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Pluralismo e novas identidades no cristianismo brasileiroOLIVEIRA, Gustavo Gilson Sousa de 31 January 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O campo religioso brasileiro vivenciou um amplo processo de
pluralização nas últimas décadas. A diversificação das identidades,
discursos e movimentos cristãos no país desempenhou um papel
primordial nessa pluralização. O trabalho apresentado desenvolve
uma análise dos principais discursos cristãos surgidos no Brasil, na
segunda metade do século XX. Busca explicitar seus processos de
formação, os deslocamentos sofridos ao longo de sua trajetória,
quais as práticas e lógicas sociais que compõem esses discursos,
quais as narrativas e fantasias que os sustentam ou desafiam, e
quais as relações e implicações estabelecidas ou delineadas entre
esses discursos e movimentos e as dimensões cultural, política e
econômica na sociedade brasileira atual. O estudo realizado
observou que o processo de modernização do país promoveu um
amplo deslocamento do imaginário religioso católico nacional, até
então hegemônico, e desencadeou um movimento de desconstrução
da polarização antagônica entre catolicismo e protestantismo que
sustentava esse imaginário. A partir desse deslocamento inicial
foram formados três diferentes classes de novos movimentos
cristãos: os movimentos que buscaram articular o cristianismo à
modernidade (ecumenismo, cristianismo da libertação e
evangelicalismo); os movimentos que surgiram a partir das margens
do processo de modernização e deslocaram para o centro
(pentecostalismo, renovação carismática e neopentecostalismo); e
os movimentos que se articularam como uma reação à
modernização (neo/conservadores católicos e protestantes). O
estudo observou também que a crise das metanarrativas, das
utopias e das esquerdas na modernidade contribuíram
significativamente para gerar uma crise dos movimentos cristãos
progressistas o que, em conjunto com o desenvolvimento do
mercado midiático, favoreceram a formação de um novo imaginário
hegemônico no campo religioso. Esse imaginário, regido
principalmente pelas lógicas religiosas do neopentecostalismo,
apresenta características inegavelmente pluralistas, mas, concebe e
organiza esse pluralismo a partir das regras do mercado midiático e
do espetáculo, constituindo uma espécie de pluralismo religioso de
mercado . Esse modelo hegemônico de pluralismo é contestado, em
diferentes sentidos, por diversos discursos e movimentos no campo
cristão, entretanto, nenhum deles demonstra ainda a capacidade de
desafiar seriamente o novo imaginário dominante
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Pluralismo e novas identidades no cristianismo brasileiroOLIVEIRA, Gustavo Gilson Sousa de 31 January 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O campo religioso brasileiro vivenciou um amplo processo de
pluralização nas últimas décadas. A diversificação das identidades,
discursos e movimentos cristãos no país desempenhou um papel
primordial nessa pluralização. O trabalho apresentado desenvolve
uma análise dos principais discursos cristãos surgidos no Brasil, na
segunda metade do século XX. Busca explicitar seus processos de
formação, os deslocamentos sofridos ao longo de sua trajetória,
quais as práticas e lógicas sociais que compõem esses discursos,
quais as narrativas e fantasias que os sustentam ou desafiam, e
quais as relações e implicações estabelecidas ou delineadas entre
esses discursos e movimentos e as dimensões cultural, política e
econômica na sociedade brasileira atual. O estudo realizado
observou que o processo de modernização do país promoveu um
amplo deslocamento do imaginário religioso católico nacional, até
então hegemônico, e desencadeou um movimento de desconstrução
da polarização antagônica entre catolicismo e protestantismo que
sustentava esse imaginário. A partir desse deslocamento inicial
foram formados três diferentes classes de novos movimentos
cristãos: os movimentos que buscaram articular o cristianismo à
modernidade (ecumenismo, cristianismo da libertação e
evangelicalismo); os movimentos que surgiram a partir das margens
do processo de modernização e deslocaram para o centro
(pentecostalismo, renovação carismática e neopentecostalismo); e
os movimentos que se articularam como uma reação à
modernização (neo/conservadores católicos e protestantes). O
estudo observou também que a crise das metanarrativas, das
utopias e das esquerdas na modernidade contribuíram
