Ce travail de Thèse est consacré à la caractérisation de la structure thermique des fronts de flammelaminaire de prémélange H2/CH4/Air et H2/CO/Air pauvres. L'étude a été réalisée sur un brûleur à jets opposés, permettant de stabiliser des flammes planes stationnaires, dans des conditions quasi-adiabatiques, pour différentes conditions d'étirement. Un diagnostic de Vélocimétrie par Imagerie de Particule (PIV) et un diagnostic bidimensionnel de diffusion Rayleigh induite par laser ont été utilisés successivement pour étudier l'influence de la richesse, de la concentration en hydrogène dans le combustible et de l'étirement sur le profil de température normal au front de flamme. Trois grandeurs fondamentales ont été étudiées : la température des gaz brûlés, le gradient maximum de température et l'épaisseur de flamme au sens de Spalding. Une attention particulière a été portée à l'interprétation du signal Rayleigh. Ce dernier dépendant notamment de la composition du gaz qui évolue à travers le front de flamme. Dans ce travaille de thèse, cette évolution a été évaluée numériquement (simulations 1D : CANTERA et OPPDIF) puis prise en compte pour améliorer le traitement des données expérimentales. Les résultats expérimentaux couvrent une gamme de richesses s'étalant pour H2/CH4/Air et H2/CO/Air, respectivement de 0.6 à 0.8 et de 0.4 à 0.6. Les concentrations en hydrogène dans le combustible s'étalent respectivement de 0 à 50% et de 10 à 50%. Une comparaison systématique a été faite avec les résultats de simulation numérique 1D (OPPDIF).

Ce travail de Thèse est consacré à la caractérisation de la structure thermique des fronts de flammelaminaire de prémélange H2/CH4/Air et H2/CO/Air pauvres. L’étude a été réalisée sur un brûleur à jets opposés, permettant de stabiliser des flammes planes stationnaires, dans des conditions quasi-adiabatiques, pour différentes conditions d’étirement. Un diagnostic de Vélocimétrie par Imagerie de Particule (PIV) et un diagnostic bidimensionnel de diffusion Rayleigh induite par laser ont été utilisés successivement pour étudier l’influence de la richesse, de la concentration en hydrogène dans le combustible et de l’étirement sur le profil de température normal au front de flamme. Trois grandeurs fondamentales ont été étudiées : la température des gaz brûlés, le gradient maximum de température et l’épaisseur de flamme au sens de Spalding. Une attention particulière a été portée à l’interprétation du signal Rayleigh. Ce dernier dépendant notamment de la composition du gaz qui évolue à travers le front de flamme. Dans ce travaille de thèse, cette évolution a été évaluée numériquement (simulations 1D : CANTERA et OPPDIF) puis prise en compte pour améliorer le traitement des données expérimentales. Les résultats expérimentaux couvrent une gamme de richesses s’étalant pour H2/CH4/Air et H2/CO/Air, respectivement de 0.6 à 0.8 et de 0.4 à 0.6. Les concentrations en hydrogène dans le combustible s’étalent respectivement de 0 à 50% et de 10 à 50%. Une comparaison systématique a été faite avec les résultats de simulation numérique 1D (OPPDIF). / This Thesis is devoted to the characterization of the thermal structure of H2/CH4/Air and H2/CO/Air laminar flames. Counterflow flame setup has been used to study planar flames in steady and near-adiabatic conditions. Particle Image Velocimetry and laser induced Rayleigh scattering diagnostics has been successively applied to characterize the influence of equivalent ratio, hydrogen concentration in fuel and stretch on the temperature profile normal to the flame front. Three fundamental characteristics have been studied: the burned gas temperature, the maximum temperature gradient and the flame thickness defined by Spalding. Particular attention has been brought to the interpretation of the Rayleigh signal. Indeed, Rayleigh scattering depends on the gas composition which evolves across the flame front. This evolution has been numerical evaluated in this work (1D simulation: CANTERA and OPPDIF) and taken into account to improve Rayleigh data processing. Experimental results have been obtained for lean flames: equivalent ratio spreads from 0.6 to 0.8 and from 0.4 to 0.6 respectively for H2/CH4/Air and H2/CO/Air flames. A wide range of hydrogen concentration has been studied: from 0 to 50% of hydrogen in fuel for H2/CH4/Air flames and from 10 to 50% of hydrogen in fuel for H2/CO/Air flames. Experimental and numerical (OPPDIF) results have been systematically confronted.

