Being thrown into a world where our daily lives is acelerated and life is rushed makes us, sometimes, lose sensibility to life. Some dimensions of our existence becomes not thematized being almost silenced day after day. In between those questions that we keep not thematizing, we found death. However in a moment of our life it opens and makes us stop. Therefore, this present reasearch borns from this fright/stop of the researcher in front of life and death when it looks into this dimension of existing, asks if veiling someone can summon us up to life. That is why this research, presented in the narrative form, directs our look into the act of veil, trying to understand the conssonances that the death of the other can cause into the life of those who stays. The main question was: The act of veil can summon us up to life? The method used was the cartographic method, inspired in the methodological reversion where the path points towards to the possible goals and not when the goals points towards to the path. Besides all, this research had an interventive character starting from an offering of services and using the psychological attendance and the logbook as intruments that made the picking of narratives possible. The analysis of those narratives were inspired in the notes of Walter Benjamin about Narratives and the notes of Hannah Arendt about Understanding. The Psychological atention service was offered in a Graveyard located in the State of Pernambuco. In the analisys we can realise that in the funeral context, there are three possible audiences we found: The first ones are those that can not talk about what they are living, because they are in deep pain and suffering. The second ones were the viewers that they were not so attentive to the funeral and the third ones were those who veil, witness and can talk about what happens in this context. At last we can realise that the audiences, in front of death, in different ways were called to think about the routings and thing they will have to do in life. Starting from this understandings, we end this work, presenting a reflective texture with the notes of Hannah Arendt about birth which in different ways it presents an eminent possibility in the life of those who stays e veils. / Estar lançados em um mundo em que o cotidiano é acelerado e a vida é apressada faz-nos, por vezes, perder a sensibilidade para com a vida. Algumas dimensões de nossa existência passam a não ser tematizadas, sendo quase que silenciadas no nosso dia-a-dia. Por entre as questões que não vivemos tematizando, encontra-se a morte. Todavia, em algum momento de nossa vida ela se escancara e nos faz parar. Destarte, a presente pesquisa nasce do espanto/parada da pesquisadora frente à vida e à morte que, ao olhar para essa dimensão do existir, questiona se velar alguém pode nos convocar para a vida. Assim, a presente pesquisa, que aqui é apresentada de forma narrativa, direcionou o olhar para o ato do velar na tentativa de compreender as consonâncias que o morrer do outro pode causar na vida dos que ficam. O questionamento presente foi: O ato de velar pode convocar para a vida? O método utilizado foi o cartográfico, inspirado na reversão metodológica, onde não são as metas que apontam o caminho, mas o caminho que apontam para as possíveis metas. Além disso, a pesquisa foi de cunho interventivo, que é feita a partir de um oferecimento de serviços e utilizou-se do Plantão Psicológico e do Diário de Bordo como instrumentos que possibilitaram a colheita das narrativas. As análises dessas narrativas foram realizadas e inspiradas nos apontamentos de Walter Benjamin sobre Narrativas e de Hannah Arendt sobre Compreensão. O serviço de atenção psicológica foi oferecido em um Cemitério no Estado de Pernambuco. Nas análises, foi possível perceber que, nos contextos de velórios, três possíveis públicos se apresentam: O primeiro diz respeito àqueles que, por estarem mergulhados na dor e no sofrimento, não conseguem falar sobre o que estão vivendo; o segundo ão os expectadores que não estão tão atentos aos sepultamentos; o terceiro diz respeito àqueles que velam, testemunham e conseguem narrar sobre o que acontece nesse contexto de velórios. Por fim, foi possível perceber que, diante da morte, os públicos, de modos diferentes são chamados a pensar sobre os encaminhamentos que precisarão realizar na vida. Então, partindo dessas compreensões, finalizamos o presente trabalho, apresentando uma tessitura reflexiva com os apontamentos de Hannah Arendt acerca da natalidade, já que, de modos diferentes, ela se apresenta como uma possibilidade eminente na vida dos que ficam e velam.

