Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-10T13:58:09Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Gabriel Navarro de Barros.pdf: 1673189 bytes, checksum: d8f41d6be0e98b70fd6847b56c256c0a (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-10T13:58:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Gabriel Navarro de Barros.pdf: 1673189 bytes, checksum: d8f41d6be0e98b70fd6847b56c256c0a (MD5) Previous issue date: 2014-08-14 / Fundação de Amparo à Ciência e Tecnologia de Pernambuco / O presente trabalho busca investigar como se configuraram as relações tutelares, entre o 13 de maio de 1888 e o término do ano de 1892, no que tange a assistência a órfãos pobres ou abandonados em Pernambuco. Partimos do argumento de que os Juízos de Órfãos, responsáveis por dirigir o mecanismo das tutelas, operaram como dispositivos de poder argutos em minimizar o escoamento das forças produtivas de uma população específica: crianças encaradas como potencialmente perigosas à sociedade, pelo semblante de desordem e insegurança que carregavam. O direcionamento de infantes à “proteção” de tutores operou como um meio de evitar que os primeiros se imiscuíssem em práticas de “vadiação”. De tal maneira, atividades focadas no trabalho doméstico ou agrícola se colocaram como fundamentais em um processo de disciplinamento desses sujeitos. A singularidade de nosso recorte reside na inserção do menor negro como um inédito problema social a ser encarado. Despindo-se dos ditames legais colocados pela Lei do Ventre Livre (1871), o infante de tez preta se incluía em corpos de leis destinados à menoridade e era apresentado como um agente social duplamente perigoso, pela escassez material que o acompanhava e por conta da sua descendência do cativeiro. Nossa análise é pautada fundamentalmente sob o conceito de biopoder, pensado por Foucault, e que nos auxiliou a compreender como a província e o estado promoveram os Juízos de Órfãos com o objetivo de gerenciar uma população de infantes sob o preceito de fazê-la útil a si e ao seu meio. No que toca à pesquisa documental, contamos fundamentalmente com a utilização de corpos de leis da época, jornais de grande circulação, processos civis referentes às ações de tutela de diversas comarcas de Pernambuco e códices que pautam sobre as instituições dos Juízos Municipais e de Órfãos de tais localidades.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-09T13:12:57Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao Israel Ozanam_de_Sousa_Cunha_final.pdf: 3539096 bytes, checksum: 33c9555c85d09655e6abb4dbe06509e4 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T13:12:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao Israel Ozanam_de_Sousa_Cunha_final.pdf: 3539096 bytes, checksum: 33c9555c85d09655e6abb4dbe06509e4 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-02-18 / Fundação de Amparo à Ciência e Tecnologia de Pernambuco ; Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Frequentemente se considera que no início da República a capoeira foi erradicada no Recife pela polícia, mas ao mesmo tempo ela seria hoje herdeira da tradição dos “brabos” ou “valentes” que viveram na cidade no período. Essa aparente contradição está relacionada a uma compreensão daquela prática como dotada de significado estável ao longo do tempo e, no passado, pertencente naturalmente aos sujeitos classificados como “capoeiras”. Ao explorar o sentido da atribuição dessa identidade coletiva por quem produziu as fontes consultadas, espera-se aqui considerá-la uma categoria que oscilou de acordo com as mudanças nas compreensões difundidas sobre a capoeiragem e com as disputas por produzir diferenças sociais que restringissem a participação política de determinados segmentos da população recifense entre o final do século XIX e o início do século XX. Portanto, a questão central desta dissertação é a relação entre os significados da capoeira no período das supostas repressões republicanas e as trajetórias dos sujeitos cujo legado é atualmente reivindicado por capoeiristas do Recife.

