Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

Tesis para optar al grado de Magister en Axiología y Filosofía Política / El siguiente trabajo versará sobre la crítica a la concepción tradicional de historia, entendida por Nietzsche, como parte de una enfermedad, una enfermedad producida por el exceso de estudios históricos en una época que favorece a la ciencia (haciendo de la historia historicismo) desmereciendo de lado a la vida. Así también, nos ocuparemos de mostrar la recepción y productividad que ha tendido el planteamiento, respecto de la historia, de nuestro pensador, tanto en Foucault, como en Benjamin. Considerando que ambos, de diferentes formas, continuaron tratando dicho problema, recepcionándolo, como hemos dicho, a partir de un elemento en común, a saber, la desconfianza.

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No fue sino hasta hace poco, mientras emprendíamos un viaje nocturno y urbano, cuando nos sobrevino, tan intempestiva como claramente, una intuición. En ella se nos descubrió por vez primera una verdadero y, quizás, hasta hoy impensado nexo entre Kant y Nietzsche. Posiblemente la repentina aparición de esta intuición halla nacido, de modo casi inconsciente, como una tardía respuesta a un problema que se nos propuso hace ya más de dos años, específicamente el día de nuestro examen de grado de licenciatura. Con nitidez recordamos cuando, en medio de aquella burocracia académica, la maestra Ives Benzi nos consultó abiertamente por la relación y la similitud plausibles entre la noción kantiana de la voluntad y la concepción nietzscheana de la misma.

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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / Para Nietzsche, el nihilismo se entiende como el proceso histórico de desvalorización de los valores considerados como supremos, acontecimiento que se basa en el hecho anunciado por éste de la muerte de Dios. Esto significa el fin del mundo suprasensible considerado como verdadero, desde donde provenían los ideales que sustentaban las creencias y el accionar del hombre. Este hecho se produce fundamentalmente porque el mundo suprasensible llega a ser impracticable en el mundo sensible, por lo que el hombre comienza a parecer la falta de metas, fundamentos y objetivos. Para superar esto, Nietzsche plantea la necesidad de establecer una nueva instancia valórica que se fundamente en el ente mismo y no en algo que este más allá, para lo cual se debe establecer una total transvaloración de los valores ya existentes orientada por el principio de la voluntad de poder. De esto se desprende que el nihilismo para Nietzsche es el motor fundamental de su metafísica, cuando este es pensado como nihilismo consumado, así para Nietzsche, el nihilismo alcanza su propia esencia cuando es pensado como nihilismo clásico y éste alcanza también para ser la determinación de la historia de la metafísica en cuanto su acabamiento y superación a través de la voluntad de poder y la historia que se interpreta por medio de ella. Es la metafísica del nihilismo clásico la que establece al ente en la medida en que la voluntad de poder establece valores, al transvalorizar los ya existentes. El nihilismo, entonces, es representado como un principio de pensamiento según valores y el valor no le permite al ser encontrar su esencia en sí mismo, de lo que podríamos deducir que el nihilismo consumado no es superación de la metafísica, sino consumación de sí mismo.

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This dissertation addresses an ignored [partly for its controversial nature] aspect of Nietzschean philosophy: that of the role of modern woman in the creation of a future horizon. Details of the effects of the Enlightenment, Christianity and democracy upon society are discussed, as well as effects on the individual, particularly woman. After this forward look at the changes anticipated by Nietzsche, the traditional roles of woman as the eternal feminine, wife and mother are debated. An argument for the necessity of a continuation of the battle of the sexes, and the struggle among men and women in a context of sexual love and friendship is given. This mutual affirmation must occur through the motivation of pride and not vanity. In conclusion, I argue that one possible avenue for change is a Nietzschean call for a modern revaluation of values by noble woman in conjugation with her warrior scholar to bring about the elevation of mankind.