Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-25T14:47:16Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Carly Anny B. Figueiredo.pdf: 5205217 bytes, checksum: eccf056a33f6e48334dd8a87e8f277be (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-25T14:47:29Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Carly Anny B. Figueiredo.pdf: 5205217 bytes, checksum: eccf056a33f6e48334dd8a87e8f277be (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T14:47:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Carly Anny B. Figueiredo.pdf: 5205217 bytes, checksum: eccf056a33f6e48334dd8a87e8f277be (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-03-02 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work presents the research on the Festivities of Saint Sebastian held in the Catholic parish and in a terreiro of Umbanda, in the city of Parintins (AM). It aimed to understand the symbolic relationship experienced by Catholics and Umbandists in the feasts of St. Sebastian and the relationship built by the interlocutors with the territory conquered via occupation of the lands of the present districts that are part of the parish today. In this context, the access of collective memories by the devotees in the two festivities (Catholic and Umbandist) was observed as a basis for the behavior and attitudes of the individuals of each religious community, in which identity bonds are established between the groups with their territories and with the Saint. The methodology used was bibliographic review and ethnographic research with the parish, Terreiro and participants in territorial occupations. The study points out that the Catholic and Umbandist communities, located in the neighborhoods of the parish of Saint, Itaúna and Jacaréacanga, remember the conquest of the house in the 1990 and in the year 2012. Once the residents received St. Sebastian as patron saint together with the territory for which they fought, with the resistance of the parintinense social movement. Thus, the parties became a place of memory, of building collective identity and updating a past that belongs to the city, capable of attributing territorial, social and religious identity to the groups. / Este trabalho apresenta resultados da pesquisa sobre as Festas de São Sebastião realizadas na paróquia católica e em um terreiro de umbanda, na cidade de Parintins (AM). Busca compreender qual a relação simbólica vivenciada por católicos e umbandistas nas festas de São Sebastião e a relação construída pelos interlocutores relativa ao território conquistado por via da ocupação de terras dos atuais bairros que, atualmente, fazem parte da paróquia. Nesse contexto, observou-se as expressões da memória coletiva pelos devotos nas duas festas (católica e umbandista), como base para comportamentos e atitudes dos indivíduos de cada comunidade religiosa, na qual se constrói laços de identidade entre os grupos com seus territórios e com o santo. A metodologia utilizada ancorou-se na revisão bibliográfica, estabelecendo-se uma interlocução com os autores pesquisados, bem como aportou na pesquisa etnográfica junto aos interlocutores da Paróquia, do Terreiro e participantes das ocupações territoriais. O locus da pesquisa são as comunidades católica e umbandista, localizadas nos bairros componentes da paróquia do Santo, Itaúna e Jacaréacanga, e resgata, pela memória coletiva, a conquista da casa própria, na década de 1990 e ano de 2012. Por fim, o estudo interpreta, simultaneamente, a realção entre os moradores que, pela crença, conceberam São Sebastião como padroeiro, benfeitor de conquistas junto ao território pelo qual lutaram e a resitência do movimento social parintinense na luta pela conquista da terra. Assim, as festas se tornaram lugar de memória, de construção de identidade coletiva e atualização de um passado que pertence à cidade, capaz de atribuir sentimento identitário territorial, sociais e religioso aos grupos.

Submitted by Joel de Lima Pereira Castro Junior (joelpcastro@uol.com.br) on 2017-06-05T21:40:46Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Lucas Pacheco Campos.pdf: 1843534 bytes, checksum: bf583bc68ba62d77a0dd20d355edfdc4 (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca de Administração e Ciências Contábeis (bac@ndc.uff.br) on 2017-06-06T21:31:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Lucas Pacheco Campos.pdf: 1843534 bytes, checksum: bf583bc68ba62d77a0dd20d355edfdc4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-06T21:31:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Lucas Pacheco Campos.pdf: 1843534 bytes, checksum: bf583bc68ba62d77a0dd20d355edfdc4 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, RJ / Este trabalho se localiza no campo de disputas e de construção de narrativas sobre o mais recente período ditatorial brasileiro, fincado entre os anos de 1964 e 1985. Elegeu-se um locus específico de pesquisa: a relação entre a gestão “oficial” realizada pelo Estado sobre o material memorialístico nacional e os espaços subterrâneos da memória. De um lado, foram estudados os resultados produzidos pela Comissão Nacional da Verdade (CNV), enquanto política “pública” de memória. De outro, investigaram-se as memórias de operários navais sobre o período do golpe e da ditadura, assim como suas percepções sobre as políticas de memória empreendidas ao longo dos governos pós-85. Com o objetivo de contribuir para a avaliação das atuais formas de gestão estatal sobre as memórias de grupos atingidos pelo terrorismo de Estado, o trabalho pretendeu responder uma pergunta central: como as memórias subterrâneas da ditadura foram tratadas no relatório final da Comissão Nacional da Verdade (CNV)? Para responder essa pergunta, buscou-se estabelecer o decisivo nexo entre memórias específicas e totalidade histórica, entre particularidade e universalidade. Assim, foi possível construir uma interpretação histórica sobre esse passado a partir tanto de dados bibliográficos consolidados quanto das lembranças dos entrevistados. Percebeu-se que a combinação entre o modus operandi de terror – operacionalizada, principalmente, mas não exclusivamente pelas forças militares – e os interesses do capital – evidenciados pelo aprofundamento de um projeto dependente-associado fundado na superexploração da força de trabalho – materializaram o que chamamos aqui de ditadura empresarial-militar. Ao mesmo tempo, foi necessário estabelecer uma conexão teórica entre memória, esquecimento e gestão, a qual sintetizamos na definição de administração política da memória. Nessa etapa, refletimos mais apropriadamente sobre as funções