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Showing 1 to 3 of 3 (0.211 seconds)Spelling suggestions: "subject:"mittler"" "subject:"kittler""
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Mission als Mediation : Vermittlung und soziale Transformation als Aufgabe der Kirche / Mission as mediation : mediation and social transformation as a task of christian churchSebastian, Horst 07 1900 (has links)
Text in German / This thesis takes as a starting point the societal change in Germany with its concomitant
economic risks for substantial parts of the population. Evangelical churches in Germany have
yet to react to this change. While the relationship between social work and mission has been a
point of widespread discussion within the evangelical movement internationally, it fails to
have any impact on local churches. The question is thus: how can a mission-oriented church
benefit from Christian social reform movements? Transformative as well as holistic
understandings of mission have already yielded an enlarged vision of mission as
encompassing social justice. But how about a missiological paradigm which is practically
translatable into cultural and social relevance as far as the local church’s vision for becoming
an agent of societal change/reform is concerned?
When interpreted missiologically, mediation can be such a useful paradigm, as its
essence is conflict as a constant anthropological signifier of human/divine distance on the one
side and God’s purpose of redemption as reflected in the church’s mission on the other. Thus
mediation could be called a category of the missio dei.
This practical implementation into the church’s work as being relevant for its
community is reached by reverting to the sciences of social work, namely the concept of
community development. As mediative community work, this approach will add to the profile
of a mission-oriented church as determined to serve a holistic vision of the gospel. At the
focus is thus the immediate social environment of a local church, in which it can trigger
spiritual, personal, social, cultural and economic processes of transformation.
In the social context of Germany this way of expressing the missiological drive of a
local church seems to be a hopeful avenue, since the social and economic risks are likely to
remain and are threatening a large percentage of the population with social marginalisation. It
is here that the economy of community work will be furnishing useful aspects to help a
mission-oriented church develop its mediative-communal thrust into its immediate social
context in order to proclaim God’s redemptive purpose. / Ausgangspunkt dieser Arbeit ist die Beobachtung des gesellschaftlichen Wandels in der
Bundesrepublik Deutschland samt seiner sozialen und ökonomischen Risiken für weite Teile
der Bevölkerung. Eine Antwort auf diesen Transformationsprozess ist seitens der
evangelikalen Kirchen in Deutschland ausgeblieben. Die Frage nach der
Verhältnisbestimmung zwischen sozialer Arbeit und Mission ist in der evangelikalen
Bewegung zwar international breit diskutiert worden, doch hat sie kaum Wirkung auf die
Praxis der örtlichen Gemeinden in Deutschland gezeigt. Bearbeitet wird daher die
Fragestellung, wie eine missionarisch orientierte Gemeinde in ihrem Sendungsauftrag
Initiativen christlicher Sozialreformen umsetzen kann. Transformative und ganzheitliche
Missionskonzepte haben bereits ein erweitertes Missionsverständnis hervorgebracht, welches
die soziale Gerechtigkeit als missionarischen Auftrag mit einschließt. Die Frage stellt sich
nun nach einem missionstheologischen Paradigma, welches praktisch in eine kultur- und
gesellschaftsrelevante Tätigkeit einer missionalen Gemeinde umgesetzt werden kann, durch
die sie zu einem Träger einer christlich geprägten Sozialreform wird.
Das Paradigma, das hierfür erarbeitet und missionstheologisch gedeutet wird, ist das
der Mediation. Sie offenbart in ihrem Wesen zum einen den Konflikt als anthropologische
Konstante und somit die Distanz zu Gott und zum anderen die Heilsabsicht Gottes, die sich
im Missionsauftrag an die Gemeinde widerspiegelt. So stellt sich die Mediation als Kategorie
der missio dei dar.
Die konkrete Umsetzung dieses Paradigmas in eine die Gesellschaft gestaltende Arbeit
gelingt durch die Hinzuziehung des Arbeitsprinzips der Gemeinwesenarbeit aus der Sozialarbeitswissenschaft. In Form einer mediativ-gemeinwesenorientierten Arbeit gibt sie
einer missional ausgerichteten Gemeinde die Möglichkeit ihren Sendungsauftrag mit einem
umfassenden Heilsverständnis umzusetzen. Dabei steht der unmittelbare Sozialraum der
lokalen Kirchengemeinde im Fokus des Interesses, in dem geistliche, persönliche, soziale
kulturelle und ökonomische transformative Prozesse eingeleitet werden können.
