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"Democracia" en las asambleas de composición diversa y discurso antineoliberal en el Perú : el caso del movimiento Cumbre de los Pueblos (MCP)Flores Rojas, Diana Carolina 16 September 2013 (has links)
Queremos comprender qué condiciones de comunicación potencian o impiden el ejercicio democrático en espacios de composición diversa y discurso antineoliberal en el Perú. Nos proponemos obtener aprendizajes sobre el ejercicio de la democracia en estas iniciativas. En ese sentido, nuestro objeto/sujeto de estudio son las asambleas del Movimiento Cumbre de los Pueblos (entre octubre de 2008 y septiembre de 2009), cuyos principales protagonistas fueron organizaciones indígenas nacionales. Nuestro estudio tiene tres partes. La primera sitúa las bases teóricas, la metodología y el contexto de la investigación; busca entender las paradojas de la democracia, la cultura política, los nuevos movimientos sociales y las dinámicas de comunicación. La segunda parte analiza las asambleas del MCP a partir de la infraestructura comunicacional en relación con la participación, la toma de decisiones, el poder y la cultura política. La tercera parte contiene las conclusiones. La investigación afirma que la participación en las asambleas del MCP es abierta, aunque todavía resulta insuficiente su capacidad para canalizar las diversas expresiones presentes. La comunicación estuvo marcada por la expectativa y la tensión (entre el poco tiempo y la necesidad narrativa de los asambleístas, entre la palabra escrita y la oralidad, entre la coyuntura apremiante y la consulta a las bases). Además, la participación de mujeres y jóvenes ha sido bajísima. En ese sentido, las decisiones no pudieron incluir buena parte de las ideas expuestas. La diversidad, pues, se vivió como dispersión y solo gracias a la acción centralizadora del moderador se logró el acuerdo, lo que revela una relación de poder asimétrica entre la mesa central de moderación y las filas de los (las) participantes. Por tanto, la investigación concluye que la democracia no es un ejercicio espontáneo y que, más que anunciarse, necesita ejercitarse desde condiciones que generen confianza a la expresión de las diversidades. Ello pasa por varios aprendizajes, a saber: a) el reconocimiento subjetivo de los participantes, b) la valoración como conocimiento no solo de los discursos abstractos, sino también de las experiencias vitales, c) la rotación como práctica de poder descentralizado, d) la visualización física de la toma de decisiones —para que todos/as puedan aportar en la sistematización— y e) el trabajo en grupos para que permita integrar la riqueza de la narración con la reflexión pausada, f) la reapropiación consciente de la palabra escrita y, finalmente, g) añadir la conciencia del poder en nuestros espacios y relaciones, a la conciencia de las injusticias inherentes a las estructuras
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El progresismo del social progresismo: Pensamiento y reformas del Movimiento Social Progresista difundidas en la revista Libertad, 1956 – 1962.Salinas Davila, Juan Luis 23 August 2023 (has links)
La presente tesis estudia el pensamiento, las propuestas y los aportes del Movimiento Social
Progresista (MSP, 1956 – 1962), partido político peruano inscrito en el reformismo de
mediados de la década de 1950 sobre el cual existe limitado conocimiento. A partir del
análisis extensivo de Libertad, revista política que difundió el pensamiento y actividad
política del partido, se realizó una investigación cualitativa exploratoria e inductiva para
entender en qué consistió el progresismo para el MSP y cuál fue su aporte.
La investigación encontró que el MSP entendió al progresismo como una doctrina y una
política humanista basada en una “teoría del hombre”, cuyo objetivo principal era permitir
el progreso del ser humano a lo largo de la historia mediante políticas que le dieran la
libertad para autoconstruirse en una sociedad solidaria y justa. Esta visión de progresismo
tomó la forma de un socialismo humanista desarrollado para la realidad peruana como una
vía para dejar atrás el régimen oligárquico imperante.
El desarrollo ideológico efectuado por el partido permite situar su aporte en dos campos.
En primer lugar, en el estudio del concepto de progresismo, pues sus postulados permiten
fortalecer y debilitar las definiciones existentes en torno a un término ampliamente
utilizado y poco estudiado. En segundo lugar, en el aporte de ideas únicas para la resolución
de la crisis contextual de su época, a la cual aportó un humanismo socialista en el nivel
ideológico, una incisiva crítica al capitalismo e imperialismo en el nivel diagnóstico de la
problemática nacional, y las reformas más radicales entre los tres partidos del segundo
reformismo. / This thesis studies the political thought, proposals, and contributions of the Movimiento
Social Progresista (Social-Progressive Movement, MSP, 1956 – 1962), a Peruvian political
party inscribed in the reformism of the mid-1950s about which there is limited knowledge.