Submitted by Nathanne_estagiaria Silva (nathanne.silva@fgv.br) on 2012-02-02T17:58:26Z No. of bitstreams: 1 000017874.pdf: 6275351 bytes, checksum: 387f68f78ff538300e9b9c09905ea607 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-02T17:58:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000017874.pdf: 6275351 bytes, checksum: 387f68f78ff538300e9b9c09905ea607 (MD5) / This study is a descriptive field study, exploring the psychological situation created oy a child with leukemia and its death in his family, in view of developing a psychological and clinical approach to deal with these families. To achieve this, the behavior patterns of these families were studied from the onset of the disease to the transformations that occured in the family when deathe became a possibility and later a reality. This data rely on observation performed by doctors, psychoanalists, psychologists, nurses and social workers on terminal or serious diseased patients to 'correlate with our findings. This study was realized at the IPPMG, school-hospital belonging to UFRJ. We have observed fourteen families with leukemic children. Individual non-directive interviews and observations at the Institute were used to study these families during the evolution of the disease process. Based on the characteristic patterns encountered by various researchers with terminal patients, and also supported by this study, it is shown that it is possible to develop a psychological approach to prepare these families o live through a period of crisis -the loss of a child. It was also observed that the medical staff involved experienced the same behaviour pattern. In this context, it is possible that a further preparation of the medical staff would seem necessary to handle these specific families and, in general, the impact of death. / Esse trabalho é um estudo descritivo de campo com fins exploratórios que permitam situar a problemática da perda do filho, em famílias de crianças leucêmicas, com o objetivo de explicitar um atendimento psicológico para apoiar essas famílias. Nesse intuito, procurou-se observar os padrões de comportamento encontrados nessas famílias desde o aparecimento da doença, as mudanças que surgiram devido à ameaça de morte e o falecimento. Estudos feitos por médicos, enfermeiras, psiquiatras assistentes sociais e psicólogos que trabalham com doentes graves e pacientes terminais, forneceram parâmentros para nortearem o que foi observado em campo. O estudo foi realizado no IPPMG, hospital-escola pertencente à UFRJ. Observou-se a situação de quatorze famílias de crianças leucêmicas no decorrer da doença através de entrevistas individuais não diretivas e observações no contexto da Instituição. Baseando-se em padrões de comportamento que foram encontrados por vários autores em trabalhos com pacientes terminais e também observados nesse estudo, levantou-se a hipótese que a partir desses padrões de comportamento é possível desenvolver meios de acompanhamento psicológico para ajudar essas famílias a viverem esse período de crise - a perda do filho. Foi constatado que a própria equipe de saúde também está vivendo essa crise e passa pelos mesmos padrões de comportamento que a família. Assim sendo, seria necessário ulteriormente prever um trabalho com a equipe de saúde para que essa possa lidar mais com as famílias e com o impacto da morte.

Made available in DSpace on 2015-03-11T02:01:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000466168-Texto+Completo-0.pdf: 2098615 bytes, checksum: 19d76705e7fbfe9235f8db27414cad45 (MD5) Previous issue date: 2015 / This research aims at a dialogue between Theology and Psychology in order to understand the Catholic faith and their possible mobilization within the psychic processo of assimilation and elaboration of mourning, using the clinical history of two Catholic bereaved patients followed up in psychoterapy in their first years of bereavement as a concrete object of analysis in a longitudinal study. The Project is part of a historical and philosophical literature on death and then supplies from the contribuitions of Jurgen Moltmann in the Theology of Hope, the psychoanalyst John Bowlby’s productions and his sucessor, the psychiatrist Colin Parkes on data about the mourning and recovery. Conclusively, from the analysis of the theological content found, it was established that the fight arouses intense and profound theological transformation process that reached three categories: faith, God and the Communion of Saints,causing changes that potentially infer the recovery conditions of the bereaved, as well as their way of being and living after the loss, pointing to the need for a differentiated listening to the data found on faith, against human care in bereavement. / A presente pesquisa pretende um diálogo entre Teologia e Psicologia a fim de compreender a fé católica e suas possíveis mobilizações dentro do processo psíquico de assimilação e elaboração do luto, utilizando como objeto concreto de análise o histórico clínico de dois pacientes enlutados católicos acompanhados em psicoterapia em seus primeiros anos de enlutamento. Material clínico contido em seus prontuários psicológicos aqui anexados e recortados para análise teológica em um estudo longitudinal. O projeto parte de um levantamento bibliográfico histórico e filosófico sobre a morte e a seguir abastece-se das contribuições de Jurgen Moltmann na Teologia da Esperança, das produções do psicanalista John Bowlby e seu sucessor o psiquiatra Colin Parkes sobre os dados acerca do luto e recuperação. Conclusivamente, a partir da análise do conteúdo teológico encontrado, foi possível constatar que o luto desperta intenso e profundo processo de transformação teológica que alcançou três categorias: fé, Deus e Comunhão dos Santos, causando mudanças que inferem potencialmente nas condições de recuperação dos enlutados, bem como em sua forma de ser e viver após a perda, apontando para a necessidade de uma escuta diferenciada aos dados encontrados sobre a fé, frente ao cuidado humano no enlutamento.