Orientador: Pedro Goergen / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-20T04:02:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_MarioAlvesdeAraujo_M.pdf: 5110161 bytes, checksum: 7ba9148010363f075d2d3694f3e93f3b (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: A riqueza da narração mitológica levou a perguntar pelo que teria sido a forma. de pensar o mundo antes do mito. A explicação encontrada para o momento pré-m1tico foi o Sagrado (em grego Hierós) que, com o surgimento do Mito,tornou-se parte essencial do mesmo. A institucionalização do Sagrado e a organização da classe sacerdotal apareceram claramente no per10do palaciano para dar suporte ao poder do rei. A religião trouxe a idéia de um mundo profano contra um mundo divino e a necessidade de religar o homem ao divino. Desde o surgimento das primeiras tribos de origem asiática até o per10do clássico, o Sagrado esteve presente como elemento inseparável na educação do povo grego. Ele foi democratizado na cidade-estado; foi parte da reflexão dos pré-socráticos e por fim apareceu no pensamento dos grandes filósofos socráticos. O Sagrado perpassou toda a História da Hélade / Abstract: The richness of mythological narration led to the question of how the form of thought about the world might have been before the myth. The explanation found for pre-mythological times was the Sacred (Hierós in Greek) which, when myth was born, became an essential part of the same. The institutionalization of the Sacred and the organization of the priestly cast in order to support the kingly power, were cleary seen in the palation period. Religion brought about the idea of a profane world on one side and a divine world on the other and the necessity to rebind man to the divine. From the birth of the first tribes of Asiatec origin until the classic period, the Sacred was always present as an inseparable element in the education of the Greek people. The Sacred was democratized in the city-state it was part of the reflection of pre-socratic times and eventually appeared in the thought of the great socratic philosophers. The Sacred penetrated alI the history of the Hélade / Mestrado / Mestre em Filosofia da Educação

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robson Medeiros Alves.pdf: 5811594 bytes, checksum: d63d27b8e0574318b0ec9b53fca48ed8 (MD5) Previous issue date: 2007-11-21 / This thesis entitled Lugares humanos, lugares do sagrado. Ensaio de etnologia da religião. Relatos e análises da vida religiosa na Favela da Casa de Nassau e no Condomínio City América Pirituba-São Domingos, zona noroeste de São Paulo (Human places, sacred places. Essay on the ethnology of religion. Report and analysis of the religious life in the slam named Casa de Nassau and City América House Condominiun in Pirituba-São Domingos, nothwest zone of São Paulo City) , is an essay that researches and describes much of the religious life of these two communities. Its aim is to describe the way religious experiences take place in their existential reality and they way they make these religious experiences emerge as an existential reference. The research captures the religious experiences as social facts, allowing an assimilation of these human places as sacred places, considering that in everyday experiences through religious life, the sacred emerges as an existential tonus responsible for giving these citizens a direction to their lives. Through image collection, the description of the religious life in both fields of research built up a rich file of visual communication besides the recovery of memories and traditions, showing theoretic aspects on the religious life logged in social sciences so far. In this sense, the research depicts the way the sacred as subjective experience became an objectively social reality, a transforming force in everyday life. This way, understanding human beings as homo religious, the research describes not only a profound penetration in social life, but also that the religious experience is built among symbolic elements that go beyond the barriers that the social differences present / Esta tese, intitulada de Lugares humanos, lugares do sagrado. Ensaio de etnologia da religião. Relatos e análises da vida religiosa na Favela da Casa de Nassau e no Condomínio de luxo City América Pirituba-São Domingos, zona noroeste de São Paulo, é um ensaio que pesquisa e descreve muito da vida religiosa destas duas comunidades. Ela se empenha em captar como as experiências religiosas acontecem dentro da realidade existencial das mesmas e como elas fazem a experiência religiosa emergir como uma referência existencial. A pesquisa capta as experiências religiosas como fatos sociais, capazes de permitir uma assimilação desses lugares humanos como lugares do sagrado, considerando