histórico-sociais do Estado, da democracia liberal e das próprias políticas “públicas”. Realizadas tais necessárias digressões, pôde-se avaliar os resultados produzidos pela CNV, enquanto materialização de uma administração política de memórias (e também de esquecimentos). Foi possível inferir que o relatório final intensificou, intencionalmente ou não, uma espécie de apaziguamento das memórias de grupos que foram atingidos pelo terror do Estado durante a ditadura. Ao que parece, a CNV contribuiu assim para a valorização das perspectivas do consenso, da conciliação, dos acordos, as quais já vinham sendo colocadas. / This research is located in the dispute field and narratives construction about the latest Brazilian dictatorial period, between 1964 and 1985. A specific research locus has been elected: the relationship between State “official” management on the national memorial material and the subterranean spaces of memory. On one hand, the results produced by the National Truth Commission were studied as a “public” policy of memory. On the other hand, it was investigated the naval workers memories during the coup and the dictatorship, as well as their perceptions about memory policies launched during the post-85 governments. Therefore, aiming to contribute to an evaluation of the current forms of state management about memories of groups hit by State terrorism, the present work intended to answer a central question: how did the National Truth Commission final report deal with the subterranean memories of the dictatorship? To answer this question, we tried to establish a crucial link between specific memories and historical totality, between particularity and universality. It had allowed us to build a historical interpretation of that past, using consolidated bibliographic data and the memories of the workers interviewed here. The combination of the modus operandi of terror – operationalized mainly but not exclusively by the military forces - and the capital's interests – evidenced by the deepening of a dependent-associated project based on the super exploitation of labor force – materialized what we call as corporate-military dictatorship. At the same time, it was necessary to establish a connection between theoretical memory, oblivion and management, which was synthetized by the definition of political administration of memories. At this stage, it was possible to think appropriately on the historical and social functions of the state, liberal democracy and the "public" policies. Made these necessary digressions, it was possible to evaluate the results produced by the CNV, as materialization of memory and oblivion policy administration. It is possible to infer that the final report intensified, intentionally or not, a type of appeasement memory narrative of groups that were affected by state terrorism during the dictatorship. Apparently, the CNV contributed to the appreciation of perspectives of consensus, conciliation, agreements, which have already been practiced by different post- 85 civil governments. However, we suggest something else. On our view, the CNV has advanced these "official" forms of management memories and forgetfulness, featured by a sophisticated strategy to silence while remembering.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:33:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Islan.pdf: 24593742 bytes, checksum: 5c491c00907f48b70bb44b448318521a (MD5) Previous issue date: 2007-04-17 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The present research is intended to rebuild the history of Fazenda Amália school, located in the city of Santa Rosa do Viterbo area of Ribeirão Preto, the countryside of São Paulo State from 1942 to 1966, when a general strike happened which led to its decline. It is the study of a school institution that, despite of being public, was located inside a private property (farm): Fazenda Amália, that belonged to Matarazzo family and constituted one of the most important rural properties of the countryside in São Paulo regarding the culture of sugarcane, besides its inside sugar factory. Most of workers lived in the farm and, considering the great number of school aged children, Fazenda Amália School was created in 1942, which gathered the existent schools in the property. This study is based on the exam of the still available materials of the institution (Meeting Minutes, Students Books of Registrations, Diaries, Maps of the school movement; Inventory of possessions, Balance sheets, Books of Setlement, Registration Book; among others) and the accomplishment of interviews with 4 former teachers and principals. Through the analysis of that material, it was possible In this first version of the history of Fazenda Amália School to reconstitute some facets of the history of the institution, among them: the process of installation of the school and its expansion during the studied period, the characteristics of the faculty and administrative group and the students' profile concerning the origin, age group and school performance / A presente pesquisa propõe-se a reconstruir a história do Grupo Escolar da Fazenda Amália, situada na cidade de Santa Rosa do Viterbo região de Ribeirão Preto, interior do Estado de São Paulo entre 1942 e 1966, quando houve uma greve geral que deu início ao seu declínio. Trata-se do estudo de uma instituição escolar que, apesar de ser pública, estava sediada dentro de uma propriedade particular: a Fazenda Amália, que pertencia à família Matarazzo e constituiu uma das mais importantes propriedades rurais do interior paulista no que diz respeito ao cultivo da cana de açúcar, contando inclusive com uma usina interna. A maioria dos trabalhadores morava na própria fazenda e, tendo em vista o grande número de crianças em idade escolar, foi instalado em 1942 o Grupo Escolar da Fazenda Amália, que reuniu as escolas isoladas existentes na propriedade. Este estudo tem como base o exame de materiais da instituição ainda disponíveis (Atas, Livros de Registros de Alunos, Diários, Mapas do movimento escolar; Inventário de bens, Balancete, Livros de Assentamentos, Livros Ponto; entre outros) e a realização de entrevistas com 4 ex-professores e diretores. Através da análise desse material, foi possível nesta primeira versão da história do Grupo Escolar da Fazenda Amália reconstituir algumas facetas da trajetória da instituição, dentre elas destacam-se: o processo de instalação do Grupo Escolar e a sua expansão durante o período estudado, as características do corpo docente e administrativo e o perfil dos alunos quanto à origem, faixa etária e desempenho escolar