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000437712-Texto+Parcial-0.pdf: 387886 bytes, checksum: 5ca2dc190e7bfaa3e719f898c1ae5a8c (MD5) Previous issue date: 2012 / This study refers to the emotions that come from the family living with a situation of terminal disease of a loved you aged between 50 and 70 years old. The general objective of this research was to identify the emotional stages showed by patients with terminal disease, as well as the emotional stages showed by their relatives as Elisabeth Kubler-Ross. The empiric reserch follows the Qualitative Methodological Presuppositions and Reference from Bardin’s, from previously defined categories, with data categorized according to the emotional stages identified by Elizabeth Kubler-Ross. Content Analitics. The reserch was realized in Porto Alegre (RS), in Hospital São Lucas da PUCRS, with samples composed by 7 pacients, aged between 51 and 66 and 11 relatives aged between 28 and 60 years old. The Expression of Coercion Scale and semi-structured enterview were used. It was found that, on enterwied population, the emotional stages are no directly related with illness duration, sex, religion or marital status. The family and the patient do not share the stages simultaneously, although some moments may coincide. The spouses or companions that dont share the cares of the patient get closer to the stage of acceptance; all sons had some grade of negation at the moment of the enterwiew. Those who share the role of primary caregiver experienced a greater or lesser degree of intensity the stage of denial, as well as all the children of patients. The degree of relatedness showed no significance, but the degree of closeness betweenpeople who followed or even just visiting the patient influenced the emotional experienceof this, as did the influence of the patient with the family. When evaluated the expression of coercion presented by the participants admitted it was found that the majority preserved their autonomy regarding decisions related to health care and possibly expressed themselves about the process of terminal. Some expressed no compulsion to have delegated decisions for their family and feel socomfortable, so easy on the resolutions concerning their treatment. Therefore, the family is closely bound to the first emotional stages lived by the patient. The manner it makes itself present, and not only with quantity of people around the patient, influencing on the way how each patient leads with its terminality. To take good care each patient is to important to take good care of the family. / Esse estudo refere-se às emoções advindas da vivência familiar em uma situação de terminalidade de um ente querido com faixa etária entre 50 e 70 anos de idade. O objetivo geral dessa pesquisa foi identificar os estágios emocionais manifestados pelos pacientes com doença terminal, e seus familiares, através de negação da finitude, expressões de raiva, “negociação” por mais tempo de vida, sentimentos depressivos e aceitação da irreversibilidade do quadro clínico, conforme definido por Elisabeth Kubler-Ross. A pesquisa empírica segue por pressupostos metodológicos qualitativos e referência da Análise de Conteúdo de Bardin, a partir de categorias previamente definidas, sendo os dados categorizados conforme os estágios emocionais identificados por Elizabeth Kubler-Ross. O estudo foi realizado na cidade de Porto Alegre (RS), no Hospital São Lucas da PUCRS, com amostra composta por 7 pacientes, com idade entre 51 e 66 anos e 11 familiares entre 28 e 60 anos de idade. Utilizou-se a Escala de Expressão de Coerção e entrevista semi-estruturada. Constatou-se, na população pesquisada, que os estágios emocionais não estão diretamente relacionados com o tempo de doença, sexo, religião ou estado civil. A família e o paciente não passam pelos mesmos estágios simultaneamente, embora em alguns momentos possam coincidir. Os cônjuges e acompanhantes que não dividem os cuidados se aproximam mais do estágio de Aceitação. Em contrapartida, aqueles que dividem o papel de cuidador principal vivenciavam em maior ou menor grau de intensidade o estágio de Negação, assim como também todos os filhos dos pacientes. O grau de parentesco não demonstrou relevância, mas sim o grau de proximidade entre as pessoas que acompanhavam ou mesmo que apenas visitavam o paciente influenciavam na vivência emocional deste, assim como acontecia influência do paciente para com o familiar. Quando avaliada a expressão de coerção apresentada pelos participantes hospitalizados foi possível constatar que a maioria preservava sua autonomia quanto às decisões relacionadas ao seu tratamento de saúde e, possivelmente expressavam-se quanto ao seu processo de terminalidade. Alguns não expressaram coerção por ter delegado as decisões para seus familiares e se sentirem confortáveis por isso, portanto, condescendente com as resoluções acerca de seu tratamento. Portanto, a família está intimamente contida nos estágios emocionais vividos pelo paciente, pois a maneira como a ela se faz presente, e não apenas a quantidade de pessoas que circundam o paciente, influencia na forma como cada doente lida emocionalmente com a sua terminalidade. Para cuidar bem do paciente é significativo acolher e cuidar bem da família.

