CAVALCANTE, T. V. A casa da mãe de Deus comporta o (outro)mundo: dinâmicas geográficas no santuário de Fátima em Fortaleza-CE. 2011. 158 f. Dissertação (Mestrado em Geografia) - Centro de Ciências, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2011. / Submitted by José Jairo Viana de Sousa (jairo@ufc.br) on 2014-09-09T22:21:48Z No. of bitstreams: 1 2011_dis_tvcavalcante.pdf: 14741604 bytes, checksum: 3c7fe9787a10fc688558cc07c73792f9 (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa(jairo@ufc.br) on 2014-09-09T22:48:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_dis_tvcavalcante.pdf: 14741604 bytes, checksum: 3c7fe9787a10fc688558cc07c73792f9 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-09T22:48:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_dis_tvcavalcante.pdf: 14741604 bytes, checksum: 3c7fe9787a10fc688558cc07c73792f9 (MD5) Previous issue date: 2011 / The actual work discusses the different relations in the surroundings of Nossa Senhora de Fatima Sanctuary, located in Fatima Neighborhood, Fortaleza – CE. We call such relations as geographic dynamics relating them to religion. For this, we take this religious place as “house of god’s mother”, considering the metaphoric-categorie “house” soaked in geographic density and multiscaled possibility in its relation with home and place. Bachelardian attitude to think space, reasonable for us with contribution of Eric Dardel and Martin Heidegger and others. This way, from the cultural approaching in geography, we think its spatiality in ambit of dwell, remitting it from the inner space of the follower to the relations realized by the sanctuary with the world. To understand it, were realized a compromised bibliographic and documentary survey, camp observing, interview with ecclesiastical minister, conversations with passers-by in the sanctuary and application of questionnaire among followers and traders. Although, we characterize the geographic dynamics mediated by the sanctuary as vertical (relation house-another world), horizontal (relation house-world) and relational (relation house-world-another world). This last effected with parties in every 13th day of each month, especially im May and October. The religious party happens as a social geographic potency, as join the vertical and horizontal dynamics together in a peculiar sacrum-profane instant. It’s done by feed backing and potentiating the symbolic and institutional representativeness which the sanctuary holds. The Fatima’s Sanctuary, so, is a place with a great special importance, through its representativeness in geographic dynamics which supports itself and the religiosity of thousands followers. / O presente trabalho discute as diferentes relações que se dão nos meandros do Santuário de Nossa Senhora de Fátima, localizado no Bairro de Fátima em Fortaleza – CE. Denominamos tais relações de dinâmicas geográficas relacionando-as à religião. Para isto tomamos o lugar religioso como “casa da mãe de Deus”, considerando a categoria-metáfora “casa” como embebida de densidade geográfica e possibilidade multiescalar em sua relação com o lar e o lugar. Atitude bachelardiana de pensar o espaço, por nós também arrazoada com auxílio de Eric Dardel e Martin Heiddeger, entre outros. Deste modo, a partir da abordagem cultural em geografia, pensamos sua espacialidade no âmbito do habitar, remetendo-a desde o espaço íntimo do fiel às relações realizadas pelo santuário com o mundo. Para apreendermos isso, compromissado levantamento bibliográfico e documental, observação em campo, entrevista com representante eclesial, conversas com transeuntes no santuário e aplicação de enquetes junto aos fiéis e comerciantes, foram realizados. Destarte, caracterizamos as dinâmicas geográficas mediadas pelo santuário como verticais (relação casa-outro mundo), horizontais (relação casa-mundo) e relacionais (relação casa-mundo-outro mundo). Estas últimas efetivadas pelas festas que acontecem nos dias 13 de cada mês, especialmente em maio e outubro. A festa religiosa dá-se como potência sóciogeográfica, conforme reúne as dinâmicas verticais e horizontais supracitadas em instante sacro-profano peculiar. O faz retroalimentando e potencializando a representatividade institucional e simbólica que o santuário possui. O Santuário de Fátima, assim, é lugar dotado de grande importância espacial, haja vista sua representatividade nas dinâmicas geográficas que o sustentam e sustentam a religiosidade de milhares de fiéis.