significativamente para gerar uma crise dos movimentos cristãos
progressistas o que, em conjunto com o desenvolvimento do
mercado midiático, favoreceram a formação de um novo imaginário
hegemônico no campo religioso. Esse imaginário, regido
principalmente pelas lógicas religiosas do neopentecostalismo,
apresenta características inegavelmente pluralistas, mas, concebe e
organiza esse pluralismo a partir das regras do mercado midiático e
do espetáculo, constituindo uma espécie de pluralismo religioso de
mercado . Esse modelo hegemônico de pluralismo é contestado, em
diferentes sentidos, por diversos discursos e movimentos no campo
cristão, entretanto, nenhum deles demonstra ainda a capacidade de
desafiar seriamente o novo imaginário dominante
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PERCEPÇÃO DA NATUREZA EM DIFERENTES MOVIMENTOS RELIGIOSOS. / Perception of nature in different religious movements.Barreto, Geane Martins Nogueira 11 March 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-03-11 / Religion has contributed to the structuring of social and power relations in
society. The present study aimed to verify environmental attitudes of members
of four religious movements in a city in the state of Bahia (Brazil) and its
influence on their beliefs and views. We opted for an interpretive, qualitative
study with an additional quantitative check. A Grounded Theory analysis was
conducted in the constructionist perspective proposed by Charmaz. The sample
consisted of four participants religious movements, totaling sixteen participants.
Data collection included responses to ten questions adapted from the scale of
the New Ecological Paradigm (NEP) proposed by Dunlap to assess adherence
to an anthropocentric versus ecological ideology, and a semi-structured
interview questioning environmental beliefs and attitudes. The contents of the
interviews were transcribed and analyzed following the analytical strategies
open coding and focused coding, followed by the construction of categories for
a theoretical model that represents the environmental attitudes of the
participants. The quantitative results showed the followers of Umbanda are
closest to the NPE, and Protestants are the furthest away. The data analysis
allowed the construction of three categories which showed that spirituality and
views of nature are interrelated, that religion interacts with the perception of
nature and that the relation between both can be positive or negative. In ecotheology,
preservation is essential for life harmony. In this context, the role of
the churches is not only to promote teachings about preserving, but promote
environmental attitudes that foster nature preservation. / A religião tem participado na estruturação das relações sociais e de poder da
sociedade. O presente estudo teve como objetivo verificar as atitudes
ambientais de integrantes de quatro movimentos religiosos em um município na
Bahia e suas influências nas crenças e pontos de vista das pessoas. Optou-se
por um estudo interpretativo, de caráter qualitativo com variáveis quantitativas,
aderindo, dentro do universo qualitativo, ao referencial metodológico da Teoria
Fundamentada em Dados na sua vertente construcionista proposta por
Charmaz. A amostra foi composta por quatro participantes de cada movimento,
totalizando dezesseis pessoas. A coleta de dados incluiu as respostas dos
participantes a dez questões adaptadas da escala do Novo Paradigma
Ecológico (NPE) de Dunlap, verificando a aderência a uma ideologia ecológica
versus antropocêntrica, e uma entrevista semiestruturado referente às crenças
e atitudes ambientais dos participantes. O conteúdo das entrevistas foi
transcrito e analisado seguindo as estratégias de codificação analítica / aberta
e, posteriormente, a codificação focalizada subsidiando a construção de
categorias para um modelo teórico que representa as atitudes ambientais dos
participantes. Os resultados quantitativos demonstram que, dos quatro
movimentos, os umbandistas se destacaram quanto à maior proximidade com
o NPE, os protestantes menos. A análise das entrevistas permitiu a construção
de três categorias, as quais mostraram que a espiritualidade e a percepção da
natureza estão inter-relacionadas, estabelecem entre si trocas e podem
agregar tanto interações positivas quanto negativas. Na visão ecoteológica, a
preservação é essencial para harmonização da vida. Nesse contexto, o papel
das igrejas é promover não só ensinamentos sobre a preservação, mas atuar,
promovendo atitudes ambientais em prol dessa preservação.