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-07-26T19:22:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO José Hugo Gonçalves Magalhães.pdf: 2137031 bytes, checksum: 91013fc74ae49a60d9f68fcf91d6ab7c (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-07-30T19:56:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO José Hugo Gonçalves Magalhães.pdf: 2137031 bytes, checksum: 91013fc74ae49a60d9f68fcf91d6ab7c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-30T19:56:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO José Hugo Gonçalves Magalhães.pdf: 2137031 bytes, checksum: 91013fc74ae49a60d9f68fcf91d6ab7c (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / CNPq / A morte é reconhecida por sua alta responsividade às variantes culturais. No ocidente, a morte tem sido representada a partir de uma via onde significados aparentemente antagônicos como os da finitude e da imortalidade convivem lado a lado (Cave, 2012). Ocorre que, a cultura, compreendida em seu aspecto simbólico, abriga uma ampla gama de interfaces semióticas que constituem, em níveis do funcionamento cognitivo humano, os processos de significação dos objetos do mundo (Valsiner, 2000). Inseridos nesta conjuntura, encontram-se as elaborações semióticas operadas no tema da morte, no âmbito da cultura heavy metal. Considerando este fenômeno, a presente pesquisa procurou investigar o que as pessoas experienciam quando a morte toma o centro de suas atenções e se constitui enquanto objeto em seus estados subjetivos. Ao todo, trinta participantes responderam a entrevistas semi estruturadas de caráter introspeccionista, visando a identificação das três dimensões fundamentais da experiência consciente, a saber: pensamento, afetividade e sensorialidade (Hektner, Schmidt & Csikszentmihalyi, 2007). A fenomenologia dessas dimensões foi identificada a partir da exploração de construtos como fala interna, visualização interna, sentimento, entre outros (Chalmers, 1996; Hurlburt & Heavey, 2008; Paivio, 2007). A partir dos objetivos da pesquisa, os dados foram submetidos à análise de conteúdo (Bardin, 2006), no intuito de identificar e quantitifcar as categorias de conteúdos que emergiram da amostra. Em síntese, os resultados referentes à dinâmica cognitiva, sugerem que não obstante à integração entre os sistemas cognitivos, verbal e não verbal, na constituição desse tipo de experiência interna, houve a prevalência de processamento cognitivo através da atividade do sistema não verbal. No que se liga ao conteúdo da fenomenologia geral desses estados conscientes, foram encontradas dimensões ligadas a visualizações de pessoas da família, amigos, cenários e objetos fúnebres como velórios, cemitérios, caixões; a rememoração de acidentes pessoais, ocorrência de sentimentos pesarosos como tristeza, saudade, ansiedade; bem como a ocorrência de memórias olfativas, tatéis e alterações no agenciamento proprioceptivo. Em termos sóciocognitivos, evidenciou-se o desenvolvimento de teorias da mente, durante a imersão na experiência, e além disso, os dados sugerem que, na constituição da fenomenologia composta pelo todo dos conteúdos associados à morte entre os participantes, residem impactos mais expressivos de elementos tanáticos provenientes do cotidiano da cultura ocidental em geral, do que dos elementos tanáticos diretamente presentes na cultura heavy metal em particular. A partir da realização pesquisa, sugere-se a criação de um programa de pesquisa cognitivofenomenológico dos estudos da morte na psicologia, bem como, o delineamento de um campo de pesquisa temático da consciência, no âmbito dos estudos de primeira pessoa na contemporaneidade. / Death is recognized by its high responsiveness to cultural variants. In the Western culture, death has been represented from a route where apparently antagonistic meanings, as finiteness and immortality, live side by side (Cave, 2012). Culture, understood in its symbolic aspect, houses a wide range of semiotic interfaces that constitutes, in the levels of human cognitive functioning, the processes of signification related to the world objects (Valsiner, 2000). Inserted at this juncture, there are semiotic elaborations operated on the theme of death within the heavy metal culture. Considering this phenomenon, the present study sought to investigate what people experience when death takes the center of their attention and constitutes as an object in their subjective states. Thirty participants answered semistructured interviews that followed a introspectionist character, aiming to identify the three fundamental dimensions of conscious experience, namely: thought, feeling and sensoriality (Hektner, Schmidt & Csikszentmihalyi, 2007). The phenomenology of these dimensions was identified from