Orientador : Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil Filho / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 21/03/2016 / Inclui referências : fls. 274-288 / Área de concentração : Espaço, sociedade e ambiente / Resumo: "Bondye beni où!" é uma das saudações mais utilizadas para receber quem entra em uma igreja evangélica haitiana. Corresponde ao nosso famoso "Deus te abençoe!", uma saudação-manifestação da faticidade religiosa que permeia os mundos da vida de quem vivencia a experiência religiosa. Esperar que Deus abençoe alguém implica assumir tanto a existência da divindade quanto a vida do outro. Nesse sentido, a divindade se manifesta nas relações de alteridade no mundo vivido: é na aparição do outro que Deus abençoa. A presente pesquisa teve como objetivo compreender aspectos da experiência religiosa evangélica de haitianos no contexto migratório a partir da análise de lugaridades, construídas em entrevistas com haitianos e brasileiros que tiveram experiências de migração e com imigrantes, respectivamente. O suporte teórico-metodológico se insere na interlocução entre geografia e fenomenologia, um encontro que tem se mostrado profícuo. Entretanto, esse encontro ainda está por exercer influências nos estudos populacionais da ciência geográfica. Esse foi o grande desafio que enfrentamos: encontrar caminhos para uma análise fenomenológica de temas como o da fronteira, predominantemente estudados por outras abordagens. A partir das noções de mundos da vida (HEIDEGGER, 2010) e geograficidade (DARDEL, 2011), pensamos a religião como experiências do mundo vivido dos sujeitos da pesquisa que foram narradas em contato pessoal e prolongado com a pesquisadora. Construímos nossas reflexões a partir das referências geográficas lugar e mundo, desdobradas em nosso estudo como mundanidades e lugaridades aqui entendidas como expressões sentidas das microterritorialidades. Esta pesquisa surgiu de um incômodo sentido quando já estávamos em campo. Ao lermos notícias sobre a comunidade pesquisada, percebemos que as ideias subjacentes não manifestavam o que os membros da comunidade pensavam sobre si mesmos. As ideias divulgadas na mídia e em entrevistas com estudiosos reforçavam a posição de que a abertura de igrejas evangélicas por haitianos responderia unicamente a que eles estariam sendo manipulados pelas igrejas evangélicas brasileiras as quais estariam promovendo a despersonalização da haitianidade, como se esta tivesse apenas um modo de ser-no-mundo. No período de nossa pesquisa, vivenciamos a construção de uma nova lugaridade religiosa. Insatisfeita com a estrutura organizacional brasileira, que tolerava as diferenças mas requeria uma uniformização progressiva, assim como com os conflitos de compreensão sobre as relações de membresia, a comunidade haitiana pesquisada, sob a liderança de seu pastor também haitiano, decidiu se desvincular de uma Igreja brasileira e se filiar a outra. Limitar a riqueza dessa experiência à vinculação de membresia ou a preconceitos disfarçados (discursos sobre "despersonalização" ou a prova de uma suposta "inautenticidade" da fé por causa até mesmo de hábitos de higiene) é empobrecer o sentido da experiência religiosa na vida das pessoas. Por esses motivos, acreditamos ter alcançado o propósito deste estudo ao desvelarmos a geograficidade em alteridade dos mundos (próprio, circundante e compartilhado) dos haitianos evangélicos que participaram deste estudo, considerando a experiência como escala geográfica e o sujeito como lugar ao mergulharmos em suas narrativas a partir das quais as lugaridades dessas experiências foram construídas. / Résumé: Bondye beni où ! " est une des salutations les plus utilisées pour accueillir celui qui entre dans une église évangélique haïtienne. Elle correspond à notre fameuse " Deus te abençoe ", une salutation-manifestation de la factualité religieuse qui traverse les mondes de la vie de celui qui vit l'expérience religieuse. Espérer la bénédiction de quelqu'un par Dieu suppose l'acceptation de l'existence de la divinité, ainsi que de la vie de l'autre. Dans ce sens, la divinité se manifeste dans les rapports d'altérité au monde vécu: c'est à partir de la présence de l'autre que Dieu bénit. Cette recherche visait à comprendre certains aspects de l'expérience religieuse évangélique des Haïtiens dans le contexte migratoire, à travers l'analyse des lieuités constituées lors d'intervues réalisées avec des Haïtiens et des Brésiliens qui ont eu, respectivement, des expériences de migration et avec des immigrants. Le support théorico-méthodologique s'inscrit dans l'interlocution entre géographie et phénoménologie, un dialogue fécond. Cette rencontre, toutefois, est encore loin d'exercer une influence sur les études de population de la science géographique. Tel était le défi que nous devions relever: trouver des chemins pour une analyse phénoménologique des sujets tel que celui de la frontière, étudiés principalement par d'autres approches. À partir des concepts de " mondes de la vie " (HEIDEGGER, 