que na vivência do cotidiano através da vida religiosa, o sagrado emerge como tônus existencial, capaz de conferir aos moradores uma experiência de sentido de vida. Através da coleta de imagens, a descrição da vida religiosa, numa e noutra área do campo de pesquisa, foi construindo um rico acervo de comunicação visual, além da recuperação de memória e tradições, manifestando aproximação com aspectos teóricos da vida religiosa até então acumulados pelas ciências sociais. Neste sentido, a pesquisa demonstra o quanto o sagrado enquanto experiência subjetiva foi se demonstrando como uma realidade objetivamente social, uma força transformadora da vida cotidiana. Desta forma, partindo da compreensão do ser humano como homo religiosus, a pesquisa descreve além de uma marcante penetração na vida social, que a experiência religiosa se constrói em meio a elementos simbólicos que atravessam barreiras que as disparidades sociais apresentam

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robson Medeiros Alves.pdf: 5811594 bytes, checksum: d63d27b8e0574318b0ec9b53fca48ed8 (MD5) Previous issue date: 2007-11-21 / This thesis entitled Lugares humanos, lugares do sagrado. Ensaio de etnologia da religião. Relatos e análises da vida religiosa na Favela da Casa de Nassau e no Condomínio City América Pirituba-São Domingos, zona noroeste de São Paulo (Human places, sacred places. Essay on the ethnology of religion. Report and analysis of the religious life in the slam named Casa de Nassau and City América House Condominiun in Pirituba-São Domingos, nothwest zone of São Paulo City) , is an essay that researches and describes much of the religious life of these two communities. Its aim is to describe the way religious experiences take place in their existential reality and they way they make these religious experiences emerge as an existential reference. The research captures the religious experiences as social facts, allowing an assimilation of these human places as sacred places, considering that in everyday experiences through religious life, the sacred emerges as an existential tonus responsible for giving these citizens a direction to their lives. Through image collection, the description of the religious life in both fields of research built up a rich file of visual communication besides the recovery of memories and traditions, showing theoretic aspects on the religious life logged in social sciences so far. In this sense, the research depicts the way the sacred as subjective experience became an objectively social reality, a transforming force in everyday life. This way, understanding human beings as homo religious, the research describes not only a profound penetration in social life, but also that the religious experience is built among symbolic elements that go beyond the barriers that the social differences present / Esta tese, intitulada de Lugares humanos, lugares do sagrado. Ensaio de etnologia da religião. Relatos e análises da vida religiosa na Favela da Casa de Nassau e no Condomínio de luxo City América Pirituba-São Domingos, zona noroeste de São Paulo, é um ensaio que pesquisa e descreve muito da vida religiosa destas duas comunidades. Ela se empenha em captar como as experiências religiosas acontecem dentro da realidade existencial das mesmas e como elas fazem a experiência religiosa emergir como uma referência existencial. A pesquisa capta as experiências religiosas como fatos sociais, capazes de permitir uma assimilação desses lugares humanos como lugares do sagrado, considerando que na vivência do cotidiano através da vida religiosa, o sagrado emerge como tônus existencial, capaz de conferir aos moradores uma experiência de sentido de vida. Através da coleta de imagens, a descrição da vida religiosa, numa e noutra área do campo de pesquisa, foi construindo um rico acervo de comunicação visual, além da recuperação de memória e tradições, manifestando aproximação com aspectos teóricos da vida religiosa até então acumulados pelas ciências sociais. Neste sentido, a pesquisa demonstra o quanto o sagrado enquanto experiência subjetiva foi se demonstrando como uma realidade objetivamente social, uma força transformadora da vida cotidiana. Desta forma, partindo da compreensão do ser humano como homo religiosus, a pesquisa descreve além de uma marcante penetração na vida social, que a experiência religiosa se constrói em meio a elementos simbólicos que atravessam barreiras que as disparidades sociais apresentam

