Rubim, Linda Silva Oliveira ver Rubim, Lindinalva Silva Oliveira / Submitted by Messias Ana (anina.messias@gmail.com) on 2013-09-04T14:12:20Z No. of bitstreams: 1 DISSERT__FINAL_ANA_REGINA.pdf: 1511701 bytes, checksum: 27986dc501bee40123ed668d9a971121 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-09-16T19:48:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERT__FINAL_ANA_REGINA.pdf: 1511701 bytes, checksum: 27986dc501bee40123ed668d9a971121 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-16T19:48:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERT__FINAL_ANA_REGINA.pdf: 1511701 bytes, checksum: 27986dc501bee40123ed668d9a971121 (MD5) / Universidade Estadual de Feira de Santana / Este estudo trata de um dos grandes acontecimentos mundiais que é o envelhecimento populacional. No Brasil, um dos países que envelhece rapidamente, um dos seus desafios para o Século XXI é buscar alternativas para que o idoso possa envelhecer com dignidade e de forma contributiva para a sociedade. Pretende-se, com esta pesquisa, que tem como título “Um olhar sobre a mulher idosa em narrativas fílmicas”, refletir sobre o envelhecimento na sociedade contemporânea, particularmente no Brasil, por meio da análise crítica de filmes nacionais, sobre a representação da mulher idosa, retratada na produção cinematográfica recente, tomando em consideração a importância da produção imagética em nossos dias, tendo como base as imagens construídas nas obras: Central do Brasil (1998), Copacabana (2001), Depois daquele baile (2005), O outro lado da rua (2004), uma vez que o cinema é um meio de comunicação, considerado sinônimo de mídia e difusor de ideias e imagens, que contribui como mais uma estratégia que ajuda os indivíduos a compreender os comportamentos e modelos sociais construídos culturalmente. A metodologia utilizada tem como apoio livros, artigos, revistas, jornais, textos na internet, que abordem o tema; A análise centa-se na observação de como se desenvolvem as relações de gênero entre os idosos dos filmes e a questão geracional; a forma como as personagens idosas aparecem nos filmes, tomando como parâmetro a questão da autonomia delas no sentido financeiro, físico e emocional e apontar, a partir dessa análise, críticas e sugestões, no sentido de colaborar para a discussão sobre a dignidade para essa mulher no Brasil. Assim, conclui-se que os filmes sobre velhice realmente contribuem e contribuirão para a divulgação e discussão do tema, pois há, sim, um lugar para o idoso, em particular a mulher idosa, no mundo contemporâneo, independentemente da beleza, aparência corpórea ou idade cronológica, as idosas dos filmes - como foi visto, ao longo do estudo, ora apresentado, seja como afeição, atração, paixão, querer bem, satisfação, conquista, desejo, ou na busca da formação de um vínculo emocional com alguém e, ainda, na descoberta de como é fácil ser feliz, do valor do carinho, do sorriso, de um gesto limpo de caráter - vivem o amor, a afetividade, a sexualidade.

[pt] Envelhecimento Feminino e Espaço Público: a dimensão do aconchego e da política é um estudo sobre os processos interativos e políticos que constituem a base do protagonismo de mulheres em fase de envelhecimento. Esses processos que se evidenciam na publicização de projetos e colocam novas perspectivas para a experiência do envelhecimento decorrem de fatores relacionados aos padrões societários vigentes que moldam o indivíduo a uma lógica de adesão a determinados valores. Estes, no entanto, podem ser redefinidos para interesses que ampliem e potencializem os sujeitos na sua autonomia e poder decisório quanto aos rumos da sociedade desejada. O estudo contempla uma análise da natureza das práticas que se dão nos espaços associativos, freqüentados por mulheres idosas, e o reflexo dessas práticas para os projetos societários e pessoais delas. Trata-se de buscar um entendimento dos padrões que definem o perfil social da mulher idosa e de problematizar questões que envolvem mudanças e permanências. A análise visa, portanto, a uma melhor compreensão desse processo em face dos padrões de dominação e estereótipos vigentes e aponta para dois direcionamentos: um, predominante, que conforma a sociabilidade ancorada nos padrões de responsabilidade individual e outro, ainda incipiente, em que a dimensão coletiva se constitui como base para encaminhamento de questões de interesse público. Em ambas as direções, torna-se fundamental a redefinição do público e do privado. / [en] Elderly women and public space: the dimension of a cosy environment and its politics is a study on the interactive and political proceedings which are the basis of the protagonism of aging women. These proceedings which become clear the moment the projects are born and which bring forth new perspectives for an experience of aging, result from facts related to current society standards. These, however mould the individual to a logistics binding them to certain values which, can be redefined for interests that may amplify and power the individuals in their autonomy and decisionmaking, regarding the heading of the desired society. The study, likewise, targets on an analysis of nature of practices which occur at associated spaces frequented by elderly women and the result of these practices for the social and personal projects of those women. The study looks for an understanding of the standards which define the social profile of elderly women and bring birth to different complexities to issues involving changing and unchanging. The analysis provides a better understanding of this proceending regarding the current patterns of domination and stereotypes aiming at two targets: a prevailing one which places the sociability anchored in patterns of individual responsibility and the other one, still incipient, whose collective dimension becomes a basis to bringing to life issues of general interest. In both directions, the redefinition of the public and the private are fundamental dimensions to be taken into account.