Bezugnehmend auf den Kontext der Bundesrepublik Deutschland erweist sich diese
Art den Sendungsauftrag umzusetzen als hoffnungsträchtig, da die sozialen und
ökonomischen Risiken in Zukunft weiter bestehen werden und ein nicht unerheblicher Teil
der Bevölkerung bereits als sozial ausgegrenzt ist. Hier gibt insbesondere die
Gemeinwesenökonomie Anhaltspunkte, wie eine mediativ-gemeinwesenorientierte missionale
Gemeinde in ihrem Sozialraum den Heilswillen Gottes verkündigen kann. / Christian Spirituality,Church History and Missiology / D. Th. (Missiology)
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Mission als Mediation : Vermittlung und soziale Transformation als Aufgabe der Kirche / Mission as mediation : mediation and social transformation as a task of christian churchSebastian, Horst 07 1900 (has links)
Text in German / This thesis takes as a starting point the societal change in Germany with its concomitant
economic risks for substantial parts of the population. Evangelical churches in Germany have
yet to react to this change. While the relationship between social work and mission has been a
point of widespread discussion within the evangelical movement internationally, it fails to
have any impact on local churches. The question is thus: how can a mission-oriented church
benefit from Christian social reform movements? Transformative as well as holistic
understandings of mission have already yielded an enlarged vision of mission as
encompassing social justice. But how about a missiological paradigm which is practically
translatable into cultural and social relevance as far as the local church’s vision for becoming
an agent of societal change/reform is concerned?
When interpreted missiologically, mediation can be such a useful paradigm, as its
essence is conflict as a constant anthropological signifier of human/divine distance on the one
side and God’s purpose of redemption as reflected in the church’s mission on the other. Thus
mediation could be called a category of the missio dei.
This practical implementation into the church’s work as being relevant for its
community is reached by reverting to the sciences of social work, namely the concept of
community development. As mediative community work, this approach will add to the profile
of a mission-oriented church as determined to serve a holistic vision of the gospel. At the
focus is thus the immediate social environment of a local church, in which it can trigger
spiritual, personal, social, cultural and economic processes of transformation.
In the social context of Germany this way of expressing the missiological drive of a
local church seems to be a hopeful avenue, since the social and economic risks are likely to
remain and are threatening a large percentage of the population with social marginalisation. It
is here that the economy of community work will be furnishing useful aspects to help a
mission-oriented church develop its mediative-communal thrust into its immediate social
context in order to proclaim God’s redemptive purpose. / Ausgangspunkt dieser Arbeit ist die Beobachtung des gesellschaftlichen Wandels in der
Bundesrepublik Deutschland samt seiner sozialen und ökonomischen Risiken für weite Teile
der Bevölkerung. Eine Antwort auf diesen Transformationsprozess ist seitens der
evangelikalen Kirchen in Deutschland ausgeblieben. Die Frage nach der
Verhältnisbestimmung zwischen sozialer Arbeit und Mission ist in der evangelikalen
Bewegung zwar international breit diskutiert worden, doch hat sie kaum Wirkung auf die
Praxis der örtlichen Gemeinden in Deutschland gezeigt. Bearbeitet wird daher die
Fragestellung, wie eine missionarisch orientierte Gemeinde in ihrem Sendungsauftrag
Initiativen christlicher Sozialreformen umsetzen kann. Transformative und ganzheitliche
Missionskonzepte haben bereits ein erweitertes Missionsverständnis hervorgebracht, welches
die soziale Gerechtigkeit als missionarischen Auftrag mit einschließt. Die Frage stellt sich
nun nach einem missionstheologischen Paradigma, welches praktisch in eine kultur- und
gesellschaftsrelevante Tätigkeit einer missionalen Gemeinde umgesetzt werden kann, durch
die sie zu einem Träger einer christlich geprägten Sozialreform wird.
Das Paradigma, das hierfür erarbeitet und missionstheologisch gedeutet wird, ist das
der Mediation. Sie offenbart in ihrem Wesen zum einen den Konflikt als anthropologische
Konstante und somit die Distanz zu Gott und zum anderen die Heilsabsicht Gottes, die sich
im Missionsauftrag an die Gemeinde widerspiegelt. So stellt sich die Mediation als Kategorie
der missio dei dar.
Die konkrete Umsetzung dieses Paradigmas in eine die Gesellschaft gestaltende Arbeit
gelingt durch die Hinzuziehung des Arbeitsprinzips der Gemeinwesenarbeit aus der Sozialarbeitswissenschaft. In Form einer mediativ-gemeinwesenorientierten Arbeit gibt sie
einer missional ausgerichteten Gemeinde die Möglichkeit ihren Sendungsauftrag mit einem
umfassenden Heilsverständnis umzusetzen. Dabei steht der unmittelbare Sozialraum der
lokalen Kirchengemeinde im Fokus des Interesses, in dem geistliche, persönliche, soziale
kulturelle und ökonomische transformative Prozesse eingeleitet werden können.