Orientador(a): Mario Fernando Bolognesi / Banca: Maria Beatriz Braga Mendonça / Banca: Antônio Teixeira de Macedo Neto / Banca: Karylleila dos Santos Andrade Klinger / Banca: Nataniel da Vera-Cruz Gonçalves Araújo / Resumo: Este estudo, cujo objeto tange à "Comicidade e o Riso", se entrelaça na Formação Humana e na Cultura Cômica Popular. Desta forma, constitui uma temática relacionada à "A comicidade e o Riso nos Festejos Religiosos da Boa Vista do Padre João - o lugar da condição de "ridículo" entre o sagrado e o profano". O objetivo geral da pesquisa foi analisar quais e como os recursos cômicos constituem o imaginário e a produção de sentidos dos devotos nestes festejos. A produção dos dados ocorreu através de observações participantes e de diálogos durante as Festas de celebração dos santos católicos. A tese defendida é a de que nas relações humanas os comportamentos, que permeiam o ambiente religioso no confronto entre as linguagens sacras e as profanas, são atravessados pela comicidade e pelo riso trazendo a condição de ridículo dos devotos como um acalentador do estranhamento entre as partes. Assim, parte do ponto anterior das encenações e da teatralização da cultura popular religiosa e seus personagens cômicos e artísticos. Este trabalho buscou aprofundar entendimentos quanto à formação humana dos cômicos, que aqui tratarei por ridículos. Enquanto os demais trabalhos esmiúçam o espaço e as ações da festividade e da produção artística envolvidas neste contexto, esta tese buscou estabelecer uma análise em um território um tanto quanto esquecido pelas pesquisas, ou seja, a comicidade, o riso e os cômicos no cotidiano das vidas comuns de sujeitos, ainda, não artistas, ou seja, o processo... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This study, whose object refers to "Comedy and Laughter", is intertwined in the Human Formation and the Popular Comic Culture. In this way, it is a theme related to "Comedy and Laughter in the Religious Festivals of Boa Vista of Father João - the place of the" ridiculous "condition between the sacred and the profane. The general objective of the research was to analyze which and how the comic resources constitute the imaginary and the production of senses of the devotees in these celebrations. The production of the data took place through participant observations and dialogues during the celebration feasts of the catholic saints. The thesis defended is that in human relations the behaviors that permeate the religious environment in the confrontation between the sacred and the profane languages are crossed by comedy and laughter bringing the ridiculous condition of the devotees as a cherishing of the estrangement between the parties. Thus, part of the previous point of the staging and theatricalisation of popular religious culture and its comic and artistic characters. This work sought to deepen understandings as to the human formation of comics, which I will treat here as ridiculous. While the other works clarify the space and the actions of the festival and the artistic production involved in this context, this thesis sought to establish an analysis in a territory somewhat forgotten by the researches, that is, comedy, laughter and comics in the daily life of ordinary lives... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T23:28:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T16:01:13Z : No. of bitstreams: 1 177353.pdf: 2694899 bytes, checksum: 0058fb0a5c985eda5d72acff034adf70 (MD5) / O panorama das pesquisas sociológicas sobre o sagrado reflete variadas e controversas definições do mesmo como um elemento subordinado, e até mesmo secundário, nas relações entre religião e sociedade. Seus reflexos, incidências e manifestações levantam questões que remetem à uma análise sobre a contribuição dos estudos sociológicos que visam uma aproximação com o sagrado. Através do processo da racionalização ocidental da modernidade, analisado especialmente por Max Weber, acentuou-se o confronto entre razão e fé, desencantamento e secularização, que permitiu avaliar a modernidade como uma "era sem deuses", iluminada pela razão, na qual toda referência ao sagrado soaria como uma lembrança da tradição. Ao repensar o conceito do sagrado nesta dissertação, estabeleceu-se um panorama das pesquisas sociológicas sobre modernidade e pós-modernidade nas quais figura constantemente referências conceituais sobre o sagrado, procedendo também a uma revisão histórica sobre as configurações do mesmo na tradição judaico-cristã em sua diversidade (protestantismo, calvinismo, luteranismo e catolicismo). Da mesma forma, as contribuições da Antropologia foram essencialmente verificadas, sobretudo pela sua influência durkheimiana. Enquanto uma categoria além da razão, Rudolf Otto e Mircea Eliade trouxeram considerações importantes para uma tentativa de acesso ao sagrado. Por fim, a fala do "retorno do sagrado" na luz de novas propostas paradigmáticas rediscute a antiga dicotomia entre ciência e fé, razão e religião, permitindo que se questione qual o sagrado que, de fato, "retorna".