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NEOTRIBALISMO E NOVOS MOVIMENTOS RELIGIOSOS: ESTUDO DE CASO DA PRÁXIS DA IGREJA BOLA DE NEVE CHURCHAraújo, Marcio Bergamo de 29 August 2006 (has links)
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Previous issue date: 2006-08-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present research Neotribalism and new religious movements: case study about the praxis of Igreja Bola de Neve Church is an in loco investigation that aims to analyse, describe and to interpret the context of an emerging religious praxis, with a theoric-scientifical approach of this religious movement. Since the 80s of the twentieth century a new social system emerged that allowed for the appearance of groups that create their own identity, especially in an urban
context. One of those groups that arised were the so-called urban tribes. This neotribalist system, that allowed for the development of religious self-expression, is called New Religious Movements. One of the groups within this system draws attention: the Igreja Bola de Neve Church. The subject of this research has received a lot of attention from social and religious scientists, presenting itself as a new challenge for those studying practical theology, in trying to analyse the effects that this religious fenomenon has on contemporary society. The goal of this thesis is comprehending the theoric-scientific fundaments of the construction of the neotribalist social model and of the New Religious Movements. This research intends to investigate the creation of the Igreja Bola de Neve Church, describe it and interpret its
religious practices based on the hermeneutics of the theory of religious praxis, in order to understand how the Igreja Bola de Neve Church is interpreted by christian religion.(AU) / A presente pesquisa Neotribalismo e Novos Movimentos Religiosos:Estudo de Caso das Práxis da Igreja Bola de Neve Church é uma investigação in loco que se propõe analisar, descrever e interpretar o contexto de uma práxis religiosa emergente, com uma abordagem teórico-científica deste movimento religioso. A partir da década de 80 do
século XX houve uma nova configuração social permitindo criar grupos de identificação própria, principalmente no contexto urbano. Um destes grupos que vieram a surgir foram as chamadas tribos urbanas. Esta nova configuração neo-tribalista permitiu o desenvolvimento
de expressões de religiosidade própria, chamado de Novos Movimentos Religiosos, dentre os quais, destaca-se a Igreja Bola de Neve Church. O tema desta pesquisa científica tem
despertado grande interesse pelos cientistas sociais e da religião, apresentando-se, também, como um novo desafio aos pastoralistas por analisar os efeitos que este fenômeno religioso implica na sociedade contemporânea. Por isso, além de compreender os fundamentos teórico-científicos da construção do modelo social neotribalista e dos Novos Movimentos Religiosos, a pesquisa propõe-se a investigar o surgimento, descrevê-lo e interpretar suas práticas
religiosas sob a chave hermenêutica da teoria da práxis religiosa, a fim de compreender como a Igreja Bola de Neve Church é interpretada pelas religiões de tradição cristã.(AU)
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O poder da Igreja Universal do Reino de Deus: um estudo sobre a inserção sociopolítica dos neopentecostais no Brasil e suas implicações para a democracia (1999-2009)Gomes, Geórgia Daphne Sobreira 21 May 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-05-21 / The present study has as deep the sprouting of new religious movements in world-wide
level in the present time, phenomenon narrowly tied with the new contours that the religion
and the religiously have in the culture crisis of modernity, marked under the sign of
globalization in different levels. From the reflection on this new paradigm, come the
analysis of the avance of pentecostalism in Latin America, particular in Brazil, basecally
on its spectacular ascension on the catholic tradition in the continent. In this context, is
situated the sprouting of a diversity of pentecostalism denominations, the
neopentecostalism, whose performance is different than the historical evangelism and
inaugurates new operational forms, reproducing the capitalist culture in its current period
of training. This study approaches also it magnifying in its activities, especially in the
politician sector in the last ten years, on which they come acting in the defense of its
