Texte remanié de: Diss.--Geschichtswissenschaft--Hamburg, 1978, soutenue sous le titre : " Appelle-Krieg, 1725-1727. Politische und soziale Geschichte der ostfriesischen Landstände im zweiten und dritten Jahrzehnt des 18. Jahrhunderts. / Bibliogr. p. 461-472. Index.

Texte remanié de: Habilitationsschrift--Fakultät für Sozialwissenschaft--Ruhr-Universität Bochum, 1996. / En annexes, recueil de documents en anglais. Bibliogr. p. 273-302. Index.

La Prusse orientale fait partie des provinces que l’Allemagne perdit en 1945. Cette perte ne fut entérinée définitivement qu’au début des années 1990, lorsque la RFA, pour permettre une réunification rapide, renonça à sa position juridique, selon laquelle le règlement définitif du tracé de ses frontières ne pourrait intervenir que dans le cadre d’un traité de paix mettant officiellement fin à la Seconde Guerre mondiale. En l’absence de traité de ce type en bonne et due forme, ce sont les traités que l’on nomme généralement « Traités de Réunification » qui remplissent ce rôle. Le renoncement officiel et définitif de la RFA à ce qu’elle considérait comme ses droits sur les territoires de l’Oder-Neisse fut diversement accueilli par la société de ’Allemagne réunifiée. La population de l’ancienne RDA ne se sentait pas concernée par un problème réputé ne pas exister dans cet Etat, celle de RFA avait très majoritairement et depuis longtemps accepté la perte des territoires en question ; seules les Associations de réfugiés qui en sont originaires, ainsi que certaines des franges les plus conservatrices, jusqu’à l’extrême-droite, du paysage politique refusèrent, ou refusent encore pour certaines, de parler de la Prusse orientale (allemande) au passé. À travers le traitement public, parfois l’instrumentalisation du sujet par trois grands types d’acteurs, nous nous attachons à déterminer la place qu’occupe dans l’Allemagne réunifiée, directement ou indirectement, la Prusse orientale sur le plan politique et identitaire. Ces grands acteurs sont : • les Réfugiés eux-mêmes, premiers concernés, • les deux grands partis populaires allemands CDU/CSU (conservateur) et SPD (social-démocrate) : depuis le milieu des années 1990, ils sont obligés de se confronter de nouveau à cette thématique qui fait l’objet d’une « résurgence mémorielle » et qui, à ce titre, a réinvesti l’espace public, • les acteurs du système scolaire, « structurateur » identitaire et cristallisateur mémoriel par excellence. / East Prussia belongs to the provinces Germany lost in 1945. This loss was only fully ratified in the early 1990’s, when the FRG gave up its legal position in order to enable a rapid reunification. The permanent renonciation from the FRG to what it considered as its rights over the Oder-Neisse territories had a contrasted effect on the reunified Germany society. The population of the former GDR did not feel concerned about a problem deemed not to exist in this state, whereas the FRG one accepted the loss of those teritories a long time ago. Only both the associations of refugees born in those territories and the most conservative fringes of the society including the extreme right refused or still refuse to talk about (German) East Prussia as an element from the past. Trough the public treatment (which is sometimes an instrumentalisation) of the subject by three main actors, we are focusing on determining the role that East Prussia directly or indirectly plays in reunified Germany. These major actors are : • The refugees themselves, first concerned, • Both major popular German political parties CDU/CSU (conservative) and SPD (social-democrat). Since the mid-1990’s the memory resurgence of the subject has forced them to confront it again, as it’s been taking a new place in the public field. • The school system : a structuring institution par excellence in terms of identity and memory.