Le grand projet à l’origine de la réalisation de cette thèse est de proposer une nouvelle manière de comprendre la nature instable et décloisonnée du pop art, ce courant pictural presque sorti de l’histoire de l’art pour s’ériger en signe diffus de la culture populaire.Les enjeux plus conceptuels, qu’il dissimule derrière une imagerie devenue familière, sont pourtant d’une importance capitale pour la reconfiguration de la définition contemporaine de l’œuvre d’art. Toujours entre surface et profondeur, l’image pop se développe insidieusement.Le concept de « coïncidence des opposés », hérité d’une tradition théologico-philosophique dont Nicolas De Cues est le dépositaire le plus illustre, nous servira d’outil opératoire pour tenter de comprendre les implications sémantiques liées à la nature glissante de cet espace artistique aux contours flous. L’instabilité de ses frontières s’exprime d’abord par la proximité entre « art » et « non-art ». Elle s’illustre ensuite et surtout par le développement d’une multitude de microstructures internes reproduisant le même schéma conceptuel de « coïncidence des opposés ». Nous utiliserons alors, pour faciliter notre approche philosophique le concept d’ « ambivalences instables ».Trois grands moments jalonneront notre enquête. Ils seront synthétisés par les trois notions suivantes : « le paradoxe de la destruction créatrice », « la littéralité anti-littérale », et « la désacralisation hyper-sacralisée ». / The aim of this PhD project is to propose a new way of understanding the profoundly unstable and essentially decompartmentalized nature of pop art, this pictorial stream which is almost going beyond the scope of art history to elevate itself to be a vague symbol of popular culture.However, its familiar image hides more conceptual matters of dispute which are of crucial importance when it comes to reconfiguring the contemporary definition of a work of art. Always between surface and depth, pop imagery is developing insidiously.The “coincidence of opposites” concept, inherited from a theological-philosophical tradition, with Nicolas De Cues as its most famous depositary, will be used as an operating tool in our attempt to understand the semantic implications bound to the changing nature of this artistic space, the limits of which are still clearly blurry. This fuzziness of its frontiers appears first and foremost through the proximity between “art” and “non-art”, and then, most of all, through the development of a multitude of internal microstructures mimicking the pattern of the “coincidence of opposites” concept. In order to facilitate the philosophical flexibility of our approach, we will therefore use the concept of “unstable ambivalences”. Three milestones mark our investigation. They are summarized by the three following notions: “the creative destruction paradox”,”anti-literal literalism” and ”hyper-sacralized desecration”.

Dans la cadre de la Guerre Froide, comment la Chine – un Parti-État au bloc socialiste – s’entend-elle avec la France – un pays du camp capitaliste ? Et quels rôles jouent le PCF et les Maoïstes français ? Cette thèse présente les éléments idéologiques et réalistes dans les relations sino-français depuis 1949 à 1969. Au début, les deux pays s’opposent à cause des guerres d'Indochine et Corée. Les échanges politiques et économiques officiels sont rompus. Le PCF devient le pont principal qui relie deux pays par ses entreprises ou associations comme l’Association des Amitiés franco-chinoises.Après la Conférence de Genève, la relation bilatérale s’améliore et certains canaux de communication sont créés. Mais la détente est limitée en raison des États-Unis et du problème de Taïwan. Dans cette période, le PCF et ses organisations de masses aussi jouent des rôles importants dans la relations sino-françaises. Et les chinois apprécient les informations et suggestions proposées par le PCF. Mais le gouvernement français est vigilant sur les activités avec des éléments idéologiques ou politiques.La troisième partie marque l'établissement des relations diplomatiques. Mais Charles de Gaulle reprend le pouvoir et ne choisit pas de reconnaitre la Chine immédiatement. Et la Chine adopte une attitude indifférente envers de Gaulle en raison des problèmes idéologiques. Cependant, les conflits sino-soviétiques et les affaires indochinoises la poussent à changer ses attitudes en 1961-1962. A la suite de la détérioration des relations avec le PCF et de la résolution des problèmes algériens, les rôles idéologiques qui empêchent la rétablissement des relations sino-français s’affaiblit.Bien que les relations sino-françaises se développent très vite, les difficultés restent. La Révolution culturelle et Mai 68 exercent un impact négatif. Conclusion, comment arranger buts réalistes et ambitions idéalistes dans les politiques étrangères, c’est une question importante pour les deux pays. / In the context of the Cold War, how PRC, a party-state in the socialist bloc, got along with France, a nation in the capitalist bloc? And what roles the PCF and French Maoists played between two countries? This thesis presents the ideological and realistic elements in Sino-French relations from 1949 to 1969.At first, these two countries were opposed in the Indochinese War and the Korea War. The official exchanges were broken. The PCF became the main bridge linking the two countries by its enterprises or associations, like the Association of Franco-Chinese Friendship.After the Geneva Conference, the bilateral relationship improved and some communication channels were created. But the American foreign policies and the Taiwan issue were still barriers. In this period, the PCF and its mass organizations also played important roles in the Sino-French relations. And the Chinese government appreciated the information and suggestions provided by the PCF. But the French government was alert to the ideological or political elements in the activities.In 1958, Charles de Gaulle returned to power, but he did not choose to recognize China immediately. And China adopted an indifferent attitude towards his government because of the ideological problems. Following the deterioration of relations between the PCF and the PCC and the resolution of the Algerian problems, the ideological roles that prevented the restoration of Sino-French relations were weakening.Although the bilateral relationships developed quickly after the establishment of Sino-French relations, the difficulties still remained. The Cultural Revolution and May 68 had a negative impact on their relations. Until the autumn 1968, the attitudes of the Chinese leadership toward France returned to normal.To sum up, the ideological elements in Sino-French relationship always exist. But realistic interests became more and more important and encouraged the two countries to improve their relations. A peaceful coexistence is a consensus for both China and France.