2010) et de " géographicité " (DARDEL, 2011), nous pensons la religion comme des expériences du monde vécu des sujets de la recherche: des expériences racontées de vive voix au chercheur lors des rencontres prolongées. Nous construisons nos réflexions à partir des références géographiques telles que " lieu " et " monde ", élargies dans notre étude à celles de " mondanités " et de " lieuités ", ici comprises comme des expressions des micro-territorialités senties. Cette recherche est née d'une gêne ressentie quand nous étions déjà sur le terrain. À la lecture des nouvelles sur la communauté étudiée, nous avons perçu que les idées sous-jacentes à ces nouvelles contredisaient ce que pensaient d'eux-mêmes les membres de la communauté. Les idées véhiculées par les médias, ainsi que celles avancées par des experts dans des intervues, renforçaient la conviction selon laquelle l'ouverture des églises évangéliques par des Haïtiens se devait uniquement du fait de leur manipulation par des églises évangéliques brésiliennes, lesquelles seraient en train de mettre en pratique la dépersonnalisation de l'haïtiannité, comme si celle-ci n'avait qu'un seul mode d'être-au-monde. Pendant notre recherche, nous avons témoigné de la construction d'une nouvelle lieuité religieuse. Mécontente de la structure organisationnelle brésilienne, qui tolérait lês différences, mais qui exigeait une standardisation progressive, mais aussi des conflits dus aux différentes façons de concevoir les rapports entre les membres, la communauté haïtienne étudiée, sous la direction de son pasteur lui aussi haïtien, a décidé de se détacher d'une église brésilienne et de s'affilier à une autre. Limiter la richesse de cette expérience aux seuls liens entre les membres ou à des préjugés masqués (les discours sur la dépersonnalisation ou la soi-disant preuve de l'inauthenticité de la foi des Haïtiens à cause, par exemple, des habitudes d'hygiène), c'est appauvrir le sens de l'expérience religieuse dans la vie des gens. Ainsi, nous croyons avoir atteint le but de cette étude en montrant la géographicité en altérité des mondes (propre, environnant et partagé) des Haïtiens évangéliques ayant participé à cette étude, en envisageant l'expérience comme une échelle géographique, ainsi que le sujet comme lieu, en plongeant dans leurs récits, à partir desquels les lieuités de ces expériences ont été construites.

Orientador : Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil Filho / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 07/03/2016 / Inclui referências : fls. 166-174 / Área de concentração : Espaço, sociedade e ambiente / Resumo: O presente trabalho tem por objetivo analisar a obra do escritor brasileiro Affonso Romano de Sant?Anna enquanto um poeta cosmopolita e das multiplicidades. Tal abordagem acontece a partir do cruzamento interdisciplinar entre geografia, literatura e filosofia. O intento é mostrar como uma linha de pensamento pode desterritorializar-se e reterritorializar-se na outra. Nossa problemática se propôs a responder questões que podem ser resumidas assim: quais territorialidades a linguagem poética de Affonso Romano de Sant?Anna produz e que sentidos provoca? Para tal intento nos utilizamos de conceitos como o de dialogismo em Bakhtin e de agenciamentos coletivos de enunciação, de rizoma e de multiplicidade de Deleuze e Guattari, além de estabelecermos diálogos com o pensamento de outros filósofos como Michel Foucault, ao discutirmos as relações de poder que envolvem toda ação humana. No âmbito da geografia, a categoria geográfica privilegiada em nosso trabalho foi a de território, bem como outros desdobramentos conceituais que dele derivam, como a multiterritorialidade, conceito este cunhado por Rogerio Haesbaert. Ainda, Sibertin-Blanc destaca o espaço como devir e o território como ato de apropriação, mas não de fixação, pois mesmos os signos que o exprimem não são específicos, estanques, mas em constante realização. Em uma visão dialógica, rizomática e pensando uma filosofia da diferença, nos propusemos a agenciar áreas distintas e conceitos diversos, sendo que o ponto de confluência de todas essas perspectivas é a poesia aqui analisada. A partir da compreensão dos agenciamentos espaço temporais, do devir-mundo e da multiplicidade, que geram derivas de novas experiências do espaço, entendemos que a poética de Affonso Romano de Sant?Anna instaura novas possibilidades de vivências do território, criando assim novas territorialidades. Procuramos ainda potencializar a noção de território como espaço dinâmico e aberto a novos sentidos, que na poesia de Affonso Romano, criam novas dimensões expressivas. A obra do poeta como um todo é explorada em vários poemas que mostram, sobretudo, uma poética do movimento espaço-temporal desencadeada pela multiplicidade, conceito chave para tal compreensão. A poesia em questão ultrapassa a ideia de um território fixado em fronteiras e com linearidade histórica, entendido apenas em dicotomias já dadas e uniformemente estabelecidas. A