Bezugnehmend auf den Kontext der Bundesrepublik Deutschland erweist sich diese
Art den Sendungsauftrag umzusetzen als hoffnungsträchtig, da die sozialen und
ökonomischen Risiken in Zukunft weiter bestehen werden und ein nicht unerheblicher Teil
der Bevölkerung bereits als sozial ausgegrenzt ist. Hier gibt insbesondere die
Gemeinwesenökonomie Anhaltspunkte, wie eine mediativ-gemeinwesenorientierte missionale
Gemeinde in ihrem Sozialraum den Heilswillen Gottes verkündigen kann. / Christian Spirituality,Church History and Missiology / D. Th. (Missiology)
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HörgerätePapenburg, Jens Gerrit 21 March 2012 (has links)
Die Geräte, durch die Musik im Zeitalter der technischen (Re-)Produktion gehört wird, haben sich immer wieder gewandelt. Solche Geräte müssen überhört werden. Nur so kann Musik gehört werden. Trotzdem – so die These der Arbeit – organisieren diese Geräte das Hören und sind Agenturen einer Bewirtschaftung und Technisierung der Wahrnehmung. In der Arbeit wird anhand von zwei Fallstudien aus der Geschichte der Rock- und Popmusik gezeigt, wie solche Geräte sowohl den Hörer als auch die gehörte Musik formieren. Durch Hörtechnologien bilden sich neue Hörpraktiken heraus und die Körperlichkeit des Hörers wird neu bestimmt. Die Anpassung von Klanggeschehen an spezifische Hörtechnologien wird im Mastering – dem letzten Schritt der technischen Musikproduktion – untersuchbar. Die Geräte, durch die Musik gehört wird, sind also weder schlichte Wiedergabetechnologien noch bloße elektrotechnische Artefakte. Vielmehr sind sie Gefüge aus Klanglichkeit, Körperlichkeit und Technologie. Diese werden in der Arbeit als Hörgeräte auf den Begriff gebracht. Die Hörgeräte der Rock- und Popmusik zielen – wie ihre medizintechnischen Verwandten – auf die Materialität der Wahrnehmung. Im Gegensatz zu diesen funktionieren sie jedoch nicht als Prothesen, die an einer gattungsweit postulierten Norm ausgerichtet sind. Statt Normen bergen sie Exzesse – an Serialität und Wiederholung – sowie Eskalationen – von Lautstärke und von hohen und tiefen Frequenzen. Die Arbeit ist in drei Kapiteln gegliedert. Im ersten Kapitel wird die These der Arbeit in Bezug auf theoretische Diskurse der Musik-, Kultur- und Medienwissenschaft verortet und eine begriffliche Systematik entwickelt. Kapitel zwei und drei sind Fallstudien gewidmet. In der ersten wird das Jukeboxhören der Rock’n’Roll-Kultur der 1950er Jahre untersucht, in der zweiten das Soundsystemhören der Disco- und Clubkultur der 1970er bis 1990er Jahre. Die im ersten Kapitel entwickelte begriffliche Systematik macht die Fallstudien vergleichbar. / The devices by which music is listened to in the age of technological (re-)production have changed over and over again. These devices must be imperceptible to the ear. Only then can music be heard. Nonetheless – this is the claim of the thesis – these devices organize hearing and are agents of a cultivation and technization of perception. Based on two case studies from the history of rock and pop music, this thesis reveals how such devices constitute not only the listener but also the music which is listened to. Through listening technologies new listening practices emerge and the corporality of the listener is newly defined. The adaptation of sound to specific listening technologies can be analysed during the mastering process, the last step in technological music production. The devices by which music is listened to are thus neither simple technologies of reproduction nor mere electrotechnical artefacts. Rather, they are assemblages of sound, corporality, and technology. In this thesis these assemblages are called “Hörgeräte” (listening devices). The listening devices of rock and pop music target – like medical-technical “Hörgeräte” (hearing aids) – the materiality of perception. Contrary to medical technologies, however, listening devices do not function as prostheses, which are calibrated according to medical industry standards. Instead, they contain excesses – of seriality and repetition – and escalations – of amplitude and high and low frequencies. The thesis is arranged in three chapters. In the first chapter I situate the main argument of the thesis within discourses of musicology, media and cultural studies, and develop my own terminology. Chapters two and three deal with case studies. In chapter two I investigate jukebox listening in 1950s rock’n’roll culture, whilst in chapter three I explore sound system listening in disco and club culture from the 1970s to the 1990s. The terminology developed in chapter one enables a comparison of the case studies.
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