Cette thèse porte les dynamiques historiques et géopolitiques contemporaines des Coptes dans le cadre national de l’Égypte et la façon dont elles sont analysées par les auteurs européens (anglais et français) et américains. L’objectif est de souligner la différence entre la réalité égyptienne complexe et la représentation simpliste de conflits confessionnels entre chrétiens et musulmans. L’approche confessionnelle se retrouve dans la terminologie utilisée en anglais et en français (« minorité », « communauté », « diaspora ») alors que ces termes ne correspondent pas à ceux utilisés en arabe. Les concepts utilisés par les travaux français et anglais ainsi que par les émigrés mobilisés politiquement sont utilisés pour justifier une politique de protection des minorités religieuses au Moyen-Orient, par la politique colonialiste et impérialiste de l’Europe et des USA aujourd’hui et qui permet d’intervenir dans les affaires internes de l’Égypte. Les cas de violence contre les Coptes seront alors un outil pour délégitimer le gouvernement égyptien alors que celui-ci ne respecte pas les accords : comme cela s’est passé pour le gouvernement de transition en 2011 puis celui du président Morsi en 2012. Les Coptes militants émigrés, avec leur message extrémiste, constituent un point de connexion entre cette volonté politique interventionniste et les milieux académiques en augmentant par leur dénonciation une situation qui serait responsable de l’intérêt croissant pour les Coptes parmi les chercheurs et les journalistes / This research deals with the historic and geopolitical dynamics of Copts inside the national Egyptian contest and the way they are analyzed by European (British - French) and American authors.The aim is to underline the discrepancy between the complex Egyptian reality and the simplistic representation of confessional conflict Christian vs Muslims. This is what comes to light from the media and bibliography on Coptic issue analyzed. The terminology used for Copts (minority, community, diaspora) denotes this tendency: it has not a direct correspondence in Arabic language because Egyptians refuse these labels. Moreover it does not take in consideration geopolitical factors that move Egyptian actors for the control of territory and rivalries among Copts for this control. The concept of Coptic (discriminated) minority among Muslims majority, is functional to justify the minorities’ protection in Middle East by colonialist and imperialist politics of Europe and USA. Violence cases against Copts are an instrument to delegitimize Egyptian government if it does not respect accords: this is what happened with transition government in 2011 and Morsi’s government in 2012. Coptic emigrated militants, with their extremist message, constitute a connection point between this interventionist politic and academic investigation, and they are responsible of the increasing interest for Copts among scholars and journalists.

La démographie de l’espace sibérien constitue le cadre général de cette étude. L’analyse se concentre sur les processus migratoires et sur le rôle qu’ils jouent dans le peuplement et le dépeuplement de l’Est de la Russie. Si les statistiques officielles nous permettent de saisir à diverses échelles géographiques les tendances principales, plusieurs enquêtes de terrain, qualitatives et quantitatives sont au cœur de ce travail, menées dans deux régions de l’Est russe : le kraï de Krasnoïarsk et l’oblast de l’Amour, auprès de la population générale et d’un échantillon de migrants présents dans les deux régions d’étude et originaires d’Ukraine, d’Arménie, d’Azerbaïdjan, Kirghizistan, Ouzbékistan, Tadjikistan et Chine.Après avoir précisé les flux migratoires intrarégionaux, le processus d’exode rural, le déclin des villes secondaires et la forte attractivité des capitales régionales, l’étude portant sur l’échantillon de migrants met l’accent sur la distinction entre les temporaires et permanents, en tenant toutefois compte de l’impossibilité d’appliquer strictement un classement binaire à un phénomène complexe et fluide. Nous identifions différentes stratégies migratoires, indépendantes des statuts légaux accordés aux migrants en Russie. En tenant compte des intentions exprimées par les répondants, on est par ailleurs en mesure d’estimer le degré de conversion des temporaires en permanents, le pourcentage des étrangers ayant l’intention de s’installer à long terme en Russie et, en définitive, l’apport de l’immigration à la population des deux régions.A l’issue de cette recherche les projections démographiques permettent de réfléchir aux conséquences démographiques de différents contextes économiques et sociopolitiques de la Russie. La démarche fait ressortir une fois encore l’importance du facteur migratoire pour le devenir démographique de la Russie, ainsi que la nécessité d’un nouveau développement de l’attractivité des régions périphériques et de la Sibérie en général.Nous développons en conclusion une réflexion sur les conditions permettant un apport positif de la migration à l’économie et à la démographie sibérienne : favoriser la mobilité temporaire et à courte distance pour freiner la migration permanente de l’Est vers l’Ouest, améliorer le potentiel d’attraction des régions sibériennes en menant un réel processus de décentralisation politique et économique. Un tel processus n’est pas d’actualité, mais pourrait prendre place à moyen ou long terme. / The demographics of the Siberian area are the general framework of this study. The analysis focuses on migratory processes and the role they play in the population and depopulation of eastern Russia. Although the official statistics enable us to grasp the main trends on various geographical scales, several qualitative and quantitative field surveys are at the heart of this work, led in two regions of eastern Russia: Krasnoyarsk Krai and Amur Oblast, with the general population and a sample of migrants present in both study regions who were originally from Ukraine, Armenia, Azerbaijan, Kyrgyzstan, Uzbekistan, Tajikistan and China.After having described the intra-regional migratory flows, the rural exodus process, the decline of secondary cities and the strong appeal of the regional capitals, the study based on the sample of migrants places a strong emphasis on the difference between temporary and permanent migrants, yet takes into account the impossibility of strictly applying a binary classification to a complex and fluid phenomenon. We identify various migratory strategies that are independent from the legal statuses granted to migrants in Russia. Taking into account the intentions expressed by the respondents, we are able to estimate to what extent temporary migrants are converted to permanent migrants, the percentage of foreigners who intend to stay in Russia long term and give a definitive picture of immigration's contribution to the population of the two regions.At the end of this research, the demographic projections enable us to discuss the demographic consequences of various economic and socio-political contexts in Russia. The approach once again brings out the importance of the migratory factor to Russia's demographic future, as well as the need to newly develop the appeal of peripheral regions and Siberia in general.In conclusion, we discuss the conditions enabling the positive contribution of migration to the Siberian economy and demography: promoting temporary and short-distance mobility to slow down permanent migration from east to west and improving the potential for Siberian regions to attract migrants by leading a concrete political and economic decentralisation process. These processes are not yet in place, but could be implemented in the medium or long term.