poesia, então, se multiplica em tempos e espaços. Nossa proposta de uma leitura em devir mostra um poeta no qual a localização é difusa e onde toda leitura cria sentidos de novas territorialidades. / Abstract: In this study we aim at analyzing Affonso Romano de Sant'Anna's poetical work, arguing that this Brazilian poet is a cosmopolitan poet belonging to multiplicities. Our approach takes place from interdisciplinary perspective such as geography, literature and philosophy. Our intent is to show how a line of thought can de-territorialize up and re-territorialize itself in another line. Our investigation is expected to answer questions such as this: what territorialities does Affonso Romano de Sant'Anna's poetic language produce and what kind of meaning does it offer? For this purpose the use of Bakhtin's concept of Dialogic and Deleuze and Guatari's collective assemblages of enunciation, rhizome and multiplicity are important support for our argument. We also establish dialogues with the thought of other philosophers such as Michel Foucault, so that we discuss power relations involving all human action. As part of the geography, the privileged geographic category in our study was the territory and other conceptual developments that flow from it, as multi-territoriality, a concept coined by Rogerio Haesbaert. We also pay attention to Sibertin-Blanc's ideas that highlight the space as "devir" , or becoming, and the territory as an act of appropriation, but not fixation, as the same signs that express are not specific, watertight, but in constant achievement. From a dialogic and rhizomatic perspective and thinking of a philosophy of differences, we set out to tout different areas and different concepts. We argue that the point of confluence of all these perspectives is poetry here analyzed. By understanding temporal space, becoming, cosmopolitanism and multiplicity, which generate drifts of new experiences of space, we understand that Affonso Romano de Sant'Anna's poetics establishes new possibilities for spatial experiences, thereby creating new territorialities. We also seek to enhance the notion of territory as a dynamic and open space for new meanings, which in Santa'Anna's poetry creates new expressive dimensions. The poet's work as a whole is explored in several poems that show, above all, a poetics of space-movement triggered by the multiplicity, a key concept for such an understanding. Poetry in question goes beyond the idea of a territory set at borders and historical linearity, understood only in dichotomies already given and evenly established. Poetry then multiplies in time and space. Our proposal of a reading in "devir", or becoming, reveals a poet whose location is diffuse and where all reading creates new sense of territoriality.

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Orientadora : Profª. Drª. Cicilian Luiza Löwen Sahr / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 05/09/2014 / Inclui referências / Área de concentração: Espaço, sociedade e ambiente / Resumo: Num cenário de mobilização política assiste-se a partir da década de 1980, no estado do Paraná, a busca da (re)construção de identidades territoriais faxinalenses por meio da atuação de associações, articulações, organizações não governamentais, academia/universidades, movimentos populares e poder público. Em contrapartida, na porção catarinense do Contestado, região vizinha, de similares características físico-naturais e histórico-geográficas, o Sistema aparenta invisibilidade. Neste destoante contexto, na presente Tese propõe-se analisar a territorialidade dos elementos que caracterizam o Sistema Faxinal na região do Contestado, localizada no limite político entre os estados do Paraná e Santa Catarina, buscando compreender sua consolidação, desarticulação e reminiscências na perspectiva das identidades territoriais. Para tanto, discute-se a forma com que vêm sendo construídas as identidades territoriais faxinalenses no Paraná e se investiga o que ocorreu com a territorialidade dos elementos que compõem o Sistema em Santa Catarina. No campo conceitual, a tese faz uso dos conceitos de território, identidade e identidade territorial, aproximando-os de estudos mais específicos acerca das populações tradicionais. Em termos metodológicos, a pesquisa adota duas distintas escalas de análise, a regional e a da comunidade, para investigar os elementos do Sistema em duas comunidades: a do Faxinal do Emboque, São Mateus do Sul/PR e a de Aparecida dos Pardos, Irineópolis/SC. Os elementos da escala regional foram propostos a partir de Chang (1988), ao passo que os elementos da escala da comunidade foram delineados a partir de Nerone (2000). Nestas análises, é possível perceber que no estado do Paraná, a atuação desta série de atores no processo de construção das identidades territoriais culminou com a adoção de distintas conceituações do Sistema Faxinal que vão desde a necessária existência das "terras de criar" e das "terras de plantar" até a questão das terras tradicionalmente