Esta dissertação busca apresentar modelos de gestão para as organizações religiosas, tendo como objeto de análise a Igreja Presbiteriana do Brasil. O objetivo é identificar os desafios e quais as chances que as teorias da gestão e da administração têm de serem recepcionadas nesses contextos. A primeira parte se ocupará de apresentar as teorias da gestão a partir do pensamento de Peter Drucker especialmente que enfatiza a necessidade de mudanças e de inovações no meio das organizações sem fins lucrativos. Destaca-se ainda como principal problema das organizações religiosas o amadorismo com que são conduzidos os processos gerenciais das igrejas. Na segunda parte são apresentadas as bases do sistema de governo da Igreja Presbiteriana do Brasil a partir de uma abordagem do pensamento reformado calvinista e também do que recomenda a Constituição da Igreja Presbiteriana do Brasil. Por fim, uma descrição e análise da práxis da IPB. Na sequência uma apresentação resumida dos programas das disciplinas de gestão eclesiástica nos cursos teológicos presbiterianos. / This dissertation aims at presenting management models for religious organizations, having as its object of analysis the Presbyterian Church in Brazil. The goal is to identify the challenges and what chances management and administration theories have to be approved upon these contexts. The first part will deal with the management theories from the thinking of Peter Drucker, especially emphasizing the need for changes and innovations in the midst of nonprofit organizations. The amauterism by which management processes are conducted in churches is emphasized as the main problem of religious organizations. The second part presents the basic framework of the Presbyterian Church government system in Brazil from the perspective of a Reformed Calvinist thinking approach and also from what recommends the Constitution of the Presbyterian Church in Brazil. Finally, there is a description and analysis of the IPB praxis, followed by a summarized presentation of the ecclesiastic management disciplines programs on Presbyterian Church theological courses.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2018-09-26T13:59:45Z No. of bitstreams: 1 Cleysson Ricardo Jordao Braga Dias.pdf: 4362150 bytes, checksum: 0463b9b0c8686ce195806f6b78b39bde (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-26T13:59:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleysson Ricardo Jordao Braga Dias.pdf: 4362150 bytes, checksum: 0463b9b0c8686ce195806f6b78b39bde (MD5) Previous issue date: 2018-07-31 / This dissertation is the result of researches that intend to familiarize the topic of the servant leadership in the national context through empirical investigations in nongovernmental organizations, known as New Communities. The study had as objective to analyze the main characteristics of the Servant Leadership that are present in the Family of Hope by the perception of members residing in Brazil. The theoretical basis was the historical construction of the concepts of leadership, starting from the historical eras to the contemporary approaches, resulting in the arguments that record the servant leader in the literature; in addition, there was an effort to conceptualize the New Communities. This is an exploratory-descriptive research with a quantitative methodological approach. For data collection on servent leadership, the instrument developed and validated by Dennis and Bocarnea (2005) was used, based on the Patterson measurement model (2003), in the Portuguese version developed by Luz (2011). The sample was formed by 301 members of the organization, spread throughout the national territory, who answered the questionnaire in an online version. The data were analyzed through procedures related to descriptive statistics, taking the average by measure of central tendency and the standard deviation by measure of dispersion. In addition, a Factorial Analysis in Principal Components was applied to construct factors in order to better understand the phenomenon under study. The first conclusions indicate that the organizational scenario researched adheres to the concepts of the servant leadership pointed out by Patterson (2003), as well, their leaders end up behaving before the assumptions indicated as servant leaders. Ten factors (altruism, humility, trust, encouragement, mediator, moral values, modest, vision, service and benefactor) were then observed, which seem to adhere to the theoretical assumptions commonly associated with the theme. / Esta dissertação é o resultado de pesquisas que pretendem familiarizar a temática da liderança servidora no contexto nacional através de investigações empíricas nas organizações não-governamentais, conhecidas como Novas Comunidades. O estudo teve como objetivo analisar as principais características da Liderança Servidora que estão presentes na Família da Esperança pela percepção de integrantes que residem no Brasil. O embasamento teórico se deu na construção histórica dos conceitos de liderança, partindo das eras históricas até as abordagens contemporâneas, resultando nos argumentos que registram a liderança servidora na literatura; além disso, existiu um esforço para conceituar as Novas Comunidades. Trata-se então de uma pesquisa exploratório-descritiva com abordagem metodológica quantitativa. Para coleta de dados sobre liderança servidora, adotou-se o instrumento desenvolvido e validado