Qu’apportent la collecte et l’exposition des objets préislamiques et islamiques dans la définition d’un rapport spécifique entre l’Arabie saoudite et ses objets archéologiques ? Il s’agit de rendre compte de l’activité de conservation saoudienne « consciente et systématique » pour comprendre la manière dont des objets archéologiques sont parvenus à incarner un pan du « patrimoine » du berceau de l’Islam. L’étude de la collecte et de l’exposition d’objets archéologiques dans une approche centrée sur l’objet doit permettre de décrire les évolutions de sens donnés aux objets préislamiques et islamiques en Arabie saoudite. Le propos est organisé en deux parties. La première a pour objectif de présenter, et le processus de collecte de l’objet archéologique en Arabie ottomane puis saoudite (1761-1981), et ses conséquences sur la reconnaissance des objets archéologiques transformées en antiquités nationales. Un suivi chronologique a été privilégié, depuis les missions ethnographiques, épigraphiques et archéologiques menées entre 1761 et 1953 par des étrangers jusqu’à la nationalisation saoudienne de l’archéologie avec la création d’un Département des Antiquités et Musées en 1963 et d’un Département d’Archéologie à la King Saud University en 1966, et le lancement d’un premier plan quinquennal de fouilles archéologiques entre 1976 et 1981. La seconde partie présente le processus d’exposition publique de ces nouvelles antiquités nationales. Le déroulé chronologique est poursuivi pour rendre compte de trois contextes d’exposition de ces antiquités entre 1978 et 2015 : en musées régionaux, en musée national, et dans le cadre d’expositions temporaires à l’étranger. Le récit de ces expositions amène à percevoir les transformations sémiotiques des objets archéologiques et à véritablement présenter la reconnaissance du passé préislamique de l’Arabie saoudite. / What do the processes of collection and exhibition of pre-Islamic and Islamic objects bring to the definition of a specific relationship between Saudi Arabia and its archaeological objects? The objective is to describe the “conscious and systematic” Saudi conservation activities to understand how archaeological objects have come to embody pieces of the cradle of Islam’s “heritage”. To study the collection and exhibition of archaeological objects from a centred-object approach should allow the understanding of the recognition given to pre-Islamic and Islamic objects in Saudi Arabia. The thesis is organized in two parts. The first aims to introduce the collection process of archaeological objects in Ottoman and Saudi Arabia (1761-1981) as well as its impact on the recognition of archaeological objects transformed into national antiquities. A chronological track is privileged, from ethnographic scientific missions to epigraphic and archaeological ones conducted between 1761 and 1953 by foreigners, to the Saudi nationalization of archaeology along with the creation of a Department of Antiquities and Museums in 1963 and of a Department of Archaeology at the King Saud University in 1967, and the launch of a first five-year plan of archaeological excavations between 1976 and 1981. The second part presents the public exhibition process of these national antiquities. The chronological path followed in the first part is pursued to account for three exhibition contexts of these antiquities between 1978 and 2015: in regional museums, in the National Museum, and within temporary exhibitions abroad. The presentation of these exhibitions leads to the understanding of both the semiotic transformation of collected archaeological objects and the inner recognition of the pre-Islamic past of Saudi Arabia.