[pt] Este estudo tem como tema o design de objetos artesanais produzidos por mulheres idosas, com linhas e agulhas. O objetivo é sinalizar os pontos de divergência e convergência entre os campos do design e do artesanato popular, identificando relações híbridas, e compreendendo as fronteiras existentes entre os campos e conhecendo modos distintos de produção de artefatos da cultura material brasileira. Buscamos ainda promover uma reflexão sobre a importância das técnicas aliadas ao ato de costurar, tecer e bordar na história da humanidade, suas origens e eventuais consequências. Técnicas como crochê, tricô, bordado, etc., ligadas essencialmente ao universo feminino, mesmo nos dias atuais, frente à industrialização, não desapareceram. Continuam a existir, em produtos e projetos de design, moda e arte. Por meio de uma pesquisa participativa intitulada Projeto Retalhos de Memória, realizada com aproximadamente 150 mulheres idosas, comprovamos que estas técnicas estão presentes no imaginário e lembranças pessoais das mulheres idosas, pelo fato de terem sido inculcadas e apreendidas na esfera doméstica e institucional pelo habitus e estilo de vida na formação de moças de determinada geração, hoje idosa. A falta de diálogo das gerações mais jovens com as pessoas idosas e a conseqüente exclusão destas da sociedade faz com que muita sabedoria seja perdida na cultura material e imaterial. / [en] This study deals with the design of handicrafts produced in the daily life of elderly women. Its goal is to establish a discussion between the design and the artifacts produced with needles and lines in the domestic daily life. Signaling points of divergence and convergence between the fields of design and artisan groups, identifying hybrid relationships between them, understanding the boundaries between the fields and getting to know different possibilities for the production of artifacts in the Brazilian material culture. We seek to further the discussion about the importance of the techniques allied to the acts of sewing, weaving and embroidering throughout the history of mankind, its origins and eventual consequences. Techniques such as crochet, knitting, embroidery, etc…, essentially linked to the feminine universe that today, facing industrialization, have not disappeared and are present in products and design projects, fashion and art. Through a participatory research named Projeto Retalhos de Memória, performed with approximately 150 elderly women, we could verify that these techniques are present in the imaginary and personal memories of elderly women because these techniques have been learned and lived in the domestic sphere and institutional environment through the habitus and lifestyle that was present in the education of girls of a certain generation, today elder. The lack of dialogue and the exclusion of older people of our society cause wisdom to be lost in our material and immaterial culture.