ocupadas. Da mesma maneira, algumas das práticas comunitárias e tradicionais que já se encontravam em desuso passaram a ser "reinventadas" com vistas a fortalecer as identidades dos grupos que buscam reconhecimento, evoluindo de uma identidade de resistência para uma identidade de projeto, de luta. Em Santa Catarina, entretanto, a ausência de políticas públicas próprias e a não atuação dos movimentos populares colaborou para a desagregação e/ou desarticulação do Sistema, tendo em vista que os criadouros comunitários atualmente só existem em pequenos núcleos familiares. Trata-se de uma identidade de resistência que não se inscreveu visivelmente no jogo político de articulações que reconhecem a tradicionalidade e a territorialidade. O que há na porção catarinense do Contestado, atualmente, são fragmentos que comprovam a existência passada do Sistema Faxinal, sobretudo, nas chamadas Caívas. Enquanto se fortalece no estado do Paraná a busca por uma identidade territorial faxinalense, em Santa Catarina, estes espaços que não mais contam com as terras de criar comunitárias estão sendo pesquisados e valorizados na perspectiva do melhoramento econômico das áreas de Caíva, cujo uso é particular e não mais comunitário. Por fim, é conveniente ressaltar a inegável importância ambiental e social tanto do Sistema Faxinal quando das Caívas para os espaços rurais tradicionais do Contestado. Palavras-chave: Identidade territorial, Sistema Faxinal, Caívas, Contestado. / Abstract: In a scenario of political mobilization, since the 1980s we have seen, in the State of Paraná, the search for the (re)construction of territorial "faxinalense" identities by means of the actions of associations, articulations, NGOs, the academia/universities, popular movements, and the public service. As a counterpart, in the neighboring Contestado region of Santa Catarina, which has similar physical/natural and historic-geographic features, the System seems to be invisible. In face of this divergent context, in this thesis we propose to analyze the territoriality of the elements which characterize the Faxinal System in the Contestado region, located at the political limits between the States of Paraná and Santa Catarina, in order to understand its consolidation, disarticulation and reminiscences, under the perspective of territorial identities. To do so, we discuss the way the territorial "faxinalense" identities have been built in Paraná, and investigate what happened to the territoriality of the elements which make up the System in Santa Catarina. From the theoretical field, in this thesis we use the concepts of territory, identity, and territorial identity, bringing them close to more specific studies of traditional populations. In methodological terms, the research follows two distinct analysis scales, the regional and the one of the community, in order to investigate the elements of the System in two communities: Faxinal do Emboque in São Mateus do Sul – Paraná, and Aparecida dos Pardos in Irineópolis – Santa Catarina. The elements of the regional analysis scale were proposed following Chang (1988), while the elements of the community scale were outlined according to Nerone (2000). From the analysis, it is possible to realize that, in the State of Paraná, the actions of the people involved in the process of building territorial identities have culminated in the adoption of distinct concepts of the Faxinal System, ranging from the necessary existence of "breeding land" and "cultivation land", to the question of traditionally occupied land. In the same way, some of the community and traditional practices which were no longer used were "reinvented" to strengthen the identities of the groups which seek recognition, evolving from a resistance identity to an identity of projection, of struggle. In Santa Catarina, on the other hand, the absence of public policies of their own, and the lack of action by the popular movements have contributed to the disaggregation and/or disarticulation of the System, considering that the community-based breeding nowadays exists only in small family groups. It is a resistance identity which hasn't noticeably engaged in the political game of articulations which recognize traditionality and territoriality. What exists in the "catarinense" portion of the Contestado these days are fragments which testify the existence, in the past, of the Faxinal System, especially in the so-called "Caívas". While the search for a territorial "faxinalense" identity becomes stronger in the State of Paraná, in Santa Catarina these areas which no longer count on community based breeding land are being researched and valued, envisaging the economical improvement of the Caívas areas, whose use is private and no longer community based. Finally, it is convenient to emphasize the undeniable environmental and social importance, of the Faxinal System as well as the Caívas one, for the traditional rural areas of the Contestado. Key-words: Territorial identity, Faxinal System, "Caívas", Contestado.