Orientador: Ulisses Infante / Banca: Claudicélio Rodrigues da Silva / Banca: Lúcia Granja / Resumo: O presente trabalho tem como objetivo propor uma leitura para a obra O amor natural (1992), de Carlos Drummond de Andrade, a partir da relação entre os temas do erótico, da morte e do sagrado. No prefácio ao livro, intitulado O erotismo nos deixa gauche?, Affonso Romano de Sant'Anna nos exorta que, com a publicação destes poemas, temos a possibilidade de uma maior compreensão da poesia drummondiana de um modo geral. Sendo assim, buscamos em uma leitura panorâmica no conjunto da obra do poeta identificar como o tema do amor se configura. Nesse percurso, deparamo-nos com as inquietudes dessa poesia, já apontadas por Candido (1965), e compreendemos que no livro em análise elas se prolongam. Diante da inseparabilidade percebida entre os temários amoroso e erótico, que aparecem em toda sua produção poética, e que ganha força em sua produção final, culminando no livro que ora analisamos, buscamos nas confluências entre Georges Bataille (1987) e Octavio Paz (1995) uma definição para o erotismo. Para Bataille (1987), "o erotismo é a aprovação da vida até a morte" e está diretamente ligado a uma transgressão, no domínio da violação. Em Paz, encontramos que é uma atividade exclusivamente humana: é sexualidade socializada e transfigurada pela imaginação e a vontade dos homens. Sendo assim, aproximamos em nossa leitura os temas do Erotismo, da Morte e do Sagrado e percebemos que eles se tangenciam dentro do processo de criação das imagens eróticas drummondianas. Ao traçar essas ligações,... / Abstract: The present dissertation aims at proposing a reading of the work O amor natural (1992), by Carlos Drummond de Andrade, based on the relationship between the themes of eroticism, death and the sacred. In the preface of the book entitled O erotismo nos deixa gauche? Affonso Romano de Sant'Anna exhorts us that, with the publication of these poems, we have, in general, the possibility of a greater understanding of Drummond's poetry. Thus, we seek, in a panoramic reading in the whole of the poet's work, identify how the love theme is composed. In this way, we come across the restlessness of this poetry, as already stated by Candido (1965), and we understand that, in the book under analysis, this restlessnessis extended. In the face of the inseparability noticed between the love and the eroticism themes, which appears throughout Drummond's poetic work, and that gains strength in his final production, culminating in the book that we now analyse, we also seek on the confluences between Georges Bataille (1987) and Octavio Paz (1995) a definition for eroticism. According to Battaile (1987), "eroticism is the approval of life unto death" and it is directly connected to a transgression, in the domain of violation. In Paz, we find out that it is an uniquely human activity: it is sexuality socialized and transfigured by human desire and imagination. Therefore, in our reading, we bring closer the themes of Eroticism, of Death and of Sacred and we perceive that they are tangential to the process of creation of erotic Drummondian images. By tracing these connections, we realise that, through a language that appears agressively healthy and exalted in order to sing the act of love, Drummond is inserted, by means of his erotic poems, in a tradition that crosses all times reaching an ascese / Mestre

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-01-26T21:24:19Z No. of bitstreams: 1 EdileneGoncalvesDoNascimentoDias_DISSERT.pdf: 1229714 bytes, checksum: 39019f3edfd62f5da23e4b6cc54c602d (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-02-01T23:37:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 EdileneGoncalvesDoNascimentoDias_DISSERT.pdf: 1229714 bytes, checksum: 39019f3edfd62f5da23e4b6cc54c602d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-01T23:37:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EdileneGoncalvesDoNascimentoDias_DISSERT.pdf: 1229714 bytes, checksum: 39019f3edfd62f5da23e4b6cc54c602d (MD5) Previous issue date: 2013-10-14 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Este trabalho teve como objetivo investigar os elementos que propiciaram a forma??o do espa?o sagrado da cidade de Santa Cruz dos Milagres, no Estado do Piau?, em meados do s?culo XIX, destacando a forma por meio da qual a popula??o participou e participa dessa manifesta??o religiosa, legitimando sua pr?tica. O presente