Made available in DSpace on 2014-07-22T13:16:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Alcione Tavora Kullok.pdf: 901995 bytes, checksum: bf33e66b5aeda6ea638f7b57980b50e6 (MD5) license.txt: 1914 bytes, checksum: 7d48279ffeed55da8dfe2f8e81f3b81f (MD5) Previous issue date: 2012 / Fundação Oswaldo Cruz. Instituto Fernandes Figueira. Departamento de Ensino. Programa de Pós-Graduação em Saúde da Criança e da Mulher. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. / O envelhecimento é um processo universal e o crescimento da população idosa tem chamado a atenção de diferentes setores da sociedade com repercussões sócio-econômicas em nível individual e coletivo. No Brasil, onde os dados censitários revelam uma crescente urbanização do país e um componente de mulheres idosas cada vez maiores em relação aos homens, esse estudo propôs a abordar os processos do envelhecimento das mulheres em dois campos de discussão: o envelhecimento na perspectiva de gênero e a condição rural. O estudo não tem a pretensão do produzir uma analise cultural totalizante, mas de conhecer e registrar as histórias dessas idosas, num contexto rural, muitas vezes esquecido-se da sociedade e do poder público. A metodologia utilizada foi a etnografia, ou seja, fui viver, conviver e registrar os fatos do cotidiano e seus significados através da reinterpretação de 27 idosas com idades acima de sessenta anos até 92 anos. Através de observações participantes, participantes observações, entrevistas, grupos de “causos”, pude tomar ciência de que, embora pareça uma tendência da sociedade atual homogeneizar os espaços geográficos descaracterizando-os de suas referências naturais, e (re) caracterizando-os com referências produtivas e econômicas, as culturas locais permanecem. O Distrito de Caratinga, denominado Dom Modesto onde o trabalho etnográfico foi realizado, mantém suas particularidades e muitas vezes pude senti-las como um processo contra-hegemônico das tendências massificantes: trata-se de um espaço bastante fechado e com seus códigos próprios. Em muitos momentos senti-me excluída, não por ser uma pesquisadora, mas por não ser nativa: foi difícil o processo de imersão nesse terreno distante de minha vida social. Lá, as terras são vendidas entre os familiares. Como em toda a sociedade, o contexto estudado possui uma estratificação social e geográfica, as fazendeiras idosas moram nos Córregos e as ex-ajudantes ou meeiras, no núcleo do Distrito (vila). Todas as idosas participantes professam o catolicismo. Pude comparar suas histórias com o que diz o meu acervo bibliográfico, e dentro do contexto estudado, encontrei certas idosas como verdadeiras protagonistas de algumas obras literárias. Observei a quase inexistência das grades etárias e os acontecimentos demarcados por elas como uma linha da vida quase seqüencial. Pude visualizar e rever traços de paradigmas da Antiguidade que ainda persistem em imutável e infindável repetição e desigualdades perenes e naturalizadas da divisão sexual do trabalho tanto nos processos de produção como de reprodução dessas mulheres rurais. Pude ver um rural decadente na monocultura do café e o seu renascimento na horticultura familiar. Mas pude constatar também que as idosas participantes estão todas ativas, não com o vigor da juventude, mas cada uma com sua particularidade e em seu tempo, não se consideram velhas. Os vocábulos “idoso” e “terceira idade” nesse contexto não são muito reconhecidos, pois são palavras utilizadas pelo povo da rua[cidade]. Já o termo “véia [velha]” não é visto como uma conotação pejorativa e sim como uma etapa natural da vida. As construções e reconstruções sociais, a todo o momento estiveram presentes nesse estudo, numa circularidade dinâmica em que as idosas não temem e nem vêem a morte como um fim, mas como uma passagem. Mas nem por isso a desejam. Esperam e pedem a Deus mais alguns anos de vida, porém com independência e autonomia, pois sua perda sim, é considerada a morte em vida. / Growing old is a universal process and the increase of the elderly population has caught the attention of different areas of society with socioeconomic repercussions on an individual and collective level. In Brazil, where census data reveal a growing urbanization in the country and a bigger proportion of elderly women over men, this study proposes to approach the process of growing old for women in two fields of discussion: the aging process in a perspective of genre and rural condition. The study does not have the ambition of producing a totalizing cultural analysis, but to know and register the history of these elderly women, in a rural context, often forgotten by the society and the government. The methodology used was ethnography, which means I lived and registered the facts of their daily life and their meaning through the interpretations of 27 elderly women ranging from 60 years old to 92. Through participatory observation, interviews and groups, I became aware that, although it seems like a tendency of today’s society to homogenize the geographic spaces, depriving them of their natural references and characterizing them with productive and economic references, the local culture prevails. The District of Caratinga, called Dom Modesto where the ethnographic research was done, keeps its particularities and I could feel them several times as a counter-hegemonic of the massifying tendencies: it is a closed off space with its own codes. During several moments, I felt left out, not for being a researcher, but for not being a native: the immersion process was hard in this place so distant from my social life. There, the land is sold among family members. As throughout society, the context studied has a social and geographic stratification, the elderly female farmers live in the Córregos and the ex-helpers in the village. Every elderly woman participating is catholic. I could compare their stories with my bibliographic collection and, within the context being studied, I found certain ladies like real heroes of some of the literary works. I observed a near inexistence of age groups and the events marked by them are almost like a sequential life line. I could see traces of an ancient era that still prevails in unchangeable and endless repetition, and enduring and naturalized inequalities of work gender division in both reproduction and production processes with these rural women. I could see a countryside lacking in coffee monoculture and its rebirth in homegrown horticulture. However, I could also see that these elderly ladies are all active; maybe not with the energy of youth, but each one with their own particularity and time, they don’t consider themselves old. The terms “elderly” and “seniors” in this context are not really recognized because they are generally used by people in the city. The term “véia” (oldie) is not seen with a pejorative connotation, but as a natural phase in life. The social constructions and reconstructions have been present at all times in this study, in a dynamic circularity in which the elderly women don’t fear nor see death as an end, but as a passage. But that doesn’t mean they wish for it. They hope and ask God for a few more years of life, but with independence and autonomy, for their loss is considered death in life.