Resumo: O presente trabalho visa apresentar os resultados da pesquisa cujo foco foi compreender as mudanças espaciais advindas da implementação de políticas públicas e ações de Estado vinculadas à integração territorial e modernização capitalista, nos aspectos que se referem às influências sobre o Porto de Paranaguá, localizado em Paranaguá, município do litoral do estado do Paraná, no sul do Brasil. O marco temporal da análise está entre os anos 1970 e 2010, o que possibilitou compreender os reflexos decorrentes da implantação do Programa Corredores de Exportação até o período que sucedeu à entrada em vigor da Lei 8.360/93, de Modernização Portuária. Defendeu-se aqui, a tese de que em decorrência das políticas públicas e ações de Estado no período, vinculadas à integração territorial e desenvolvimento econômico, aplicadas nas escalas nacional e regional, exerceram influências decisivas sobre a atividade do Porto de Paranaguá. Ao realizarem o processo de ativação do mesmo também foram responsáveis por reforçar a centralidade de Curitiba, capital do estado do Paraná. Ao mesmo tempo, propiciaram condições para a ampliação do poder das corporações, que atuam nas cadeias produtivas vinculadas aos fluxos de comércio exterior que envolvem esse porto. Os instrumentais de pesquisa se basearam na análise de fonte documental indireta, relatórios de planejamento, relatórios técnicos produzidos por órgãos públicos vinculados aos governos federal, estadual e municipal. As fontes primárias foram baseadas fundamentalmente nas informações coletadas no banco de dados e estatísticas, bem como no acervo histórico do Boletim Estatístico dos Portos do Paraná, organizados pela Administração dos Portos de Paranaguá e Antonina (APPA). Em termos de conclusões da pesquisa foi possível comprovar a importância das políticas públicas e das ações de Estado para definir o perfil do Porto de Paranaguá, bem como para conectá-lo à economia organizada em rede no contexto contemporâneo. O perfil graneleiro e exportador obtido a partir da política de Corredores de Exportação possibilitou a vinculação do porto a um extenso território interrelacionado em função da exportação de granéis sólidos. Sendo que, a infra-estrutura viária do estado do Paraná foi decisiva no sentido de dotar o Porto de Paranaguá de posicionamento estratégico em escala nacional. Ao mesmo tempo, o mesmo processo histórico foi responsável por fortalecer o posicionamento e a centralidade da capital do Paraná, no âmbito regional, tanto política, como economicamente. Desde os anos 1970/80 foi possível identificar a relevância das corporações no processo de produção do espaço. Todavia, é a partir dos anos 1990/2000, que esse papel assumiu maior expressividade, em função das ações de fomento da participação do setor privado na atividade portuária, tendo em vista o aumento de sua eficiência.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2012. / Submitted by Luiza Silva Almeida (luizaalmeida@bce.unb.br) on 2013-07-30T17:29:09Z No. of bitstreams: 1 2013_ElianeBoroponepaMonzilar.pdf: 233281606 bytes, checksum: 92da51f61c7691adcb41246f5a7dfcb9 (MD5) / Approved for entry into archive by Leandro Silva Borges(leandroborges@bce.unb.br) on 2013-07-31T21:06:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_ElianeBoroponepaMonzilar.pdf: 233281606 bytes, checksum: 92da51f61c7691adcb41246f5a7dfcb9 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-31T21:06:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_ElianeBoroponepaMonzilar.pdf: 233281606 bytes, checksum: 92da51f61c7691adcb41246f5a7dfcb9 (MD5) / Este trabalho refere-se ao Território Umutina, aos desafios da sustentabilidade e às vivências recentes de jovens do Ensino Médio da Aldeia Umutina em torno desses temas. O Território Umutina já está demarcado: o processo foi efetuado em 24 de abril de 1960 e registrado no Cartório do Município do Rosário D’Oeste-MT, com uma área de 28.120 hectares. A Terra Indígena Umutina é rica e importante, pois através dela é que o povo retira o sustento para a sua vivência e estabelece suas relações nas dimensões sociais e culturais - ou seja, a terra é essencial para manter viva a cultura do povo Umutina. As técnicas utilizadas para a realização deste trabalho foram: pesquisa bibliográfica, dados coletados através de entrevista com as lideranças e jovens da comunidade, oficinas, fotografia, e a participação dos jovens da escola Jula Paré. Esta pesquisa-ação contribui para que as gerações novas, a comunidade e a escola possam ter acesso aos conhecimentos tradicionais, aos saberes, valorizando o espaço territorial e a busca de alternativas dentro da comunidade; servirá de registro e documento para as futuras gerações. Obtiveram-se dados que visam fortalecer a cultura, e também servirá como material didático nas escolas indígenas, permitindo a socialização mais ampla ao público. Vai fortalecer e proteger o espaço territorial, cultivar e manter viva a cultura Umutina para que os jovens possam usufruir desse patrimônio. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work analysis the challenges of sustainability and recent experiences of young high school students Umutina village, in the Indigenuos Land Umutina, located in the state Mato Grosso. The Territory Umutina, with an area of 28,120 hectares, is already demarcated. This process was made on April 24, 1960 and registered in the municipality of Rosario D'Oeste - MT. The Indigenous Land Umutina is essential to keep alive the culture of the people Umutina. The territory is rich and important because it is through it that draws people to sustain their experience and establishes their relationships in social and cultural dimensions. The methodology used for this work was: literature search, data produced through interviews with leaders and youth of the community, workshops, photography, and the participation of young people from school Jula Paré. This action research contributes to the new generations, the community and the school have access to traditional knowledge, valuing the territorial space and the search for alternatives within the community, and serve as a registration document for future generations. We obtained data that aim to strengthen the culture, and will also serve as teaching material in indigenous schools, allowing the broader socialization to the public. Will strengthen and protect the territorial space, cultivate and keep alive the culture so that young people can benefit this heritage.

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Orientador: Lívia de Oliveira / Banca: Mirna Lygia Vieira / Banca: Lineu Bley / Resumo: Sendo a territorialidade a manifestação de toda uma multidimensionalidade existente num território trabalhado por determinada sociedade, infere-se que os homens, ao participarem desta construção territorial, acabem haurindo o próprio produto territorial. Nas relações sociais de produção territorial o poder está sempre em jogo entre os atores envolvidos. Estes se apetrecham de estratégias para condicionar tanto as relações entre si quanto as da sociedade com a natureza. O Poder Público, também, mune-se de estratégias para evitar os malefícios que a lógica econômica dos empresários pode acarretar ao território municipal. Com vistas à eficácia desta tarefa, a Constituição Federal instituiu instrumentos para a implementação do Plano Diretor no Município. Em São José do Rio Preto, o atual Plano, ainda que fundamentado em diagnóstico e prognóstico científicos e dispondo de mecanismos legislativos de controle e revisão permanentes, é ineficaz como estratégia de intervenção no território. Supomos que o mesmo carece de um processamento tecnopolítico, que garanta governabilidade ao Poder Público. Não estamos nos referimos a uma mera consulta política entre equipe técnica de planejamento e direção política do governo municipal. Trata-se de um projeto de construção coletiva da cidade que os rio-pretenses, no seu conjunto, desejam ter. / Abstract: As the territoriality is a manifestation of all multidimensionality in a territory worked by determined society, we infer that when the men take part in this territory construction they end up exhausting their own territorial product. In the social relationship of the territorial production the power is always at stake among the involved actors. They have strategies to keep on the relationship among them and between the society and the nature. The Public Power also has strategies to avoid the harm that businessmen's economical logic can bring to the municipal territory. The aiming of this task brings successful, the Federal Law stablished instruments to implement the Master Plan in the municipality. In São José do Rio Preto, the current plan, in spite of being based upon scientific diagnosis and prognostic and endowed by legislative mechanisms of permanent control and revision, it is ineffective as an intervention strategy in the territory. We suppose that it lacks a techno-political process that assures the governability to the Public Power. We are not referring to a mere political consultation between the planning technical team and the political management of the municipal government, but to a collective construction project of the city the dwellers (rio-pretenses) would like to posses. / Mestre

Orientador: Carlos Alberto Feliciano / Banca: Ricardo Pires de Paula / Banca: Eliane Tomiasi Paulino / Resumo: / Abstract: / Mestre