the exploitation of categories such as inner speech, inner seen, feeling, among others (Chalmers, 1996; Hurlburt & Heavey , 2008; Paivio , 2007). So, considering the research aims, the data were submitted to content analysis (Bardin, 2006), in order to identify and quantify the content categories that ocurred in the sample. The results regarding the cognitive dynamics, suggest that, despite the integration between verbal and nonverbal cognitive systems in the formation of this type of inner experience, there was a prevalence of cognitive processing through the nonverbal system activity. In that binds to the contents of the general phenomenology of these conscious states, dimensions related to the inner view of family members, friends, scenarios and funeral objects such as cemeteries, coffins, etc. were found, and yet, the imagery related with the recollection of personal injury. In the feeling side, we can see the occurrence of sorrowful feelings such as sadness, homesickness, anxiety. In the sensory way, could be seen the occurrence of olfactory and tactile memories, as well proprioceptive alterations in the sense of agency. In socio-cognitive terms, we can see the development of theories of mind, during the individuals immersion in these inner experiences. In addition to the social aspects, the data suggest that in the contents that compose the phenomenology associated with death among participants, resides more significant impacts of everyday elements of death found in the general semiotics of death encountered in the western culture, than the in particular death elements directly present in heavy metal culture. The future prospects that can be created from performing the present research, suggest the creation of a phenomenal-cognitive approach for the study of death in the field psychology, as well, the constitution of a first-person research program that propose a thematic research of phenomenal consciousness, based in the induction of specific states of consciousnes, by means of introspective technics that aimed to direct the conscious attention to the concepts that arise from cultural constructions, in preference, these concepts that are existentially significant in the people everyday lives, such as “death”, “spirituality” and “happiness”.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000447784-Texto+Completo-0.pdf: 2114600 bytes, checksum: 97a241131cfcb3658ae2f09f4a73cbf0 (MD5) Previous issue date: 2013 / The guiding aspect of this paper starts from the dialogue between Theology and Psychology on the semantics of death, the psychological processes emerging from mourning – mainly in the violent loss of a child – and how the faith in the Resurrection can assist in becoming resilient in this time of grief and loss. The survey places emphasis on the concept of death and resurrection in Theology, taking, as its starting point, the death of Christ and its meaning for the Christian, the human finitude, and Christian hope in the resurrection and eternal life. The study is based on the reflection of theologians and psychologists addressing the topic in question. A field survey with twenty mothers in mourning was held, the analysis of which shows significant aspects for an interdisciplinary activity, demonstrating the relevance of the theme in offering contribution for Theology in its pastoral action, and as science, which seeks to understand the mystery of human life in all its dimensions and stages: from beginning to end of life. / A questão norteadora desta pesquisa parte do diálogo entre a Teologia e a Psicologia sobre a semântica da morte, os processos psicológicos que emergem no luto, principalmente, na perda violenta de um filho e como a fé na ressurreição pode auxiliar na resiliência no momento de sofrimento e perda. A pesquisa dá ênfase ao conceito de morte e ressurreição para a Teologia, tendo como ponto de partida a morte de Cristo, seu significado para o cristão, a finitude humana e a esperança cristã na ressurreição e na vida eterna. O estudo proposto baseia-se na reflexão de teólogos e psicólogos que abordam o tema em questão. Uma pesquisa de campo com vinte mães enlutadas foi realizada, cuja análise mostra aspectos significativos para uma atuação interdisciplinar, evidenciando a relevância do tema pela contribuição que poderá trazer para a Teologia como atuação pastoral e como ciência que busca compreender o mistério da vida humana em todas as suas dimensões e etapas: do amanhecer ao entardecer da vida.