Made available in DSpace on 2015-07-13T12:10:16Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-03-04. Added 1 bitstream(s) on 2015-07-13T12:25:30Z : No. of bitstreams: 1 000838387.pdf: 819073 bytes, checksum: f03767f9563b133a05d3dba9fdc22bff (MD5) / Trata-se de investigar nas Conferências, pronunciadas por F. Nietzsche, intituladas Sobre o futuro de nossos estabelecimentos de ensino o problema da formação (Bildung) que é discutida por Nietzsche como uma crítica ao modelo educacional alemão. Tal crítica procura evidenciar que os estabelecimentos educacionais não promovem a formação de uma cultura autêntica aos jovens, tanto no sistema ginasial como no universitário, mas sim uma preparação para as atividades profissionais e para o sistema do mercado. O modelo de educação do Estado alemão tende a promover a extensão e à ampliação máxima da cultura, e a tendência à redução, ao enfraquecimento da própria cultura. Nietzsche propõe assim uma diferenciação entre as instituições profissionais, ditas instituições para as necessidades da vida, e as instituições de cultura. A definição de cultura proposta por Nietzsche se afasta dos dogmas e princípios modernos, tomando a ideia de compreensão verdadeira e instintiva da natureza, do modelo grego e do neo-humanismo alemão. / It is investigating the conferences, spoken by F. Nietzsche, entitled On the future of our Educations Institutions the problem of formation (Bildung) that is discussed by Nietzsche as a criticism of the German educational model. Such criticism seeks to highlight that educational institutions do not promote the formation of an authentic culture to young people, both in the system and the junior college, but a preparation for professional activities and the market system. The educational model of the German state tends to promote the extension and maximum magnification of culture, and the tendency to reduce, to the weakening of the culture itself. Nietzsche thus draws a distinction between professional institutions, these institutions for the necessities of life, and cultural institutions. The definition of culture proposed by Nietzsche departs from modern dogmas and principles, taking the idea of true and instinctive understanding of nature, the Greek model and the German neo-humanism.

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El presente trabajo expone el planteamiento de F. Nietzsche acerca del tema del conocimiento, presente a lo largo de su obra, y que se liga con temáticas fundamentales de toda su filosofía. También el trabajo aborda las reflexiones filosóficas de M. Foucault acerca del conocimiento y del saber, tanto en su etapa arqueológica, en donde se ocupa del análisis de los discursos, como en la etapa genealógica, en la que estudia las relaciones de saber-poder. Como resultado de la investigación se establece la relación que une a ambos filósofos, ya en su desprendimiento de los universales Razón, Historia, Sujeto, como en las analogías entre voluntad de verdad-voluntad de poder y las relaciones saber poder.

O trabalho ensaia a escrita, a crítica, e as paixões do pensamento. Ensaia a vulgaridade nas entrelinhas das filosofias de Nietzsche e Deleuze. Vulgaridade: quando a criação de si e do mundo - a vida comum - sucumbe à identidade de um ego que se quer hegemônico. E também sucumbe aos seus malditos frutos: a moral do ressentimento; a prepotência pensante do senso-comum; as armadilhas neuróticas do capitalismo. O trabalho ensaia o combate, as saídas, os encalços, os limites. Ensaia o escritor, o pensador, o espírito apaixonado. Eis que segue um ensaio da vida, por que não? / The work essays the writing, the criticism, and the passions of the thought. It essays the vulgarity behind the lines of Nietzsche's and Deleuze's philosophies. Vulgarity: when the creation of itself and the world - the common life - succumbs to the identity of an ego that desires to be hegemonic. And also succumbs to its cursed fruits: the moral of the resentment; the thinking prepotency of the common-sense; the neurotic traps of capitalism. The work essays the combat, the ways out, the vestiges, the limits. It essays the writer, the thinker, the spirit in love. So it pursues an essay of the life, why not?