interests. In Brazil, the Universal Church of the Kingdom of God - IURD is detached in this
direction. With focus in its politician-partisan performance and on the results of a
empiricist research that the study analyzes which the implications of the insertion of the
IURD in the politics and brazilian democracy / O presente estudo tem como pano de fundo o surgimento de novos movimentos religiosos
em nível mundial na contemporaneidade, fenômeno estreitamente vinculado aos novos
contornos que a religião e a religiosidade apresentam na cultura da crise da modernidade,
marcada sob o signo da globalização em diferentes campos. A partir da reflexão sobre este
novo paradigma, busca-se analisar o avanço do neopentecostalismo na América Latina,
com base em sua ascensão espetacular sobre a tradição Católica Apostólica Romana do
continente. Neste contexto, localiza-se o surgimento de uma diversidade de denominações
pentecostais, os neopentecostais, cuja atuação distancia-se do evangelismo histórico e
inaugura novas formas operacionais, reproduzindo a cultura capitalista em seu estágio
atual. O enfoque adotado concentra-se na ampliação de suas atividades ao campo político,
nos últimos dez anos, sobre o qual vêm atuando na defesa de seus interesses. No Brasil, a
Igreja Universal do Reino de Deus IURD se destaca nesse sentido. É com foco em sua
atuação político-partidária e nos resultados de uma pesquisa de campo que se analisa quais
as implicações da inserção da IURD na política e na democracia brasileira
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O poder da Igreja Universal do Reino de Deus: um estudo sobre a inserção sociopolítica dos neopentecostais no Brasil e suas implicações para a democracia (1999-2009)Gomes, Geórgia Daphne Sobreira 21 May 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-05-21 / The present study has as deep the sprouting of new religious movements in world-wide
level in the present time, phenomenon narrowly tied with the new contours that the religion
and the religiously have in the culture crisis of modernity, marked under the sign of
globalization in different levels. From the reflection on this new paradigm, come the
analysis of the avance of pentecostalism in Latin America, particular in Brazil, basecally
on its spectacular ascension on the catholic tradition in the continent. In this context, is
situated the sprouting of a diversity of pentecostalism denominations, the
neopentecostalism, whose performance is different than the historical evangelism and
inaugurates new operational forms, reproducing the capitalist culture in its current period
of training. This study approaches also it magnifying in its activities, especially in the
politician sector in the last ten years, on which they come acting in the defense of its
interests. In Brazil, the Universal Church of the Kingdom of God - IURD is detached in this
direction. With focus in its politician-partisan performance and on the results of a
empiricist research that the study analyzes which the implications of the insertion of the
IURD in the politics and brazilian democracy / O presente estudo tem como pano de fundo o surgimento de novos movimentos religiosos
em nível mundial na contemporaneidade, fenômeno estreitamente vinculado aos novos
contornos que a religião e a religiosidade apresentam na cultura da crise da modernidade,
marcada sob o signo da globalização em diferentes campos. A partir da reflexão sobre este
novo paradigma, busca-se analisar o avanço do neopentecostalismo na América Latina,
com base em sua ascensão espetacular sobre a tradição Católica Apostólica Romana do
continente. Neste contexto, localiza-se o surgimento de uma diversidade de denominações
pentecostais, os neopentecostais, cuja atuação distancia-se do evangelismo histórico e
inaugura novas formas operacionais, reproduzindo a cultura capitalista em seu estágio
atual. O enfoque adotado concentra-se na ampliação de suas atividades ao campo político,
nos últimos dez anos, sobre o qual vêm atuando na defesa de seus interesses. No Brasil, a
Igreja Universal do Reino de Deus IURD se destaca nesse sentido. É com foco em sua
atuação político-partidária e nos resultados de uma pesquisa de campo que se analisa quais
as implicações da inserção da IURD na política e na democracia brasileira
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Imagine se tudo isso for verdade: O movimento Raeliano entre verdades, ficções e religiões da modernidade. / "Imagine if it all were true":the Raelian movement among truths, fictions and religious of modernityCarly Barboza Machado 11 October 2006 (has links)
Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho tem por objetivo analisar o Movimento Rae liano, grupo religioso criado por Claude Vourilhon que se auto denomina o Profeta Raël. Atribuindo a criação da vida humana na Terra a seres extraterrestres, o Movimento Raeliano teve origem na França e desde seu surgimento em 1973 expande sua atuação para diversos países, inclusive o Brasil, contando atualmente em seus números oficiais com sessenta mil adeptos em todo o mundo. Com perfil transnacional, este movimento difunde suas idéias através dos meios de comunicação de massa e seu evento de maior eficácia midiática foi o anúncio do nascimento do primeiro clone humano denominado Eva pelas lideranças do Movimento, em 2002. A cosmologia raeliana define -se como atéia e atribui suas idéias a fontes científicas extraterrestres. Este estudo desenvolve uma análise das idéias raelianas contidas na Mensagem dos Extraterrestres, articulando-as às verdades proféticas produzidas no campo científico e às ficções da literatura e do cinema também referidas à ciência. Assumindo como pressuposto que a mediação dos meios de comunicação de massa opera como estilo nas performances raelianas, esta pesquisa propõe ainda uma análise das construções do self e dos modos de relações raelianas a partir de categorias próprias da linguagem midiática como a fama e a construção de celebridades no interior deste grupo que faz de shows e festas experiências religiosas em seu ethos. Desdobrando idéias de uma ciência popularizada, analisa-se ainda no contexto desta investigação o protagonismo do cérebro como ícone sagrado raeliano e sua articulação com a polêrmica sobre a manipulação mental, bem como aspectos pertinentes à clonagem e a manipulação genética como projeto raeliano para o presente da humanidade. Polêrmico quanto à sexualidade livre sugerida a seus membros, este trabalho discute ainda o modelo moral do Movimento Raeliano, especificamente no que diz respeito às suas noções de feminilidade e família. Analisando o Movimento como uma performance da modernidade, este estudo procura discutir as conseqüências do projeto moderno levado ao extremo, provocando questões sobre o futuro e suas representações na vida social contemporânea. / The aim of t he present work is to analyze the Raelian Movement, a religious group created by Claude Vourillon who calls himself Raël Prophet. The Raelian Movement, which was founded in France in 1973, claims that human being life on Earth was created by extraterrestrial beings. Since its formation, the Raelian Movement has spread its philosophy to several countries, including Brazil, and currently has 60 thousand members all over the world. With a transnational profile, this movement has propagated its ideas through means of mass communication and its most significant mass media event was in 2002 with the announcement, by the leaderships of the Movement, of the birth of the first human clone called Eve. Raelian cosmology is defined as atheist and its ideas are attributed to extraterrestrial scientific sources. This study develops an analysis of the raelian ideas present in the Extraterrestrial Message, linking them to the prophetic truth produced in the scientific field and also to the fictions of literature and cinema related to science. Considering that the mediation of means of mass communication operates as style in the raelian performances, this research proposes an analysis of the constructions of self and the raelian relation ways starting at categories particular to mediatic language such as fame and construction of celebrities in the interior of this group that transforms shows and parties into religious experiences in its ethos. Unfolding ideas of a popularized science, the role of the brain as a raelian sacred icon and its articulation with the controversy on the mental manipulation, as well as the pertinent aspects to the cloning and the genetic manipulation as a raelian project for the present of humanity, are analyzed in this research. The movement is polemic in what concerns the fre sexuality suggested to its members; then, this work also studies the Raelian Movement moral model, especially in respect to its notions of femininity and family. Analyzing the Raelian Movement as a performance of modernity, this study discusses the consequences of the modern project taken to extremes, raising questions about the future and its representations in the contemporary social life.