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-17T11:57:24Z No. of bitstreams: 1 Daniel Polimeni Maireno.pdf: 1321282 bytes, checksum: 668da838111c535cc29392cfcaf58915 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T11:57:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel Polimeni Maireno.pdf: 1321282 bytes, checksum: 668da838111c535cc29392cfcaf58915 (MD5) Previous issue date: 2017-03-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present thesis aims to evaluate, through extensive bibliographical research, the repercussion of the second drive theory in the works of Freud and Ferenczi, a clipping that can contribute to a better understanding of this controversial topic in the psychoanalytic field. It is hypothesized that the diverse destinies that the notion of the death drive assumed in the thought of these two authors would derive from reasons other than just metapsychological or particular. In the end, it is considered that these diverse destinations are deeply articulated to the predominant clinical strategies in both / A presente tese pretende avaliar, por meio de ampla pesquisa bibliográfica, a repercussão da segunda teoria pulsional nas obras de Freud e Ferenczi, um recorte que pode contribuir para o melhor entendimento deste tema controverso no campo psicanalítico. Parte-se da hipótese de que os destinos diversos que a noção de pulsão de morte assumira no pensamento destes dois autores decorreria de outras razões que não apenas metapsicológicas ou particulares. Considera-se, por fim, que tais destinos diversos encontram-se profundamente articulados às estratégias clínicas predominantes em ambos

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-13T09:11:23Z No. of bitstreams: 1 Tatiane Sayuri Maeda.pdf: 2486218 bytes, checksum: a1830cd150296c13e48dace99fc4b193 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-13T09:11:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tatiane Sayuri Maeda.pdf: 2486218 bytes, checksum: a1830cd150296c13e48dace99fc4b193 (MD5) Previous issue date: 2017-12-01 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The present qualitative research aimed to understand how teachers from the city of São Paulo perceive the matter of education about death, from the experience of taking their students to a guided visit to Consolação Cemetery. A focus group with 9 participants was formed, with teachers who work with first and second grade students of municipal public elementary school, who had had this experience a month before the focus group had it. The instruments used were field observation of the school group which had a guided visit to Consolação Cemetery and a semi-structured interview by means of focus group. The collected material was analysed by the Bardin (2016) technique of content analysis, allowing identification of the categories: fear of death; sociocultural and religious context; participation in funeral ceremonies; meaning of the cemetery; effects of childhood experiences in the adult life; bereavement; communication about death at school; school visit to the cemetery; Zippy‟s Friends Program; students learning; pedagogy trainees learning; education on death at school. The observation has shown that students and teachers were participative and interested in thinking about the topic of death, having explored the cemetery as a place for learning. Teachers perceived the education on death as important at school and that they can also use their past personal childhood experiences with loss and death to help sympathise with the child‟s pain, as well as validate their perceptions and child‟s bereavement acknowledge. The results show that some children would ask questions based on what they had learnt in the classroom, in a previous project, while the teachers training indicate that the visit to the cemetery was an enabler for the appreciation of the idea of including the death topic at school, and the importance of observing the student‟s emotional issues in the learning process / A presente pesquisa qualitativa teve como objetivo compreender como professores de São Paulo percebem a questão da educação sobre a morte, a partir da experiência de levar os seus alunos à visita guiada ao Cemitério Consolação. Realizou-se um grupo focal com 9 participantes, professores que lecionam no primeiro e segundo ano do ensino fundamental da rede pública municipal, que tiveram esta experiência no mês anterior da data de realização do grupo focal. Os instrumentos utilizados foram observação em campo da visita guiada com uma escola no Cemitério Consolação e entrevista semiestruturada de grupo focal. O material coletado foi avaliado a partir da técnica de análise de conteúdo de Bardin (2016), permitindo a construção das categorias: medo da morte; contexto sociocultural e religioso; participação nos rituais fúnebres; significado de cemitério; repercussões das vivências infantis na fase adulta; luto; comunicação sobre a morte na escola; visita escolar ao cemitério; Programa Amigos do Zippy; aprendizado