La naïveté, définie comme l’absence de reconnaissance d’un nouvel « ennemi » ou de réponses appropriées en raison d’un manque d’expérience, à été longtemps considérée comme une des caractéristiques des espèces insulaires natives, et comme un des principaux facteurs de leur sensibilité face à l’arrivée de prédateurs ou compétiteurs introduits, particulièrement en milieux insulaires. A travers l’analyse des réponses comportementales aux odeurs d’espèces invasives, nous avons étudié la naïveté de différents modèles biologiques d’espèces natives (squamates, oiseaux, mammifères), au niveau insulaire (Nouvelle-Calédonie) et continental (Mali). Ces expérimentations ont concerné différents types d’interactions (prédateurs invasifs vs proies natives, compétiteurs ou agresseurs invasifs vs compétiteurs natifs), avec une gamme d’espèces introduites depuis plusieurs dizaines, centaines, voire milliers d’années, ou face à des espèces non-encore introduites mais avec une forte probabilité d’introduction. La naïveté apparait comme un facteur complexe, présent chez des espèces natives insulaires et continentales, dépendant du couple d’espèces introduite/native considéré, et pouvant être perdu sous l’influence de différents facteurs liés à l’histoire de l’invasion et à l’intensité de l’impact de l’espèce introduite. Etudier les conséquences de la perte de naïveté, permet de mieux comprendre le rôle de la naïveté dans les processus de persistance, de déclin ou d’extinction d’espèces natives suite à l’arrivée de nouveaux « ennemis », et d’éclairer les stratégies de gestion destinées à limiter l’impact des espèces introduites et l’érosion mondiale de la biodiversité. / The introduction of alien predators are causing rapid extinctions or declines in many native prey species, and these impacts are generally attributed to prey naïveté, i.e. their failure to recognize a novel enemy and respond appropriately, due to a lack of experience, particularly on island ecosystems. Here, we tested behavioral responses of different native species towards invasive species odors for several biological models of native species (squamates, mammals, birds), on island (New Caledonia) and mainland (Mali) ecosystems. We tested different types of species interactions (invasive predators vs native prey, invasive competitors/aggressors vs native competitors), for species introduced since decades, centuries, millennium, or not yet introduced but with a high risk of introduction. Naïveté is a complex phenomenon, that occurs both for mainland and island native species, that varies among species probably as a consequence of time since introduction and of the intensity of the threat posed by invasive species. Studying the consequences of the loss of naïveté improve our understanding of the factors underpinning the persistence, declines or extinctions of native species after alien species introduction and provide insights for developing accurate management strategies of invasive species impacts and limiting the current biodiversity loss.

« La simplicité » est un principe essentiel de l’esthétique de George Sand, ce goût permanent marque non seulement la vie réelle de l’écrivain, mais aussi ses œuvres, surtout la série de romans champêtres et socialistes (1840-1853), dont le décor principal est la campagne berrichonne. Nous allons étudier successivement, en trois grandes parties, la notion de simplicité chez George Sand et son sentiment de la nature, la simplicité en tant que constituant de la nature humaine et enfin la simplicité considérée comme le comble de l’art. Les personnages sandiens, paysans ou aristocrates, s’unissant dans une vie idyllique, sont souvent empreints de la même caractéristique se présentant sous diverses facettes : rejet de l’affectation, absence de duplicité et de prétention, refus des artifices, goût pour le naturel et la transparence, ou sublime, naïveté, ingénuité, sincérité, candeur, etc.. Sur le plan esthétique, la simplicité signifie le non composé, le non apprêté, l’originel, le primitif, l’élémentaire, le caractère d’un ensemble formant une entité harmonieuse pouvant être saisie par une intuition synthétique. Tout cela se voit dans la musique populaire et les objets d’art créés par des artistes naïfs. La simplicité sandienne se présente aussi dans d’autres domaines comme les mœurs rustiques, la société et la politique, mais cela restera notre travail post-thèse. / Simplicity is a fundamental principle of George Sand’s aesthetics.The taste for simplicity has also not only pervaded the writer’s life but her whole work, and notably the socialist and country novels (1840-1853) taking place in the Berry landscape.Our purpose is to analyse firstly, Sand’s concept of simplicity and the way she perceives nature, then simplicity as a component of humanity and finally simplicity revealing consummate artistry. Sand’s characters, either peasants or aristocrats sharing an idyllic life, often show this same psychological characteristic under different features: reject of affectedness, absence of duplicity, taste for naturalness and openness, longing for sublimity, innocence, ingenuousness, genuineness, naivety, etc.Aesthetically speaking, simplicity refers to all that is not composed, not prepared, and, positively, to that what is genuine, primitive, and elemental. Simplicity is also accomplished in any harmonious whole perceptible through synthetic intuition, like popular music pieces and naif works of art.Sand’s concept of simplicity also operates in other fields like rural customs and habits and society and politics, as we will show in our subsequent research.

The aim of this paper is to use a cultural-hermeneutic methodology to investigate how meaning is constructed in a contemporary social situation (co-culturally) and to suggest the Christian concept incurvatus in se as a critical theological resource (counter-culturally). Central to this account is how to think theologically in a secular situation. It could also be understood as a habermasian translation of a christian experience of the human problem as curved into themselves (homo incurvatus in se) into a existential language for a (possibly) universal experience. I liken this curvedness to the pervasive individualism of today’s society and argue that meaning-making based on the idea of individual freedom can lead to a lack of meaning and existential emptiness.  To arrive at a discussion of incurvatus in se as a theologically critical resource for the study of existential emptiness, I analyze film, parenting and worship to get an idea of what a meaning-making process can look like in these examples. The result of this analysis suggests that by viewing these activities as something that points beyond themselves, rather than something that only reflects the subjective, they can play a meaning-making role.  In light of this result and the interpretation of the situation, I propose a concept of humans as homo incurvatus in se as contrast to an idealization of individual freedom and selfrealization. Overall, this study develops a excurvatus ex se approach that is constituted by conscious and critical meaning-making and argues further that a modified understanding of the human problem as curved into themselves can serve as an incentive, or even a primus motor, to seek meaning outside the subjective in a responsible way.