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Cultura racional: da raiz da umbanda à negação da prática religiosa.SILVA, Alire Cristina Cavalcante Modesto da. 14 November 2017 (has links)
Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-14T17:33:41Z
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Dissertação Alire Cavalcante.pdf: 3575833 bytes, checksum: 838ca6fce63814f92498ce2e4e5c6606 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T17:33:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2013 / Essa dissertação tem como tema a Cultura Racional. Trata-se de um movimento criado na década de 1930, na cidade do Rio de Janeiro por um ex pai de santo umbandista Manoel Jacintho Coelho. A Cultura Racional apesar de apresentar características do discurso religioso, não se assume como religião. Assim, para compreendermos a sua
peculiar ligação com o campo religioso brasileiro iremos, através dos conceitos presentes nas obras do Universo em Desencanto, da trajetória de Manoel e do fazer etnográfico, entender como se constrói a identidade do adepto da Cultura Racional. A pesquisa etnográfica foi realizada no Retiro Racional, localizado no Rio de Janeiro e na
Praça Cívica, em Natal – Rio Grande do Norte. / This dissertation has as its theme the Rational Culture. It is a movement created in the
1930s in the city of Rio de Janeiro by a former holy father umbandista Jacintho Manoel
Coelho. The Rational Culture despite having features of religious discourse, not
assumed as a religion. Thus, to understand its peculiar connection with the Brazilian
religious field will, through the concepts in the works of the Universe in Disenchantment, the trajectory of the ethnographic and Manoel do understand how to build the identity of the fan Rational Culture.
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Imagine se tudo isso for verdade: O movimento Raeliano entre verdades, ficções e religiões da modernidade. / "Imagine if it all were true":the Raelian movement among truths, fictions and religious of modernityCarly Barboza Machado 11 October 2006 (has links)
Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho tem por objetivo analisar o Movimento Rae liano, grupo religioso criado por Claude Vourilhon que se auto denomina o Profeta Raël. Atribuindo a criação da vida humana na Terra a seres extraterrestres, o Movimento Raeliano teve origem na França e desde seu surgimento em 1973 expande sua atuação para diversos países, inclusive o Brasil, contando atualmente em seus números oficiais com sessenta mil adeptos em todo o mundo. Com perfil transnacional, este movimento difunde suas idéias através dos meios de comunicação de massa e seu evento de maior eficácia midiática foi o anúncio do nascimento do primeiro clone humano denominado Eva pelas lideranças do Movimento, em 2002. A cosmologia raeliana define -se como atéia e atribui suas idéias a fontes científicas extraterrestres. Este estudo desenvolve uma análise das idéias raelianas contidas na Mensagem dos Extraterrestres, articulando-as às verdades proféticas produzidas no campo científico e às ficções da literatura e do cinema também referidas à ciência. Assumindo como pressuposto que a mediação dos meios de comunicação de massa opera como estilo nas performances raelianas, esta pesquisa propõe ainda uma análise das construções do self e dos modos de relações raelianas a partir de categorias próprias da linguagem midiática como a fama e a construção de celebridades no interior deste grupo que faz de shows e festas experiências religiosas em seu ethos. Desdobrando idéias de uma ciência popularizada, analisa-se ainda no contexto desta investigação o protagonismo do cérebro como ícone sagrado raeliano e sua articulação com a polêrmica sobre a manipulação mental, bem como aspectos pertinentes à clonagem e a manipulação genética como projeto raeliano para o presente da humanidade. Polêrmico quanto à sexualidade livre sugerida a seus membros, este trabalho discute ainda o modelo moral do Movimento Raeliano, especificamente no que diz respeito às suas noções de feminilidade e família. Analisando o Movimento como uma performance da modernidade, este estudo procura discutir as conseqüências do projeto moderno levado ao extremo, provocando questões sobre o futuro e suas representações na vida social contemporânea. / The aim of t he present work is to analyze the Raelian Movement, a religious group created by Claude Vourillon who calls himself Raël Prophet. The Raelian Movement, which was founded in France in 1973, claims that human being life on Earth was created by extraterrestrial beings. Since its formation, the Raelian Movement has spread its philosophy to several countries, including Brazil, and currently has 60 thousand members all over the world. With a transnational profile, this movement has propagated its ideas through means of mass communication and its most significant mass media event was in 2002 with the announcement, by the leaderships of the Movement, of the birth of the first human clone called Eve. Raelian cosmology is defined as atheist and its ideas are attributed to extraterrestrial scientific sources. This study develops an analysis of the raelian ideas present in the Extraterrestrial Message, linking them to the prophetic truth produced in the scientific field and also to the fictions of literature and cinema related to science. Considering that the mediation of means of mass communication operates as style in the raelian performances, this research proposes an analysis of the constructions of self and the raelian relation ways starting at categories particular to mediatic language such as fame and construction of celebrities in the interior of this group that transforms shows and parties into religious experiences in its ethos. Unfolding ideas of a popularized science, the role of the brain as a raelian sacred icon and its articulation with the controversy on the mental manipulation, as well as the pertinent aspects to the cloning and the genetic manipulation as a raelian project for the present of humanity, are analyzed in this research. The movement is polemic in what concerns the fre sexuality suggested to its members; then, this work also studies the Raelian Movement moral model, especially in respect to its notions of femininity and family. Analyzing the Raelian Movement as a performance of modernity, this study discusses the consequences of the modern project taken to extremes, raising questions about the future and its representations in the contemporary social life.