dos alunos; aprendizado das estagiárias de pedagogia; educação sobre a morte na escola. A observação evidenciou alunos e professores participativos e interessados em refletir sobre o tema da morte, tendo explorado o cemitério como lugar de aprendizado. As professoras percebem como sendo importante a educação sobre a morte na escola e que o resgate de suas experiências pessoais de perdas e morte na infância, ajuda na empatia com o sofrimento da criança assim como a validação de suas percepções e o luto infantil reconhecido. Os resultados apontam que algumas crianças faziam perguntas a partir do que tinham aprendido em sala de aula, em projeto anterior, enquanto que a existência de capacitação das professoras indica que a visita ao cemitério foi um facilitador para a valorização da inclusão do tema morte na escola e da importância de observar questões emocionais dos alunos no processo de aprendizagem

LIMA, Francisca Helena Gadelha de. O psicólogo no ambiente do hospital e a afetividade: uma construção de sentidos sobre a morte. 2013. 163f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Psicologia, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-26T17:07:34Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-FHGLIMA.pdf: 1683351 bytes, checksum: fe390110d2f093be1a8a735435ff2312 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-26T17:29:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-FHGLIMA.pdf: 1683351 bytes, checksum: fe390110d2f093be1a8a735435ff2312 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-26T17:29:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-FHGLIMA.pdf: 1683351 bytes, checksum: fe390110d2f093be1a8a735435ff2312 (MD5) Previous issue date: 2013 / The death is present in the hospitals since the beginning of its creation. Health professionals deal with its presence in their daily routine as a contingency inherent in the health practice. The presented research aimed at understanding the relationship between the psychologist and the hospital environment by building this way about the process of death, taking as reference the affectivity category (emotions and feelings). We adopted the theoretical framework of social and environmental psychology based on cultural-historical approach and affection as possible ways to achieve the complexity of human phenomena. The field of the research was conducted in four public hospitals in the city of Fortaleza with the participation of six psychologists. The instruments used were the affective maps and the interview. The collected data was subjected to content analysis and grouped into three themes: death, therapeutic care and hospital. Four images in the hospital environment were formed through affective maps: contrast, suffering, destruction, pleasantness and inhering. The textual production relates death to the feelings and emotions of the psychologists in the inter-relationship with the hospital environment. The results showed a trend to a more positive estimate of the hospital by the images of pleasantness and belonging, even though the negative estimates of the hospital attended to the contrasting images of destruction and suffering dealing with the death processes. These processes required psychic pain in professional researchers participants. The death, especially in the early stages of development, was the key point to this suffering. / A morte está presente no contexto hospitalar desde os primórdios de sua criação com os profissionais da saúde operacionalizando no seu cotidiano de trabalho a presença da finitude como contingência inerente da prática em saúde. A investigação teve como objetivo compreender a relação do psicólogo com o ambiente hospitalar pela construção de sentidos deste quanto ao processo da morte, tendo como referência a categoria da afetividade (emoções e sentimentos). Adotou-se o referencial teórico da Psicologia Social e Ambiental com base na abordagem histórico-cultural e na afetividade como um caminho possível de atingir a complexidade dos fenômenos humanos. A pesquisa de campo foi realizada em quatro hospitais da rede pública estadual de Fortaleza com a participação de seis psicólogas. Os instrumentos aplicados foram os mapas afetivos e a entrevista. Os dados coletados foram submetidos a análise de conteúdo e agrupados em três categorias temáticas, a saber: morte, cuidados terapêuticos e hospital. Foram formados, por meio dos mapas afetivos, as seguintes imagens no ambiente hospitalar: contraste, sofrimento, destruição, agradabilidade e pertencimento. Procurou-se ao longo da produção textual relacionar a morte aos sentimentos e emoções das psicólogas na inter-relação com o ambiente do hospital. Os resultados apontaram para uma tendência a uma estima mais positiva do hospital pelas imagens da agradabilidade e pertencimento, muito embora a estima negativa do hospital tenha estado presente nas imagens de contraste, destruição e sofrimento com os processos de morte, demandando dor psíquica nos profissionais participantes da pesquisa, especialmente a morte da criança e do adolestente.