texto enfoca o surgimento de um espa?o sagrado que j? conseguiu atingir uma representatividade local significativa que concentra milhares de fi?is. Interessou-nos observar a rela??o do homem com o sagrado, identificando o espa?o como algo sempre em processo capaz de produzir hierofanias. O santu?rio de Santa Cruz dos Milagres ? um atrativo religioso que tem a paisagem como um lugar santo, sendo este decorrente das pr?ticas religiosas nele inseridas. A paisagem se modifica com a chegada de pessoas vindas das redondezas, de munic?pios vizinhos e outros estados. Esse ? o momento ?ureo do encontro do homem com o sagrado. / This study aimed to investigate the factors that led to the formation of the sacred space of the city of Santa Cruz dos Milagres in the state of Piau?, in the mid-nineteenth century, highlighting the means by which people participated and participates in this religious manifestation, legitimizing their practice. This paper focuses on the emergence of a sacred space that has managed to achieve significant local representation that concentrates thousands of faithful. Interested in observing the relationship between man and the sacred, identifying the space as something always in process capable of producing hierophanies. The Shrine of the Holy Cross of Miracles is a religion that has attractive landscape as a holy place, this being due to the religious practices embedded in it. The landscape changes with the arrival of people from the neighborhood, neighboring municipalities and other states. This is the golden age of man's encounter with the sacred.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EdianneSN.pdf: 1561923 bytes, checksum: 4007c699022ce7ecbacb7dc429428174 (MD5) Previous issue date: 2010-02-24 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / In this work, we discuss the construction of Juazeiro in the state of Cear? -, as a sacred space from the analysis of the testimonies of nine religious women called beatas in an Episcopal process in the late nineteenth century. This process was initiated in 1891 to investigate the occurrence of an Eucharistic miracle with beata Maria Magdalena do Esp?rito Santo de Ara?jo. We show that the punitive strategies of the Diocese eventually caused a reordering of pilgrimages to Juazeiro which until 1894 worshipped the Precious Blood and that after the condemnation of the phenomena by the Holy See are rearranged around the figure of Father Cicero Rom?o Batista, under the pretext of worshipping the priest himself and also Nossa Senhora das Dores, currently the patron saint of the city of Juazeiro do Norte. / Neste trabalho, discutimos a constru??o do povoado de Juazeiro localizado no interior cearense , como um espa?o sagrado a partir da an?lise do conjunto de depoimentos de nove beatas contidos em um processo episcopal do final do s?culo XIX. Esse processo foi instaurado em 1891 para investigar a ocorr?ncia de um poss?vel milagre eucar?stico com a beata Maria Madalena do Esp?rito Santo de Ara?jo. Demonstramos que o conjunto de estrat?gias punitivas da Diocese acabou por provocar um reordenamento das peregrina??es a Juazeiro que at? 1894 eram feitas a fim de prestar culto ao Sangue Precioso e que ap?s a condena??o dos fen?menos pela Santa S? se rearranjaram em torno da figura do padre C?cero Rom?o Batista, com o pretexto de prestar culto ao pr?prio padre e a Nossa Senhora das Dores, atual padroeira da cidade de Juazeiro do Norte.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-02-20T23:56:40Z No. of bitstreams: 1 LilianeTerezaPessoaCunha_DISSERT.pdf: 1731724 bytes, checksum: 98ab45588e9ed3a9533fcd2b689a149a (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-03T19:29:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LilianeTerezaPessoaCunha_DISSERT.pdf: 1731724 bytes, checksum: 98ab45588e9ed3a9533fcd2b689a149a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-03T19:29:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LilianeTerezaPessoaCunha_DISSERT.pdf: 1731724 bytes, checksum: 98ab45588e9ed3a9533fcd2b689a149a (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / Este trabalho tem como objetivo compreender a constru??o de espa?os sagrados e ritual?sticos na obra O Asno de Ouro, do madaurense Apuleio (125 d.C. ? 