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ItinerÃncia no Ashram: alimentando corpo e alma na Brahma Kumaris / ItinerÃncia no Ashram Itinerancy in ashram: feeding body and soul in Brahma KumarisMÃrcia AssunÃÃo AraÃjo 04 April 2012 (has links)
coordenadoria de aperfeiÃoamento de pessoal de ensino superior / O presente estudo investigou as percepÃÃes cognitivas e simbÃlicas de indivÃduos que
adotam prÃticas alimentares vegetarianas por motivaÃÃes religiosas, na cidade de
Fortaleza, pertencentes a uma linha de yoga no Ãmbito dos novos movimentos
religiosos. Este estudo teve como cenÃrio a Universidade Espiritual Mundial Brahma
Kumaris â BKWSU, na referida cidade, entre os anos de 2007 e 2011, e utilizou como
recursos metodolÃgicos a observaÃÃo participante e entrevistas semiestruturadas
com alunos e professores deste movimento espiritual de cariz neo-hindu. Inicialmente,
interessava compreender as representaÃÃes e as prÃticas relacionadas com a
alimentaÃÃo, mas ao longo da pesquisa ficou evidente a existÃncia de uma confluÃncia
semÃntica entre o sentimento religioso e alimentaÃÃo, ambos concorrendo para a
construÃÃo de um regime de vida brahmin. Assim, o alimento tem seu sentido alargado
e à tomado aqui como signo/metÃfora para se pensar a relaÃÃo corpo e alma sugerida
pelo cÃdigo de condutas â maryadas â deste movimento espiritual. As formas de
pensar, sentir e ver o mundo dos participantes deste grupo sÃo expressÃo de uma
pertenÃa coletiva que Ã, ao mesmo tempo, subjetivada e ressignificada em termos do
processo de aperfeiÃoamento de si e de sacralizaÃÃo do mundo. / The present study inquires into cognitive and symbolic perceptions of individuals from
the town of Fortaleza who adopt a vegetarian diet for religious motivations. They
belong to a yoga line, in scope of the new religious movements. This study took place
in the Brahma Kumaris World Spiritual University â BKWSU, in the aforementioned
city, between the years 2007 and 2011, and used as methodological tools participant
observation and semi-structured interviews with students and professors of this
spiritual movement with a neo-hindu face. Initial interest was to understand foodrelated
representations and practices, but as the research went on, the existence of a
semantic confluence between religious sentiment and food became evident, both
converging to the construction of a brahmin life regimen. So, food has its meaning
widened and is considered here as a sign/metaphor to think the body and soul
relationship, suggested by the behavior code â maryadas â of this spiritual movement.
For the participants of this group, forms of thinking, feeling and seeing the world are
the expression of a collective belonging, which is, at the same time, subjectified and
resignified in terms of the self-improvement process and sacralisation of the world.
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