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Le XXIème siècle n’en est qu’à ces débuts et déjà nous pouvons apercevoir de quoi seront faits les conflits de demain. Aux Etats-Unis, au Canada ou en Europe, les débats sont de plus en plus insistants sur les questions de l’identité et la nécessité de se définir par rapport à « l’Autre ». La nécessité de se définir, mais aussi de plus en plus le besoin de protéger « qui on est » face à un monde où tout change. Dans cette thèse, je propose de lire quelques uns des écrivains les plus engagés de leur époque au sein de la francophonie. Chahdortt Djavann, Amin Maalouf, Boualem Sansal, Atiq Rahimi sont tous les quatre originaires de pays à majorité musulmane. Leur littérature est incontestablement une fenêtre ouverte sur leurs cultures et les imaginaires de leurs régions. Mais leur littérature est aussi un matériau important pour le monde académique afin de mieux comprendre l’époque que nous vivons. Souhaiterais-je ainsi à l’aide de ce corpus mieux appréhender une question qui est au centre de l’actualité depuis bientôt vingt ans : celle de l’islamisme. De quoi s’agit-il ? Une culture ? Une religion ? Et surtout quels sont les rapports que le texte littéraire entretient avec ce phénomène ? Poser les bonnes questions et y répondre de la façon la plus objective possible constituent certainement le premier pas vers une meilleure compréhension mutuelle entre deux régions qui doivent nécessairement coexister en harmonie : L’Orient et l’Occident. / The twenty-first century is only just beginning and we can already see what the future conflicts will be like. In the United States, Canada or Europe, debates are more and more insistent on the questions of identity and the need to define itself in relation to the "Other". The need to define itself, but also more and more the need to protect "who we are" in the face of a world where everything is changing. In this thesis, I propose to read some of the most committed writers of their time within the Francophonie. Chahdortt Djavann, Amin Maalouf, Boualem Sansal and Atiq Rahimi are all from predominantly Muslim countries. Their literature is unquestionably an opened window on the cultures of their regions. But their literature is also an important material for the academic world for a better understanding of the times we live. I would like to use this corpus to understand an issue that has been at the center of the news for almost twenty years: Islamism. What is it about ? A culture ? A religion ? And in particular, what are the relations that the literary text has with this phenomenon? Asking the right questions and answering them in the most objective way is certainly the first step towards a better mutual understanding between two regions that must necessarily coexist in harmony: East and West.

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Rašīd ad-Dīns (ca. 1248–1318) Universalgeschichte Ǧāmiʿ at-tavārīḫ zur Geschichte des Ilkhanidenreiches in Iran um 1300, der islamischen Länder allgemein sowie anderer Weltregionen ist zweifellos einer der bekanntesten historiografischen Texte in persischer Sprache, der in der Forschung der letzten fast zweihundert Jahre intensiv diskutiert worden ist (und immer noch wird). Stefan Kamolas Making Mongol History. Rashid al-Din and the Jami’ al-Tawarikh ist jedoch alles andere als „nur“ eine weitere Studie, die Bekanntes neu aufbereiten würde. In insgesamt fünf jeweils etwa dreißigseitigen Kapiteln beschäftigt sich der Vf. auf Basis der von ihm durchgeführten umfassenden Analyse des Handschriftenbefundes des Werkes mit den Themen Autorenschaft, Prozess der Entstehung der Chronik und Politik der Ilkhane. Seine Studie ist aufgrund der diskutierten Details und der Überblicke zu den Handschriften in den Appendices lesenswert und für zukünftige Forschungsansätze unverzichtbar.

In this monograph Christopher G. Frechette, S.J. investigates the role of recognition in a humanʼs relationship with the divine. He explores the concept of the šuilla prayer and how it differs from other incantations prayers. In § 1 he discusses first the taxonomy of šuillas, which are classified according to the ritual experts with whom they are related and the languages in which they are recorded.