Cette recherche porte sur les rapports au territoire et au patrimoine d’expulsés allemands de la Seconde Guerre mondiale et de leurs descendants. Elle étudie ces rapports dans un contexte de déplacements de frontières et de populations, de tensions de l’après-guerre et de développements plus récents au sein et entre l’Allemagne et les pays de l’Europe centrale et orientale. La recherche se penche tout particulièrement sur le phénomène de retour touristique des expulsés allemands vers leurs lieux d’origine situés en Europe de l’Est. Elle prend appui sur des enquêtes ethnologiques menées auprès de groupes de touristes dont les lieux d’origine et la destination touristique sont la Prusse orientale, une ancienne province allemande. La Prusse orientale fait partie des territoires cédés par l’Allemagne en 1945. Ses habitants allemands prennent la fuite ou sont expulsés. La province est dès lors partagée entre la Pologne, la Russie et la Lituanie. Les nouvelles populations qui s’y installent se trouvent du jour au lendemain héritières du patrimoine de l’ennemi dont la gestion s’avère difficile. Pour les anciens habitants allemands, les lieux d’origine sont inaccessibles durant la guerre froide et le patrimoine allemand disparaît littéralement derrière le rideau de fer. Or, grâce à l’effondrement du Bloc de l’Est à partir de 1989, ces territoires deviennent à nouveau accessibles. Dès lors, les expulsés partent à titre de touristes pour revisiter leurs lieux d’origine. Ils entreprennent des voyages organisés dans le but de retrouver leurs maisons d’enfance et de découvrir un territoire et un patrimoine somme toute peu connus. De fait, la découverte de sites patrimoniaux est au cœur de ces voyages guidés. L’objectif de la thèse est de cerner dans quelle mesure l’expérience touristique patrimoniale transforme le rapport au passé, au territoire et au patrimoine des expulsés ainsi que de leurs enfants et petits-enfants. L’analyse se penche notamment sur l’interprétation du patrimoine par les guides et son influence sur les touristes. Les guides opèrent une patrimonialisation par le bas et établissent une filiation directe entre les touristes et les personnes ayant bâti le territoire au cours des siècles. Ainsi, ils contribuent à forger de nouvelles représentations du passé chez les touristes, au-delà des biographies personnelles. Le tourisme de retour et la découverte du patrimoine élargissent le territoire d’identification, à savoir de la maison d’enfance vers le territoire visité. La dimension collective du rapport des expulsés au passé, au patrimoine et à la patrie s’en trouve finalement renforcée. Le tourisme de retour déploie des effets positifs sur plusieurs plans. Il engendre notamment un cheminement réflexif chez les touristes dont résulte une disposition à la réconciliation avec les habitants actuels de l’ancienne Prusse orientale et dont profite aussi le patrimoine. / This dissertation deals with the personal links of German expellees of the Second Word War and their descendants with the territory concerned and its cultural heritage. These links are examined in the context of shifts of borders and populations, post-war tensions and more recent developments in and between Germany and the States of East-Central Europe. This study focuses on the return of the German expellees as tourists to their places of origin in Eastern Europe. It is based on ethnological research in tourist groups whose place of origin and travel destination is East Prussia, a former German province. East Prussia is one of the territories lost by Germany in 1945. The German inhabitants of the region flee or are expelled. Henceforth, the province is divided into a Polish, a Russian and a Lithuanian part. The new populations suddenly emerge as the heirs to their enemy’s cultural heritage whose administration turns out to be problematic. During the Cold War the places of origin remain inaccessible to the former German inhabitants and the German cultural heritage literally disappears behind the Iron Curtain. Due to the collapse of the Eastern bloc starting in 1989, these territories become accessible again. Since then expellees have been travelling to their places of origin as tourists. They undertake organised tours in order to find their childhood homes and to discover the area as well as its cultural heritage about which they generally know rather little. In fact, the discovery of cultural heritage sites is central to the guided trips. It is the aim of this dissertation to examine in what way the experience of tourism in combination with cultural heritage affects the relationship of the expellees as well as their children and grandchildren with the past, the territory and its cultural heritage. In particular, the analysis focuses on the interpretation of the cultural heritage by the guides and its effect on tourists. The guides perform a heritagization “from below” and illustrate the direct lineage between the tourists and the people who cultivated the land in the course of the centuries. Hence, they contribute to the creation of new representations of the past for the tourists beyond their personal biographies. Homesickness tourism extends the territory of identification, namely from the childhood home to the area visited. At last, the collective dimension of the relationship of the expellees with the past, the cultural heritage and the homeland is reinforced. Homesickness tourism is positive in several aspects. It engenders a process of reflexion which leads to a disposition towards reconciliation with the present inhabitants of East Prussia, which is also beneficial for the cultural heritage.

La nécromancie témoigne d'une croyance des Anciens au pouvoir de consulter les morts et d'obtenir des prophéties. À défaut d'une science moderne empirique et développée, tous les moyens magiques et divinatoires étaient envisageables pour influencer le cours du Destin. Elle était pratiquée dans le monde grec, et certains, tant des Anciens que des auteurs modernes, lui ont prêté une origine orientale. La Mésopotamie, l'Empire perse et l'Égypte étaient, en effet, des lieux où les arts de la magie et de la divination étaient bien développés, et ce, depuis une époque très ancienne. Il semble que la pratique de la nécromancie a pris plusieurs formes à travers les différentes périodes de la Grèce antique. À l'époque archaïque, les morts étaient consultés dans des lieux caverneux, alors qu'à l'époque classique, des spécialistes des morts connaissant des rituels émergèrent dans les cités-États en plein développement. Puis, à l'époque hellénistique, caractérisée par l'ouverture des contacts entre populations grecque et orientales, jusqu'à l'avènement du monde romain, une diversité de nouvelles techniques firent leur apparition chez les Grecs. L'utilisation de crânes, de lampes, de vaisselles, ou encore la réanimation de cadavre sont des méthodes qui semblent avoir été acquises des peuples de l'Orient au cours de cette période. Toutefois, aucune source ne permet de croire que la nécromancie grecque ait une origine orientale. Elle s'est développée dans le monde grec par des conceptions originales et circonstancielles, ne subissant des influences qu'à une époque plus tardive. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Nécromancie, Grèce, Orient, Divination, Magie

PhD thesis--Brussels--Universitaire faculteit voor protestantse godgeleerdheid, 2005. / Bibliogr. p. 689-700.

Th. Etat--Paris-X-Nanterre, 2003. / Bibliogr. et filmogr. p. 427-484.

Texte remanié de: Licentiaatsverhandeling--Geschiedenis--Katholieke universiteit te Leuven, 1981. / Notes bibliogr. Index.

Proefschrift--Letteren--Katholieke Universiteit Nijmegen, 2000. / Résumé en anglais. Bibliogr. p. 195-206. Index.

Diss.--Bochum, 1994. / Bibliogr. p. 455-478. Index.