por Dennis e Bocarnea (2005), a partir do modelo de mensuração de Patterson (2003), na versão em português elaborada por Luz (2011). A amostra foi formada por 301 membros da organização, espalhados pelo território nacional, que responderam o questionário numa versão online. Os dados foram analisados através de procedimentos ligados à estatística descritiva, tomando-se a média por medida de tendência central e o desvio-padrão por medida de dispersão. Além disso, uma Análise Fatorial em Componentes Principais foi aplicada para construção de fatores no intuito de melhor compreender o fenômeno em estudo. As primeiras conclusões indicam que o cenário organizacional pesquisado apresenta aderência aos conceitos da liderança servidora apontados por Patterson (2003), assim como, seus líderes acabam se comportando diante dos pressupostos indicados como líderes servidores. Em seguida, constatou-se a construção de dez fatores (altruísmo, humildade, confiança, encorajador, mediador, valores morais, modesto, visão, serviço e benfeitor) que parecem aderir aos pressupostos teóricos comumente associados ao tema.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:34:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aloisio Cristovam dos Santos Junior.pdf: 947276 bytes, checksum: 5a68fead7ff1c7c0d3cf10e0260af5d5 (MD5) Previous issue date: 2006-10-25 / Among the different forms of religious freedom of expression, the right to free religious organization is one the most frequently misunderstood, either because scholars do not regard it as important as the question of freedom of creed and worship or because of the difficulty in determining under what circumstances the State may interfere in the organizational development of religious groups. According to Brazilian Law, the right to free religious organization is an ample concept, based on the notion of a secular State favoring religious manifestations while ensuring equal treatment for all religious groups regardless of their size and origin. Thus, the right to free religious organization includes freedom of establishment, rule, internal structure and functioning of religious groups. The judicial nature of such groups derives directly from the constitutional principle of non-interference by the State in their establishment and development; in fact, when religious organizations adopt a legal personality, it is under private law rather than civil law, such as the Catholic Church, which is publicly recognized as a political organization ― the Holy See ― in the Vatican State, but is not extensive to the religious organization representing it in Brazil and subject to the Brazilian Constitution. The right to free religious organization protects religious organizations as long as their institutional objectives, particularly worship, are those recognized by the Brazilian Constitution. It does not, however, protect organizations which in spite of their outward religious character do not primarily pursue such objectives but engage in economic activities and the commercialization of faith. The limits of the right to free religious organization are determined by the public interest and by the interest of the members of such groups. / Dentre as formas de expressão da liberdade religiosa, o direito à liberdade de organização religiosa suscita as maiores incompreensões, seja porque os estudiosos não lhe dedicam a mesma atenção conferida às liberdades de crença e de culto, seja porque são enormes as dificuldades para distinguir com nitidez até onde o Estado deve abster-se de interferir no desenvolvimento organizacional dos grupos religiosos. A liberdade de organização religiosa, no ordenamento jurídico brasileiro, tem uma considerável amplitude, por se fundar num modelo de laicidade estatal que favorece o fenômeno religioso e, ao mesmo tempo, prima pela igualdade de tratamento dos diferentes grupos religiosos, independentemente do número de adeptos ou de sua origem. No direito pátrio, a liberdade de organização religiosa compreende a livre criação, a livre ordenação, a livre estruturação interna e o livre funcionamento das organizações religiosas. Estas têm sua existência jurídica derivada diretamente do preceito constitucional que afasta a interferência estatal no seu processo de criação e de desenvolvimento, daí porque não estão obrigadas a adquirir a personalidade jurídica de direito civil, que se trata de um direito que podem ou não exercitar. Quando adquirem personalidade jurídica de direito civil, as organizações religiosas têm a natureza de pessoas jurídicas de direito privado, incluindo-se a Igreja Católica, pois o reconhecimento da personalidade pública da Santa Sé está limitado à organização política sediada no Estado do Vaticano e não se confunde com a organização religiosa em atuação no país, cujo ordenamento situa-se abaixo do ordenamento estatal brasileiro. A liberdade de organização religiosa protege as organizações religiosas em atenção ao fato de que as finalidades institucionais religiosas, dentre as quais se destaca o culto, têm o seu valor reconhecido pelo ordenamento constitucional. Por isso, não protege as organizações que, sob a identificação de religiosas, estejam desviadas de sua finalidade, exercitando atividades econômicas ou mercadejando a fé. Os limites da liberdade de organização religiosa encontram-se no interesse público e no interesse dos próprios integrantes dos grupos religiosos organizados.