La guerre civile syrienne, qui a éclaté en 2011, a donné lieu à la survenance de phénomènes qui ont résulté des différentes dynamiques et dimensions du conflit. L'observation d'un phénomène à savoir, l'intervention militaire des milices chiites en soutien au régime de Bachar al-Assad a particulièrement retenu notre attention. Issue de la dimension internationale de la guerre civile, l'implication militaire de ces acteurs non étatiques, à consonance identitaire, venus des pays de la région a fait l'objet de notre travail de recherche. À travers ce mémoire, nous avons tenté d'expliquer leur intervention et donc de répondre aux questions ayant trait aux différentes motivations qui les ont poussés à soutenir un régime contesté et en manque de légitimité. Après plus de dix années de guerre, le régime Assad a pu survivre et cela fut le fait des milices chiites. Leur intervention et leur support militaire ont permis à l'armée régulière syrienne de remporter des batailles décisives et de finalement s'en sortir victorieuse au détriment de la rébellion armée. Cette recherche a permis d'explorer les motivations d'ordre politiques et identitaires qui ont joué en faveur d'une intervention des milices chiites venues du Liban, de l'Afghanistan et de l'Irak. Le choix de la milice du Hezbollah libanais, de la Division des Fatimides (Liwa Fatemiyoun) et des milices chiites irakiennes est en partie dû aux efforts militaires et logistiques qu'elles ont déployés pour venir en aide au régime syrien. Mais aussi, leur proximité et leurs liens avec la République islamique d'Iran fut pour nous une source de motivation, dans la mesure où notre recherche a permis de décortiquer l'alliance et les relations qui les unissent à Téhéran. Cette recherche a, pour ainsi dire, permis de mettre en perspective les enjeux aussi bien politiques, stratégiques, géopolitiques qu'identitaires qui ont prévalu dans le choix des milices chiites à s'impliquer dans le conflit syrien en faveur du régime de Bachar al-Assad. Ce projet de recherche a également mis en lumière le rôle et les interactions des communautés identitaires aussi bien confessionnelles qu'ethniques, de même que leurs répercussions dans le système international tel que conçu après la Seconde Guerre mondiale.

Moine alépin, Yuwākīm Balādius (1706-1767) est l'auteur d'une œuvre variée, dont une série d'écrits monastiques de quatre ouvrages qui forment le corpus de ce travail. Cette œuvre revêt une double importance. D'une part, elle reflète la littérature monastique de l'Ordre libanais naissant, à son étape organisationnelle assez critique. D'autre part, elle révèle les enjeux d'une époque charnière de l'histoire spirituelle du monachisme maronite, marquée par sa réception de la modernité occidentale. Quelles sont les sources et les caractéristiques de la pensée monastique de Yuwākīm Balādius ? Telle est la question posée en premier lieu dans ces pages qui mettront en évidence la nature du témoignage qu'offre Balādius concernant la rencontre des spiritualités de l'Orient et de l'Occident. Ce travail s'ouvre sur une étude historique qui vise à saisir les différents éléments de la vie et de l'époque de l'auteur, puis à faire l'inventaire de son œuvre. Seront aussi relevées les sources et les références des œuvres de Balādius. Celles-ci seront soigneusement présentées en trois catégories, à savoir les sources bibliques, orientales et occidentales. La dernière partie de ce travail sera consacrée à dégager les contours de la pensée de Balādius à partir des différents axes et thématiques clés repérées dans ses écrits. Finalement, le travail permettra d'identifier la place de l'œuvre de Balādius dans la littérature spirituelle moderne, ainsi qu'à saisir son originalité et ses apports. / A monk from Alepo, Yuwākīm Balādius (1706-1767) authored a variety of works, one of which is a monastic series in four tomes that forms the corpus of the present work. The series is important for two reasons. First, it reflects the monastic literature of the nascent Lebanese Order, during its critical organizational stage. Secondly, it reveals the major issues at a pivotal time in the spiritual history of Maronite monasticism, marked by its reception of Western modernity. What are the sources and the characteristics of the monastic thought of Yuwākīm Balādius? That is the question posed in the opening pages of this work and invoked throughout this study to discern the nature of the testimony offered by Balādius concerning the meeting of Eastern and Western spiritualities, as indicated in the title. In the first place, this work offers an historical study that captures the different elements of the life and times of the author, followed by an inventory of his writings. Then the sources and references of Balādius's literature are provided, and carefully presented in three categories, namely his Biblical, Eastern and Western sources. The last part of this work highlights the characteristics of the thought of Balādius based on the different topics and key themes found in his writings. All in all, the present work gives a clear perception of both the place of Baladius's work as regards contemporary spiritual literature, and its original repercussions.