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-10-03T18:48:36Z No. of bitstreams: 2 danielle_andrade_pitanga.pdf: 1918022 bytes, checksum: 5542f69ca4587a07bee6bd13a043a7f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-03T18:48:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 danielle_andrade_pitanga.pdf: 1918022 bytes, checksum: 5542f69ca4587a07bee6bd13a043a7f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-21 / Old age, through serious illnesses, brings about a constant battle between life and death. The inexorable deterioration of chronic degenerative diseases brings the elderly to a paradox, that is, on the one hand, the threat of annihilation is painful, causing anguish and suffering; on the other hand, it makes them prone to assigning new meanings to their existence, reconsidering their perspectives in order to find reasons to live. The restlessness in face of the unfathomable limits of life, which takes shape with our growing consciousness of mortality itself, requires that the elderly take charge of what ails them. Thus, this work seeks to grasp the modes through which the elderly suffering from chronic degenerative diseases subjectify aging, falling ill and dying. The participants in this study were five old-age individuals suffering from chronic diseases both in and out of hospital facilities. The tools utilized included narrative interviews carried out individually with each participant and a Field Journal. The narratives collected from the elderly and the notes taken in the field sessions were analyzed from the Foucauldian discourse analysis approach. Drawing on Foucault’s writings, the research findings and the successive implications and problems we proposed allowed us to locate old-age in the realm of ethics, aesthetics and stylistics of existence. From this point of view, the participants’ accounts revealed unique elements of subjectivity, of producing their existence and of positioning themselves in face of life and death. Such production of subjectivity is based on an ethical-aesthetical model. The interviewees sought to re-create and re-invent their own aging while seeking to invent their own selves like works of art, devising and assigning life with a particular style. We look at old-age through the angle of the art of living sustained by self-care which also entails the ineluctable caring others. / A velhice, atravessada por enfermidades graves, expõe o constante entrechoque entre vida e morte. O transcurso inexoravelmente progressivo de uma doença crônico-degenerativa mobiliza o idoso a confrontar-se com um paradoxo: por um lado, a ameaça de aniquilamento provoca dor, angústia e sofrimento, enquanto que, por outro, impele-o à tendência de ressignificar sua existência, redimensionando perspectivas na busca de um sentido para o viver. A inquietude frente ao insondável limite da vida, radicalizada na consciência da própria mortalidade, exige dos sujeitos idosos assumir uma posição frente àquilo que os aflige. Este trabalho objetiva, pois, compreender os modos de subjetivação de idosos portadores de doenças crônico-degenerativas ante o envelhecer, o adoecer e o morrer. Participaram deste estudo cinco idosos em condições crônicas de adoecimento que estavam ou não em regime de internação hospitalar. Os instrumentos utilizados foram entrevista narrativa realizada individualmente com cada participante e um Diário de Campo. As narrativas produzidas pelos idosos e o registro das observações em campo foram analisados utilizando-se a abordagem da analítica discursiva na perspectiva foucaultiana. Dos caminhos trilhados nesta pesquisa com os sucessivos desdobramentos das articulações e problematizações as quais propusemos, permitiu-nos, sob a inspiração dos escritos de Foucault, situar a velhice no campo da ética, da estética e das estilizações da existência. Sob essa ótica, encontramos em seus discursos, circunscrições dos modos singulares de se subjetivarem, de produzir suas existências e de posicionarem-se perante à vida e à morte. A produção desses modos próprios de subjetivar-se está pautada num modelo ético-estético e político. Os idosos entrevistados procuravam re (criar) e re (inventar) suas próprias velhices; buscavam a invenção de si mesmos como uma obra de arte, construindo e conferindo à vida um estilo particular. Lançamos o olhar para a velhice pelo viés das artes de viver sustentadas pelo cuidado de si que passa também pelo imperioso cuidar do outro.