From the extensive analysis of Libertad, a political magazine that disseminated the party's
thoughts and political activity, this thesis carries out exploratory and inductive qualitative
research to understand what progressivism consisted of for the MSP and what was the
party's contribution.
The investigation found that the MSP understood progressivism as a humanist doctrine and
policy based on a "theory of the man," having as its primary objective facilitating the
progress of the human being throughout history through the application of policies that
gave him the freedom to build himself in a just and caring society. This vision of
progressivism took the form of a humanist socialism model developed for the Peruvian
reality, which aimed to liquidate the extant oligarchic regime.
The party's ideological development allows placing its contribution in two fields. First, it
contributes to the study of progressivism as a concept, as the party's ideas allow to
strengthen and weaken existing definitions around a widely used but little-studied term.
Secondly, the party contributed to resolving the contextual crisis of its context by proposing
unique ideas. As such, they contributed through the development of a socialist humanism
approach at the ideological level, through the elaboration of an incisive critique of
capitalism and imperialism at the national problems' diagnostic level, and through the
proposal of the most radical reforms among the three parties of the second reformism.
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Nada acerca de nosotros, sin nosotros: agencia y acción colectiva en las organizaciones peruanas de personas con discapacidad en torno a la creación, aprobación y reglamentación de la Ley General de la Persona con Discapacidad – Ley Nº 29973Núñez Joyo, Ana Gigliola 01 March 2019 (has links)
Ante la pregunta “¿Existe hoy un movimiento peruano de personas con
discapacidad?”, las respuestas iniciales no son alentadoras. Sin embargo, si
evaluamos los movimientos sociales como procesos dinámicos, con momentos
generadores de agencia colectiva, las respuestas pueden ser más optimistas. A nivel internacional, el proceso de elaboración, negociación y aprobación de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad implicó estrategias de cabildeo lideradas por las propias personas con discapacidad y la activación mundial de sus organizaciones. Una vez entrada en vigor la Convención, la armonización de normas nacionales ameritaba la presencia de un colectivo fuerte, sólido y unificado, capaz de demandar su implementación. Pero, ¿contábamos con ese colectivo? Para tal fin, analizamos el proceso de creación, aprobación y reglamentación de la Ley
General de la Persona con Discapacidad a la luz de las teorías clásicas de los
movimientos sociales y las teorías de los nuevos movimientos sociales. En este análisis, identificamos la existencia de niveles interconectados con consideraciones mínimas para la activación de la agencia colectiva de un movimiento social, como son: a) a nivel micro social, los cuadros de liderazgo que forman las organizaciones de personas con discapacidad y las representaciones de la discapacidad que se comparten/reproducen internamente; b) a nivel meso social, la estructura política de oportunidades para el cambio de paradigmas en los instrumentos normativos; y c) a nivel macro social, en el plano internacional y supranacional, el papel de la cooperación internacional en la agendación de tópicos para la incidencia política.
Conceptos como identidad colectiva son puestos en cuestión al analizar un colectivo tan heterogéneo (no sólo orgánico-funcionalmente, sino por sobre todo, diverso en su demanda y representación). 3 Entendiendo entonces el carácter dinámico de los nuevos movimientos sociales, la marcha aparentemente exitosa hacia la promulgación de la Ley no debiera concluir en el proceso hacia su reglamentación, sino más bien, como la oportunidad para construir nuevos momentos que activen la agencia colectiva, una vez más, del “nada acerca de las personas con discapacidad, sin las personas con discapacidad” / Tesis
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Lima 1912 : estudio social de un motín urbanoTorrejón Muñoz, Luis Alberto 09 May 2011 (has links)
Nuestra hipótesis sostiene que el estallido urbano de 1912 fue un motín popular cuya naturaleza y conducta corresponden a sociedades en transición, es decir, a sociedades donde coexisten formas de producción y organización diversas. Al ser la Lima de inicios del siglo XX una sociedad en transición, las formas que adquirió la lucha social abarcaron desde las premodernas -como asonadas, turbas, saqueos y linchamientos- hasta modernas, como el paro y la huelga. Por otro lado, los actores sociales fueron también de una gran heterogeneidad y respondieron tanto a la estructura social premoderna –artesanos, empleados, desocupados- como a la moderna –obreros. / Tesis
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Los murales de Maximino Cerezo y sus relaciones con la doctrina social de la iglesia y el movimiento popular en el departamento de San MartínRodríguez Ruiz, Clara María January 2017 (has links)