Orientador: José Carlos Barreiro / Resumo: A presente dissertação tem por objetivo investigar o processo de construção da cidadania negra na cidade de São Paulo nas décadas seguintes à Abolição. Nessa empreitada procurou-se elucidar não apenas os percalços existenciais enfrentados pelos egressos do cativeiro, mas também identificar quais estratégias e ações foram mobilizadas para enfrentar e superar tais dificuldades, seja individualmente ou coletivamente. Procurou-se verificar em que medida os libertos vivenciaram ou não as diferentes dimensões da cidadania em seu cotidiano, tendo como horizonte os direitos e deveres estabelecidos na primeira Constituição republicana em 1891. Também por isso, elegeu-se esse ano como marco inicial do recorte temporal. O trabalho também almeja investigar até que ponto e em quais condições históricas houve amadurecimento da consciência coletiva do negro, considerando, por um lado, a necessidade de enfrentamento da discriminação racial e, por outro, a garantia de seus direitos. Para responder essas e outras questões correlatas a pesquisa teve como principal fonte primária os jornais da imprensa negra. Esses periódicos foram publicados por um pequeno grupo de negros letrados, que se consideravam os legítimos representantes da comunidade negra. Por meio desses jornais, que foram publicados de forma intermitente, entre 1915 e 1963, foi possível compreender inúmeros aspectos da vida cotidiana do negro. Nesses canais de comunicação situações de preconceito eram denunciadas, seja no mercado de... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Mestre

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:35:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MURILO BORGES SILVA.pdf: 824231 bytes, checksum: aa2cd0df26a4ea638bc7f7736789bbd0 (MD5) Previous issue date: 2011-03-16 / This study aims to analyze the last years of slavery in Jataí and the first years of post-abolition, with the intention to notice the different perspectives of the masters and slaves in the process of abolition. In this sense, the reading that was made through the bibliography tries to point out the dynamic of the slavery in the region, confronting the idea, yet rooted in the historiography which suggests that the slavery in Goiás would have less intense configurations than in other places. However, from the dialogue between documents as Brazil's Census in 1872, registers of buying and selling slaves, freedom letters, inventories, and crime process, associated with other sources as the memoir literature, it was possible to point out the tensions and conflicts between the masters and slaves that were tough especially in the decades of 70 s and 80 s in the XIX century. In this perspective, the captive's strategies to confront the slavery and become free can be detected, as well as, the tactics developed by the masters in order to manipulate the loss of their moral power and make the abolitionist process slow and gradual. Eventually, the research focuses on the experiences of masters and ex-slaves in the first years of post-abolition in Jataí. / Este estudo procura analisar os anos finais da escravidão em Jataí e os primeiros anos da pós-abolição, com o intuito de perceber as diferentes perspectivas de senhores e escravos com o processo da abolição. Nesse sentido, as leituras que se fizeram das fontes intenta evidenciar a dinâmica da escravidão na região, confrontando a ideia, já arraigada na historiografia que sugere que a escravidão em Goiás teria configurações mais amenas do que em outras localidades. Portanto, a partir do diálogo entre documentos como o recenseamento do Brasil de 1872, registros de compra e venda de escravos, cartas de liberdade, inventários e processos crimes, associados a outras fontes como a literatura memorialista foi possível demonstrar as tensões e conflitos entre senhores e escravos que estiveram acirradas especialmente nas décadas de 70 e 80 do século XIX. Nessa perspectiva, vislumbra-se as estratégias dos cativos para confrontar a escravidão e tornarem-se livres, bem como, as táticas desenvolvidas por senhores para burlarem a perda do seu poder moral e tornar o processo abolicionista lento e gradual. Por fim, a pesquisa debruça-se sobre as experiências de senhores e ex-escravos nos primeiros anos da pós-abolição em Jataí.