O objetivo deste trabalho é investigar aspectos do comportamento sexual da mulher idosa. Utilizando o método qualitativo e da análise do discurso, ouvimos mulheres casadas, solteiras e viúvas com idade acima de 68 anos. Constatamos que as informações sobre o assunto em estudo são pobres e cercadas de preconceitos e que aspectos naturais da vida do homem se mostram cheios de complexidade pela ignorância e ausência de informações confiáveis, fazendo da sexualidade algo independente da vida. Diversos fatores que alicerçam tais pontos de vista em nossa cultura se disseminam na família e em todo o meio social. Numa postura cientifica diante dos personagens da situação a própria mulher idosa , buscamos compreender os motivos como a sexualidade é percebida nesse período da vida. Constatamos, então, que as forças mais significativas para expressá la estão na própria cultura, seguindo se lhe a familia e as normas sociais. A educação é outro fator para o desconhecimento da sexualidade das mulheres entrevistadas. Apesar disso, não arrefece o seu Desejo, daí concluirmos ser necessário criar um novo perfil cultural. Com a linguagem, não apenas como forma de comunicação verbal mas tambénn como modalidade de encontro com o outro, atingiremos a família, a educação e todos os meios sociais atuando nas subjetividades individuais e coletivas, redirecionando as percepções, os sentimentos o os comportamentos a respeito de tema tão significativo

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:08:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 UNIVERSIDADE CATOLICA DE PERNAMBUCO.PDF: 1674788 bytes, checksum: 9fc713341961fd682fb8ac0b44620fa8 (MD5) Previous issue date: 2001-03-30 / The aim of this work is to investigate sexual behaviour aspects of the elderly woman. Using the qualitative method and discourse analysis, we heard married, single and widowed wornem with ages over 68. We found out that information about this issue is poor and surrounded by prejudice and that natural aspects about human life turn out to be full of complexities due to ignorance or absence of reliable information, turning sexuality into something apart from life. Several factors that substantiate such points of view in our cultura, are disseminated in the family and throughout society. From a scientific bearing, looking into the personage of this situation the elderly wornan , we sought na understanding of the reasons why sexuality is seen as it is, at this point in life. We then discovered that the most significant forces drawing its expressions, ]ay in culture itself and after that, the family and the social rules Despite that, her Desire does not cool off, so we reached the conclusion that it's necessary to create a new cultural profile. With the language, not only as a mean for oral communication, but also being a way to date the other party, we'll be able to reach the family, the education and the whole social environment, acting upon individual and colective subjectivity, redirecting perceptions, feelings and behaviour regarding such a meaningful theme / O objetivo deste trabalho é investigar aspectos do comportamento sexual da mulher idosa. Utilizando o método qualitativo e da análise do discurso, ouvimos mulheres casadas, solteiras e viúvas com idade acima de 68 anos. Constatamos que as informações sobre o assunto em estudo são pobres e cercadas de preconceitos e que aspectos naturais da vida do homem se mostram cheios de complexidade pela ignorância e ausência de informações confiáveis, fazendo da sexualidade algo independente da vida. Diversos fatores que alicerçam tais pontos de vista em nossa cultura se disseminam na família e em todo o meio social. Numa postura cientifica diante dos personagens da situação a própria mulher idosa , buscamos compreender os motivos como a sexualidade é percebida nesse período da vida. Constatamos, então, que as forças mais significativas para expressá la estão na própria cultura, seguindo se lhe a familia e as normas sociais. A educação é outro fator para o desconhecimento da sexualidade das mulheres entrevistadas. Apesar disso, não arrefece o seu Desejo, daí concluirmos ser necessário criar um novo perfil cultural. Com a linguagem, não apenas como forma de comunicação verbal mas tambénn como modalidade de encontro com o outro, atingiremos a família, a educação e todos os meios sociais atuando nas subjetividades individuais e coletivas, redirecionando as percepções, os sentimentos o os comportamentos a respeito de tema tão significativo