180 d.C.), refletida na maneira como o autor apresenta uma s?rie de cultos considerados, em sua maioria, ? margem da religi?o romana e que foram introduzidos em sua realidade. Apuleio escreveu durante a Dinastia Antonina, na ?poca imperial, per?odo em que uma consider?vel pluralidade cultural florescia no Imp?rio e ressignificava os seus costumes. O culto is?aco, o cerne desta an?lise, ? uma importante ferramenta que demonstra tais emaranhamentos, neste caso, j? aceito e inserido na religi?o romana durante a ?poca imperial e tratado pelo autor de modo benfazejo. Pretende-se, portanto - ? luz dos conceitos de ritual e espa?o sagrado e da combina??o metodol?gica do Estruturalismo Gen?tico, do Lucien Goldmann e da An?lise Categorial, proposta pela Laurence Bardin - apresentar o culto dedicado ? deusa ?sis e a edifica??o de espa?os sagrados is?acos, a partir da obra O Asno de Ouro, dando ?nfase ao seu culto de Mist?rio, suas festividades e rituais, de modo a entender sua relev?ncia para esta cultura e a inten??o de Apuleio em apresentar positivamente um culto em detrimento de outros, com o n?tido objetivo de realizar uma apologia ? deusa nil?tica. / This study aims to understand the construction of sacred and ritualistic spaces in the book The Golden Ass, of the madaurensis Apuleius (125 AD ? 180 AD), reflected in the way the author presents a series of cults considered, mostly, on the margins of the Roman religion and that have been introduced into their reality. Apuleius wrote during the Antonine dynasty, in the imperial time, period during which a considerable cultural diversity flourished in the Empire and reframed their customs. The cult dedicated to the goddess Isis, the core of this analysis, is an important tool that shows such entanglements, in this case, already accepted and inserted in the Roman religion during the imperial period and treated by the author in a benign way. It is intended, then ? in the light of ritual and sacred space concepts and the methodological combination of Genetic Structuralism, from Lucien Goldmann, and of Categorial Analysis, proposed by Laurence Bardin ? present the cult dedicated to the goddess Isis and the edification of isiac sacred spaces from the book The Golden Ass, emphasizing its cult of Mystery, their festivities and rituals, in order to understand its relevance to this culture and Apuleius intentions in positively present a cult at the expense of others, with the clear objective of making an apology to the Nilotic goddess.

Orientador: Antonio Fernando da Conceição Passos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-05T01:47:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SantiagoJunior_FranciscodasChagasFernandes_M.pdf: 3134413 bytes, checksum: ad1178de30864a55b2b713a7102dd414 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Nesta dissertação, proponho identificar o impulso criador do cineasta russo Andrey Tarkovsky por meio da chave interpretativa que chamo de horizonte de sagrado. O objetivo da pesquisa foi compreender como e quais as repercussões do sagrado, ou seja, a expressão da transcendência, como horizonte da prática criativa e teórica do cineasta. Na tentativa de expressar o transcendente por meio da imagem do cinema, o realizador desencadeou mudanças na forma de configurar a narrativa cinematográfica. Para entender essa dinâmica, realizo uma leitura sócio-histórica da construção das concepções teóricas e dos filmes de Andrey Tarkovsky. Procurei reconstituir o espaço de experiência que permitiu ao cineasta desenvolver suas idéias e seus filmes, bem como demonstrar a presença do sagrado na obra fílmica do realizador por meio da análise de duas seqüências do filme Andrey Rublev / Abstract: In this text, I aim try to identify the creative impulse of Russian film-maker Andrey Tarkovsky by means of the interpretativa key that I call horizon of sacred. The objective of this is to understand what are and which are the repercussions of the sacred, or either, the expression of the metaphysic feeling, as horizont of the creative and theorical practical of director. In the attempt to express transcendence by means of the movie image, the producer caused changes in the form of configuring the cinematographic narrative. To understand this dynamic, I carry through a socio-historical reading of the construction of the theoretical conceptions in the films of Andrey Tarkovsky. I tried to reconstitute experience space that allowed the film-maker to develop his ideas and his films, as well as demonstrate the presence of the sacred one in the director¿s movie craft analising of two sequences of the film Andrey Rublev / Mestrado / Mestre em Multimeios