Orientador: Prof. Dr. Antonio Edmilson Paschoal / Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 20/02/2017 / Inclui referências : f. 176-179 / Resumo: O objetivo desta dissertação é analisar o estatuto filosófico da genealogia da moral de Nietzsche, em específico em seu registro crítico. Trata-se da pergunta pelos elementos semânticos e formais que constituem esse empreendimento filosófico em sua singularidade, e que lhe permitem desestabilizar hierarquias de morais vigentes e instituir a tarefa de criação de novos valores. A pesquisa está dividida em duas partes, cada uma com três capítulos: Na primeira parte são analisadas as formas de crítica à moral na filosofia de Nietzsche em três textos denominados "pré-genealógicos", diga-se, Humano, demasiado Humano I, Aurora e Para Além de Bem e Mal, a fim de estabelecer um pano de fundo teórico que serve tanto como fundamentação como contraste para o modo como são abordadas posteriormente as especificidades da crítica genealógica. Na segunda parte do trabalho é realizada uma interpretação acerca do valor crítico do empreendimento genealógico de Nietzsche, a partir da análise de diversos aspectos da obra Genealogia da Moral de 1887. Em primeiro lugar, são depreendidos os elementos que constituem a genealogia como método em sua singularidade frente a outras forma de tratamento do problema da moral, sobretudo a partir da noção de interpretação como "exercício de vontade de poder"; em seguida, são examinados os elementos formais e performativos do texto genealógico que propiciam de efeito crítico; por fim é realizada uma interpretação acerca das consequências de uma crítica genealógica à moral no que se denominará de cenários de construção de subjetividade, sobretudo frente aos temas da ação moral e da "liberdade". Conclui-se que a genealogia nietzschiana pode ser compreendida como um método de interpretação da história que toma em consideração o lugar discursivo e a posição avaliativa do genealogista como prerrogativa para a obtenção do que Nietzsche denomina de verdadeira "objetividade". Trata-se de um texto hiperbólico, que visa gerar efeito crítico com a intenção de comprometer modos de valoração "fracos" em sua vigência, o que possibilita a criação de novas hierarquias de valores por parte do leitor. Palavras-chave: genealogia; crítica; subjetividade; poder; Nietzsche. / Abstract: The objective of this dissertation is to analyze the philosophical status of Nietzsche's genealogy of morality, specially in its critical aspect. That is the question for the semantic and formal elements that constitute such philosophical endeavor in its singularity, and that allow it to unsettle moralities that are currently in force and to set up the task of creating new values. The research is divided in two parts, each containing three chapters. The first part is devoted to the analysis of the different forms of critique of morality in the so called "pre-genealogical" texts of Human, all to Human, Daybreak and Beyond Good and Evil, in order to establish a theoretical background used as grounding and contrast to the way the singularities of the genealogical critique is addressed subsequently. In the second part takes place an interpretation of the critical value of Nietzsche's genealogical endeavor, based in the analysis of several aspect of his 1887 work The Genealogy of Morality. Firstly, genealogy is characterized as an unparalleled method in relation to other forms of addressing the problem of morality, precisely because the interpretations it contains are understood like "exercises of will to power"; after that, there is an examination of the formal and performative elements of the genealogical text, that provide the achievement of critical effect; at the end, takes place an interpretation about the consequences of a genealogical critique of morality in the so called subjectivity construction scenarios, specially in relation to the subjects of moral agency and "freedom". In conclusion, one could argue that Nietzsche's genealogy can be understood like a method of historical interpretation, that takes into consideration the discursive standpoint and the evaluative position of the genealogist as a prerogative to the obtention of what is called the true "objectivity". Genealogy is an hyperbolic text that aims to generate critical effect with the intention to compromise current "weak" forms of evaluation, what gives the chance to the reader to create new evaluative hierarchies by her or himself. Key-words: genealogy; critique; subjectivity; power; Nietzsche.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2012. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-06-21T00:41:12Z No. of bitstreams: 1 2012_OlyverTavaresdeLemosSantos.pdf: 775014 bytes, checksum: 8d1e15e5f35f9fe89113b674f143c313 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-06-21T11:47:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_OlyverTavaresdeLemosSantos.pdf: 775014 bytes, checksum: 8d1e15e5f35f9fe89113b674f143c313 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-21T11:47:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_OlyverTavaresdeLemosSantos.pdf: 775014 bytes, checksum: 8d1e15e5f35f9fe89113b674f143c313 (MD5) / Esta dissertação propõe uma reflexão sobre as críticas de Heidegger e Nietzsche contra a metafísica e a moral. Por meio da filosofia nietzschiana da vontade de poder, da analítica existencial heideggeriana e de suas respectivas ideias acerca do humano, busca-se mostrar como eles questionam as bases do pensamento tradicional. A presente reflexão examina vários tipos de negação da moralidade e busca inserir dentro deles os dois tipos de impossibilidades da moral, uma vitalista e outra existencial. Tendo em vista que, por serem radicais, as concepções filosóficas de ambos pensadores são mutuamente conflitantes, decide-se por não tentar conciliá-las, nem optar por uma das duas, por se considerar que são ambas visões radicais que devem ser juntamente mantidas. Este trabalho trata ainda dos possíveis impactos das teses das impossibilidades da moral sobre os aspectos prático e teórico. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work tries to make a reflection on Heidegger and Nietzsche’s criticisms against metaphysics and morality. Through the Nietzschean philosophy of the Will to Power and the Heideggerian existential Analytic, and their respective ideas about humanity, we try to show how they both shake the basis of the traditional method of thinking about ethical matters in traditional philosophy. The present work examines several types of negation of morality and try to situate Nieztsche’s and Heidegger’s particular approaches, vitalist and existentialist, to the question. Given that, being radical, the philosophical conceptions of Nietzsche and Heidegger about morality and metaphysics are mutually conflicting, we decide not to try to reconcile them, or choose between them, on the ground that they both present radical views that should be kept in conflict. This work also deals with the question of the possible impacts of the thesis of the impossibility of morality on the practical and theoretical aspects of daily life and philosophical reflection.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasilia, Departamento de Filosofia, 2010. / Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2011-06-15T17:47:46Z No. of bitstreams: 1 2010_JoaoMarcosTomasdaCruzMiranda.pdf: 697808 bytes, checksum: db5c0c2dfb9b13ed8a63680a3057257e (MD5) / Approved for entry into archive by Guilherme Lourenço Machado(gui.admin@gmail.com) on 2011-06-16T13:59:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_JoaoMarcosTomasdaCruzMiranda.pdf: 697808 bytes, checksum: db5c0c2dfb9b13ed8a63680a3057257e (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-16T13:59:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_JoaoMarcosTomasdaCruzMiranda.pdf: 697808 bytes, checksum: db5c0c2dfb9b13ed8a63680a3057257e (MD5) / Este trabalho tem como objetivo discutir e analisar um dos assuntos mais controversos na filosofia do pensador alemão Friedrich Nietzsche: a morte de Deus. Esse enunciado tem sido interpretado das mais diversas formas, desde a possível ligação com um fato histórico específico até a militância por uma causa ateísta. Este trabalho consiste em ler e interpretar essa expressão a partir da própria obra de Nietzsche. Não só foram pesquisadas a Gaia Ciência e Assim falou Zaratustra, mas suas outras principais obras, analisando minuciosamente o que Nietzsche queria enunciar com a morte do Deus cristão e a ligação deste fato com eventos históricos, culturais, filosóficos, científicos e religiosos de sua época. O resultado da pesquisa evidencia que a morte de Deus foi um evento europeu, embora tenha tido a participação de todos os povos; foi um evento paulatino que culminou no século XIX através das inúmeras revoluções científicas deste período; um evento que aconteceu e foi constatado nos meios aristocráticos de seu tempo, ou seja, na burguesia protestante da Alemanha; é um evento que representava o declínio da fé no Deus cristão e a queda dos valores morais cristãos por meio do ateísmo científico e sintetizava também a proposta nietzschiana de avanço deste mesmo ateísmo. Analisou-se também neste trabalho os desdobramentos posteriores que a morte de Deus teria na filosofia de outros pensadores tais como Martin Heidegger, Gianni Vattimo e Julian Young e também na teologia através de teólogos como Altizer, Vahanian, Van Buren e Hamilton culminando no movimento teológico da morte de Deus também conhecido como movimento do ateísmo cristão. Procuramos analisar também se é possível ou não uma religiosidade alternativa em Nietzsche, ou seja, acatar suas críticas como positivas à religião. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The purpose of this work is to discuss and analyze one of the most controversial matters in the philosophy of German thinker Friedrich Nietzsche: the death of God. This sentence has been understood in many ways, from the perspective of a likely link with a historical fact to the militancy for an atheistic cause. This work consists in reading and understanding this expression from Nietzsche’s own work. Not only the Gay Science and Thus Spoke Zarathustra was researched, but also his other main works, analyzing carefully what Nietzsche meant by the death of the Christian God and linking this fact with historical, cultural, philosophic, scientific and religious events from his age. The result of this research attempts to show that the death of God was an European event even though it had the participation of all nations; it was a gradual event that culminated in the 19th century through many scientific revolutions from this period; an event which happened and was observed in aristocratic circles from his time, that is to say, in German protestant bourgeoisie; it was an event which represented the decline of faith in the Christian God and the fall of Christian moral values through scientific atheism and it showed Nietzsche’s proposal of advancement of atheism; it was also analyzed in this work the posterior consequences that the death of God had in philosophy of others thinkers as Martin Heidegger, Gianni Vattimo and Julian Young and also in the theology of authors like Altizer, Vahanian, Van Buren and Hamilton culminating in the theological movement of the death of God known also as the movement of Christian atheism. The purpose of dedicating a part of this work for the theology of the death of God is to investigate whether there is a positive side of the death of God for religion and theology.

Autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento. / Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / [...] Es en este punto en donde adquiere sentido el presente informe: aunar dos visiones de la realidad, a saber la de Nietzsche y Foucault, desde un solo punto de vista: una revisión crítica del cristianismo, la cual más que mera doctrina religiosa o cuerpo de preceptos morales, por una parte, se presenta como manifestación intrínseca del hombre producto de un impulso vital, y por otro, como patrón por el que se produce y justifica un tipo de relación entre el hombre y la verdad, es decir, entre el hombre, la producción de sí mismo y su relación con el mundo.

