Cuiaba an intense process of modernization, marking the destruction of the ancient symbols of the city, and also by the intensification of capitalist relations. To apprehend this movement established by the local intelligentsia, we set the literary construct broadcast by the Mato Grosso, the state entity that acted Cultural Foundation, putting into practice the guidelines and procedures established by national political culture that were being gestated. From the edited and published by this institution material, the recovery of some symbols of local identity and how these contributed to cement the idea of the legitimacy of cuiabano be denoted as occurred.