Présenter Charles de Bovelles (1479-1566) au coeur de la question de l'humanisme qui préoccupe toutes les couches sociales, politiques, économiques et religieuses, c'est essayer de découvrir sa pensée sur l'homme et de l'homme qui a son socle dans l'adage socratique " Homme, connais-toi toi-même ". L'humanisme étant la célébration de la dignité de l'homme, il demeure nécessaire de connaître qui est cet homme pour en découvrir sa dignité. Et pour Bovelles, il n'y a pas meilleur lieu de connaissance de l'homme que soi-même. Se découvrir homme véritable, homme raisonnable, artisan de soi et médiateur, homme du monde ou homme-monde, homme cultivé, vertueux ou sage consentant à la divinité et résistant au néant, c'est entrer dans une lutte pour tenir bon dans cette dignité humaine. Le 'Sistere in homine' par la connaissance de soi en tant que moyen d'humanisation trouve son effectivité, au cœur de la théosophie bovillienne, dans la lutte contre le péché et l'ignorance de soi au moyen non seulement de la philautie mais aussi de la connaissance de soi en Jésus-Christ. C'est en Lui, authentique Humaniste de tous les temps, que l'homme se découvre comme vestige et indice de Dieu qui l'invite à la béatitude. / To present Charles de Bovelles (1479-1566) in the heart of the question of humanism which concerns all social strata, political, economic and religious, means to discover his thoughts about the man whose base is the Socratic saying " Man, know yourself ". Humanism is the celebration of the dignity of man, so it remains necessary to know who this man is to discover his dignity. So, for Bovelles, there is no better place for knowledge of human than oneself. To discover oneself as a real, reasonable man, a self-architect and mediator, a human of the world or human-world, as a cultured, virtuous or wise man consenting to divinity and resisting to nothingness, that means to enter into a struggle for holding in this dignity. In the heart of the bovilian Theosophy the 'Sistere in homine', self-knowledge as a way to humanizing, finds its effectiveness in the fight against sin and self- ignorance not only by means of philautie but also of self-knowing in Jesus Christ. It is in Him, genuine humanist of all time, that human reveals oneself as a relic and sign of God who invites him to bliss.

Quoi de plus inné que les concepts d’oblique, d’horizontal ou de vertical ? Pour nous, moderne, ces concepts fondamentaux sont la base de tout notre système de pensée, tant mathématique qu’artistique. Tout porterait à croire que ces principes soient présents dans la civilisation grecque, dont nous nous réclamons les héritiers. Ce n’est pourtant pas une évidence au vu des textes qui nous ont été rapportés. Homère n’a pas connu le concept d’oblique – aucun mot ne saurait le traduire dans la langue de son époque. Et même plus tard. Les Grecs ont cinq adjectifs pour signifier approximativement l’oblique : λοξός, πλάγιος, λέχριος, σκολιός et δόχμιος. Chaque discipline (cosmologie, optique, géographie, artistique, etc.) a sa façon d’appréhender ces cinq termes, qui ne recouvrent à chaque fois que partiellement notre notion d’oblique. Paradoxalement, ce que le langage écrit n’a pas synthétisé se retrouve en abondance dans l’imagerie. Plus surprenant encore, l’oblique dans l’image, que nous considérons comme signe du mouvement dans notre langage iconographique, se retrouve aussi bien pour signifier le mouvement que le repos. Deux monuments de l’art grec attirent notre attention sur ce nouveau paradoxe : la frise du Mausolée d’Halicarnasse et l’Athéna Pensive. A chaque fois l’oblique est présente, à chaque fois elle porte deux sens bien distincts. Ces deux formes de langage, écrit et imagé, apportent un éclairage différent, et pour le moins complémentaire, sur la façon dont les Grecs de l’Antiquité ont appréhendé (ou non) le concept d’oblique. / What could be more innate than the concepts of oblique, horizontal or vertical ? For us, modern, these three concepts are the basis of our whole system of thought, both mathematical and artistic. It would appear to be obvious that these principles are present in the Greek civilization, whose we claim the heirs. However that isn't so obvious in view of the texts that have survived. Homer didn’t know the concept of oblique - no words can translate it into the language of his time. And even later. The Greeks have five adjectives to mean approximately oblique : λοξός, πλάγιος, λέχριος, σκολιός and δόχμιος. Each discipline (cosmology, optic, geography, art, etc.) has its own way of looking at these five words, which cover partially our notion of oblique. Paradoxically, what the written language has not synthesized, can be found in many images. Even more surprising, the oblique in the image, which we consider as a sign of movement in our iconographic language, is found both here to signify the movement than the rest. Two monuments of Greek art call our attention to this new paradox : the frieze of the Mausoleum of Halicarnassus and the Mourning Athena. In each of them the oblique ligne is present, and wears two distinct senses. These two forms of language, written and pictorial, bring a different perspective, furthermore complementary, on how the ancient Greeks apprehended (or not) the concept of oblique.