Orientador: Maria Lucia Levy Candeias / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-10T03:53:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CastroFilho_ClaudiodeSouza_M.pdf: 1034362 bytes, checksum: 5886c55eb9ee40421a5e3c0bd474e70e (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: A presente dissertação resulta da pesquisa sobre as manifestações da tragicidade no teatro de Federico García Lorca, em especial nas peças Bodas de sangre e Yerma, bem como na inacabada La destrucción de Sodoma, que se coadunam na Trilogía dramática de la tierra española, assim denominada pelo próprio poeta. O texto apresenta um panorama geral da produção dramatúrgica lorquiana, analisando aspectos comuns e particularidades de todas as suas peças publicadas na íntegra, possibilitando uma introdução ao universo teatral do autor, suas temáticas passionais-libertárias, seu estilo intensamente metafórico e musical. A seguir, abordando desde a Poética de Aristóteles até as mais recentes teorias teatrais, a dissertação procura diferenciar as noções de 'tragédia', que dá conta de uma manifestação cênica própria da cidade grega de Atenas no século V a.C., e 'tragicidade', que se refere a uma moderna construção conceitual amparada pelo passado trágico mediterrâneo mas igualmente pela filosofia moderna. Nesse percurso, surge a necessidade de um aprofundamento na filosofia de Friedrich Nietzsche, que apresenta, no centro de um amplo leque conceitual, as oposições entre os elãs-vitais apolíneo (aparência, fantasia) e dionisíaco (embriaguez, êxtase) para caracterizar as tensões inerentes ao trágico. Finalmente, podemos compreender algumas influências que a tragédia grega exerceu sobre o teatro de García Lorca a partir de uma análise das peças Bodas de sangre e Yerma, às quais se junta o breve fragmento existente de La destrucción de Sodoma. Verifica-se, também, a construção de uma moderna concepção de tragicidade nas referidas peças, que podem ser lidas à luz de alguns conceitos nietzschianos, sobretudo da noção de 'Além-do-homem' / Abstract: This document is a result of an investigation about the tragicity's occurrences in Federico García Lorca's theater, especially in the following plays: Bodas de sangre, Yerma and La destrucción de Sodoma, the Trilogía dramática de la tierra española, according to the name created by the writer. The text presents a general vision about Lorca's dramas, analyzing global aspects and special qualities around all his complete publishing plays. It is a possibility to know Lorca's dramatic universe, his subjects, like love and freedom, and his great poetic and musical style. Then, referring to Aristotle's Poetic to actual drama's theories, the document intend to see the differences between tragedy (a specific cultural happening from Atenas, the Greek city, in the 5th century BC) and tragicity, a modern conceptual construction inspirated in the Mediterranean's tragic past, but equally in the modern philosophy. So, there is the need of a deep study about Friedrich Nietzsche's philosophy, showing the opposition between two instincts that teach the war inside the tragedy: Apolo's instinct (illusion, fantasy) and Dioniso's instinct (drunkenness, ecstasy). Finally, it's possible to understand some inspirations that the Greek tragedy gave to García Lorca's dramas. To have this done, Bodas de sangre, Yerma and La destrucción de Sodoma's fragment were analyzed. Finally, it is shown the dissertation points, the construction of a modern concept of tragicity inside the studied plays which demonstrate ideas very similar to Nietzsche's philosophic concepts, like the 'Superman' notion / Mestrado / Mestre em Artes

O trabalho ensaia a escrita, a crítica, e as paixões do pensamento. Ensaia a vulgaridade nas entrelinhas das filosofias de Nietzsche e Deleuze. Vulgaridade: quando a criação de si e do mundo - a vida comum - sucumbe à identidade de um ego que se quer hegemônico. E também sucumbe aos seus malditos frutos: a moral do ressentimento; a prepotência pensante do senso-comum; as armadilhas neuróticas do capitalismo. O trabalho ensaia o combate, as saídas, os encalços, os limites. Ensaia o escritor, o pensador, o espírito apaixonado. Eis que segue um ensaio da vida, por que não? / The work essays the writing, the criticism, and the passions of the thought. It essays the vulgarity behind the lines of Nietzsche's and Deleuze's philosophies. Vulgarity: when the creation of itself and the world - the common life - succumbs to the identity of an ego that desires to be hegemonic. And also succumbs to its cursed fruits: the moral of the resentment; the thinking prepotency of the common-sense; the neurotic traps of capitalism. The work essays the combat, the ways out, the vestiges, the limits. It essays the writer, the thinker, the spirit in love. So it pursues an essay of the life, why not?