Estudia la obra pictórica mural del sacerdote claretiano Maximino Cerezo Barredo en el departamento de San Martín, la que corresponde a los murales La Historia de la Salvación, pintado en la iglesia Virgen de la Merced de Juanjui, en 1975, y al Viacrucis en la iglesia El triunfo de la Santa Cruz de los Motilones, en 1987. Ambas obras se relacionan con dos sucesos de gran importancia en la historia de dicho departamento: el desarrollo de la doctrina social de la Iglesia y el auge del movimiento popular. / Tesis
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Nada acerca de nosotros, sin nosotros: agencia y acción colectiva en las organizaciones peruanas de personas con discapacidad en torno a la creación, aprobación y reglamentación de la Ley General de la Persona con Discapacidad – Ley Nº 29973Núñez Joyo, Ana Gigliola 01 March 2019 (has links)
Ante la pregunta “¿Existe hoy un movimiento peruano de personas con
discapacidad?”, las respuestas iniciales no son alentadoras. Sin embargo, si
evaluamos los movimientos sociales como procesos dinámicos, con momentos
generadores de agencia colectiva, las respuestas pueden ser más optimistas. A nivel internacional, el proceso de elaboración, negociación y aprobación de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad implicó estrategias de cabildeo lideradas por las propias personas con discapacidad y la activación mundial de sus organizaciones. Una vez entrada en vigor la Convención, la armonización de normas nacionales ameritaba la presencia de un colectivo fuerte, sólido y unificado, capaz de demandar su implementación. Pero, ¿contábamos con ese colectivo? Para tal fin, analizamos el proceso de creación, aprobación y reglamentación de la Ley
General de la Persona con Discapacidad a la luz de las teorías clásicas de los
movimientos sociales y las teorías de los nuevos movimientos sociales. En este análisis, identificamos la existencia de niveles interconectados con consideraciones mínimas para la activación de la agencia colectiva de un movimiento social, como son: a) a nivel micro social, los cuadros de liderazgo que forman las organizaciones de personas con discapacidad y las representaciones de la discapacidad que se comparten/reproducen internamente; b) a nivel meso social, la estructura política de oportunidades para el cambio de paradigmas en los instrumentos normativos; y c) a nivel macro social, en el plano internacional y supranacional, el papel de la cooperación internacional en la agendación de tópicos para la incidencia política.
Conceptos como identidad colectiva son puestos en cuestión al analizar un colectivo tan heterogéneo (no sólo orgánico-funcionalmente, sino por sobre todo, diverso en su demanda y representación). 3 Entendiendo entonces el carácter dinámico de los nuevos movimientos sociales, la marcha aparentemente exitosa hacia la promulgación de la Ley no debiera concluir en el proceso hacia su reglamentación, sino más bien, como la oportunidad para construir nuevos momentos que activen la agencia colectiva, una vez más, del “nada acerca de las personas con discapacidad, sin las personas con discapacidad” / Tesis
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El movimiento contra el acoso callejero en Perú: estrategias y discursos en el activismo entre el 2012 y el 2014Vallejo Rivera, Elizabeth Rocío 23 May 2019 (has links)
Antes de 2011, el tema de la violencia sexual hacia mujeres en espacios públicos no
ocupaba un lugar en el debate público en Perú. Estas experiencias permanecían
“ocultas” ante la inexistencia de una etiqueta con la cual denominarlas. En 2011, la
realización en Lima de la “Marcha de las Putas” empezó a mostrar la preocupación
por el tema, aunque sin hacer referencia aún a una etiqueta que aglutinara diversas
las preocupaciones y prácticas asociadas. En 2012, con la creación del colectivo
Paremos el Acoso Callejero, el término “acoso callejero” y la preocupación por el
problema que engloba empezaron a hacerse cada vez más presentes en la opinión
pública en el país - especialmente en medios sociales como Facebook - y el interés
por el tema se fue replicando en el resto de América Latina. El movimiento contra el
acoso callejero concitó el interés e involucramiento de diversos actores, individuales
y organizados: estudiantes, seguidoras/usarías de Facebook y Twitter, periodistas,
personajes de la política, entre otros; y juntos fueron haciendo presión hasta
generarse la primera ley de prevención del acoso sexual en espacios públicos en el
país y en América Latina (aprobada por el Congreso en 2015). Tomando como
referencia las propuestas de Benford y Snow (2000), esta tesis tiene como objetivo
conocer los marcos interpretativos usados por el movimiento y los repertorios de
acción colectiva a los que apelaron las activistas, particularmente el uso de
Facebook. Para ello, se realizó el acopió de información de diarios digitales,
entrevistas a miembros y ex miembros de los colectivos mencionados, y la
sistematización y análisis de publicaciones seleccionadas de los fanpages de ambos
colectivos.