The Catholic Church is the greatest institution of religious, cultural, political and economic nature of visible structure that still exists in operation. It is recognized for the high hierarchy, the bureaucracy and the organization of its territory delimited from practices developed for its expansion and maintenance. In this universe, we ask about the current space occupied by the Catholic Church and the actions developed by it to consolidate its dominant position in Sergipe. We also try to understand the logic of this process by interpreting the existing relations of power for its operation. Thus, we make the thesis that the Catholic Church maintains its territory, landscape and heritage through power relations of symbolic ando of representation. So, this study aimed to identify: the factors that have contributed and, in a certain way, influenced the actions of the Catholic Church in the creation of its territories; territorial logics adopted; strategies of the institution to act on identity and approach of the devotee. To make the interpretation of the Catholic Church, we use the cultural and religious approach of geography combined with methodological purpose of qualitative and quantitative analysis, linked to three procedures for understanding the reality: a simple observation for description, the data collection in primary and secondary sources for the quantification and qualification and interviews for the representation. As a result, we understand that the Catholic Church is an established institution that has passed by a territorial reframing and that administers and consolidates its territory and landscape through private actions which form in Sergipe, two trends of the Catholic Church in the same territory: the South institution, which comprises two dioceses, more traditional followers of the precepts established by the bishops of Brazil; and Northern dioceses, which by reason of popular Catholicism, has a profile of closest approach of the Catholic Church and its ideals with the devotees. / A Igreja Católica é a maior instituição de caráter religioso, cultural, político e econômico de estrutura visível que ainda está em funcionamento. Ela é reconhecida pela alta hierarquização, burocratização e pela organização de seus territórios, delimitados a partir de práticas desenvolvidas para sua expansão e manutenção. Nesse universo, indagamos o atual espaço ocupado pela Igreja Católica e as ações desenvolvidas por ela para consolidar sua posição dominante em Sergipe. Buscamos, ainda, compreender as lógicas desse processo pela interpretação das relações de poder existentes para seu funcionamento. Destarte, elaboramos a tese de que a Igreja Católica mantém seu território, sua paisagem e seu patrimônio por meio das relações de poder do simbólico e da representação. Para tanto, esta pesquisa objetivou identificar: os fatores que contribuíram e, de certa maneira, influenciaram a atuação da Igreja Católica, na criação de seus territórios; as lógicas territoriais adotadas; as estratégias da instituição para atuar na identidade e aproximar-se dos devotos. Para efetuar a interpretação da Igreja Católica, apropriamo-nos da abordagem cultural e religiosa da Geografia conjugada à proposta metodológica de análise qualitativa e quantitativa, interligada a três procedimentos para entendermos a realidade: a observação simples para a descrição, os levantamentos de dados em fontes primárias e secundárias para a quantificação e qualificação e as entrevistas para a representação. Como resultado, compreendemos que a Igreja Católica é uma instituição consolidada, que passou por uma ressignificação territorial e que administra e consolida seu território e paisagem por meio de ações particulares que formam, em Sergipe, duas vertentes da Igreja em um mesmo território católico: a instituição do Sul, que engloba duas dioceses, mais tradicionais, seguidoras dos preceitos instituídos pelos bispos do Brasil e a do Norte, que, pela prática do catolicismo popular, tem um perfil de maior aproximação da Igreja Católica e de seus ideais com os devotos.