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El surgimiento del movimiento por la unión civil homosexual en el PerúRosas Yllanes, Pablo Guillermo 11 September 2018 (has links)
Esta investigación se propone explicar el surgimiento del movimiento por la unión civil homosexual en el Perú desde tres niveles de análisis: el macro, en relación a las estructuras política y discursiva que engloban al movimiento; el meso, en relación a la organización que impulsa el movimiento (el colectivo “Unión Civil ¡Ya!”) y al mercado de organizaciones activistas; y el micro, en relación a las acciones de quienes emprendieron el movimiento. La investigación propone articular elementos en estos tres niveles de análisis para explicar el surgimiento del movimiento de manera comprehensiva. Así, se expone que el surgimiento se explica a partir de un grupo de personas que percibieron y aprovecharon una ventana de oportunidad política, que se organizaron en un “colectivo”, y que lograron elaborar un marco de acción colectiva utilizando recursos que adquirieron y tomando acciones para posicionarlo de manera efectiva en la coyuntura discursiva del momento. De esta forma, la investigación presenta los elementos de las estructuras política y discursiva que formaron una ventana de oportunidad, los recursos que el “colectivo” adquirió y socializó entre sus miembros, y las acciones que las emprendedoras del “colectivo” tomaron para elaborar un marco de acción colectiva efectivo con sus públicos. Asimismo, durante el análisis de la elaboración del marco de acción colectiva, se expone la influencia tanto de las estructuras del momento, como de los recursos adquiridos, en la elaboración de este, no sin dejar claro la importancia de las acciones de las emprendedoras del movimiento
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Bandolerismo, patriotismo y etnicidad poscolonial : los "morochucos" de Cangallo, Ayacucho en las guerras de Independencia, 1814-1824Igue Tamaki, José Luis 20 June 2011 (has links)
Entre 1814 y 1823, la planicie principalmente ganadera que se extiende sobre el norte
del partido de Cangallo y el extremo sur del de Huamanga, en la intendencia de
Huamanga, presenció una serie de actos de rebeldía de la población local
quechuahablante —conocida desde entonces por el sobrenombre de “morochucos”—
contra las autoridades coloniales. Por su constancia patriótica, los morochucos
recibieron, durante las campañas finales de la independencia y en la década inicial de
vida republicana, el sobreseimiento de sus tributos al Estado, reconocimientos
simbólicos oficiales y una cuota de participación en las estructuras de poder del Estado
expresada en funciones militares como la represión del levantamiento de los campesinos
de Huanta en 1827. La presente tesis estudia estos episodios tradicionalmente
romantizados más que documentados y analizados e intenta ofrecer un contexto social,
económico y cultural en que estos hechos puedan ser interpretados.
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El grito común: Subjetividades políticas de mujeres feministas en Ni Una Menos 2016Maldonado Mayta, Medalith Gisela 05 March 2024 (has links)
La presente investigación analiza los procesos de producción de subjetividades políticas de
mujeres peruanas pertenecientes a colectivas feministas que participaron en la movilización
nacional Ni Una Menos (NUM) en el 2016. Para ello, se utilizó un abordaje cualitativo y un
método de análisis temático con diseño fenomenológico. Se realizaron entrevistas
semiestructuradas a cinco mujeres, cuyos relatos fueron analizados desde un enfoque inductivo.
A partir de las narrativas de las participantes se lograron identificar dos áreas temáticas
alineadas a los objetivos de la investigación: 1. Transformando sentires en colectividad y 2.
resistiendo juntas frente a la violencia. Los resultados sugieren que los procesos de subjetividad
política de las participantes se reconocen antes, durante y después del NUM, y se transforman
dentro de la movilización por ser un hito importante en sus vidas. Sus procesos se caracterizan
por estar vinculados con afectos como el dolor, resignación e indignación, los cuales son
resignificados de manera colectiva y personal en lucha y resistencia, logrando identificarse y
ser identificadas como mujeres agentes de cambio frente a la violencia que viven por ser
mujeres, o que también pueden estar viviendo otras mujeres como ellas. / This research analyzes the processes of production of political subjectivities of peruvian
women belonging to feminist collectives who participated in the national mobilization Ni Una
Menos (NUM) in 2016. In order to achieve this, a qualitative approach and a thematic analysis
method with a phenomenological design were used. Semi-structured interviews were
conducted with five women, whose stories were analyzed from an inductive approach. Based
on the narratives of the participants, two thematic areas were identified that were aligned with
the objectives of the research: 1. transforming feelings into a community and 2. resisting
together against violence. The findings suggest that the political subjectivity processes of the
participants are recognized before, during and after the NUM, and are transformed within the
mobilization because it is an important milestone in their lives. Their processes are
characterized by being linked to affects such as pain, resignation and indignation, which are
collectively resignified in struggle and resistance, managing to identify and be identified as
women agents of change in front of the violence they were experiencing and that other women
like her may also be experiencing.
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