Este trabalho busca situar a questão racial em Graciliano Ramos, mais especificamente, no livro de memórias Infância. A partir de alguns capítulos selecionados, será possível mostrar como o escritor foi capaz de abordar o tema e analisar a situação social e econômica dos negros na passagem do século XIX ao XX, período pós-abolição da escravidão no Brasil. Para reforço da questão principal, o texto aborda o levantamento do assunto no restante da obra de Graciliano Ramos; a interação com a crítica do livro de memórias; a apresentação das idéias de alguns pesquisadores especializados no problema racial brasileiro. As imagens da criança negra, da mulher, do homem e, inevitavelmente, do mestiço são comparadas às imagens similares criadas por outros ficcionistas brasileiros. Por último, numa perspectiva das diferenças culturais entre países, algumas situações estão levemente confrontadas com a biografia do educador Booker Washington, nascido nos Estados Unidos, cujo livro foi traduzido para o português pelo escritor alagoano. / This paper seeks to locate the racial issue at Graciliano Ramos, more specifically, in the memoir book Childhood. From some selected chapters, it is possible to show how the writer was able to approach the issue and to analyze the black peoples social and economic situation at the transition from the nineteenth to the twentieth century, the post-abolition of slavery in Brazil. To reinforce the main issue, this study rises the subject in the rest of Graciliano Ramos work, interacts with the memoir book critique, and, presents some specialized researchers ideas about the racial problem in Brazil. The images of the black child, woman, man and, inevitably, the mulatto are compared to similar images created by others brazilians novelists. Finally, in a perspective of cultural differences between countries, some situations slightly confront Booker Washingtons biography, the educator born in the United States, whose book was translated into Portuguese by the writer from Alagoas.

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:27:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem a intenção de investigar as formas pelas quais a vida em liberdade foi construída pelos indivíduos oriundos do cativeiro, tomando como locus de observação o município de São Francisco de Paula, no nordeste do Rio Grande do Sul, durante as duas décadas finais do século XIX. Nesta localidade serrana, investiguei aspectos como moradia, relacionamento com os antigos senhores, tutela de menores, trabalho, criminalidade, engajamento militar e os nomes adotados pelos ex-cativos na vida em liberdade, como algumas vias de acesso aos complexos caminhos pelos quais se deu sua inserção, em novos parâmetros, na sociedade em que viviam / This paper intends to investigate the forms through which free life was built by former slaves, taking as locus the city of São Francisco de Paula, in the northeast of Rio Grande do Sul, during the two final decades of the 19th century. In this city,located in the highlands, I investigated subjects such as residence, relationship with the old masters, child tutelage, work, criminality, military engagement, and the names adopted by former slaves in free life as some of the means of access to the complex ways through which their insertion in their society was, under new parameters, made possible

Esta tese investiga as experiências de sociabilidade negra na região fronteiriça Brasil – Uruguai no pós-abolição. Tem como objeto central os clubes negros criados entre as décadas de 10 e 40 do século XX, cujas expressões estão nas seguintes cidades e respectivos clubes: Jaguarão ‒ Club 24 de Agosto (1918 – até hoje); Pelotas ‒ Fica AhíPrá Ir Dizendo (1921 - até hoje); Bagé ‒ Os Zíngaros (1936 - até hoje); Palmeira (1948– ?); Melo ‒ Centro Uruguay (1923 – atéhoje).O propósito do trabalho é mapear o processo de racialização vivenciado na fronteira no pós-abolição. O recorte cronológico remonta ao surgimento dos clubes negros no Uruguai e no Rio Grande do Sul/Brasil, em 1872, e avança até a década de 1960. As fontes utilizadas foram, basicamente, imprensa negra, escritas de vivências, depoimentos orais de antigos e antigas associadas e fotografias e aquelas produzidas no âmbito dos clubes. / This thesis investigates the black sociability experiences in the border region Brazil - Uruguay in the post-abolition.Its central purpose is the black clubs created between the decade of 10 and 40 of the twentieth century in the following cities and their respective clubs: Jaguarão–Club24 de Agosto(1918 - until today); Pelotas –FicaAhíPráIrDizendo (1921 - until today); Bagé – OsZíngaros (1936 - to this day), Palmeira (1948 -?); Melo - Centro Uruguay (1923- until today).The purpose of this work is to map the process of racialization experienced on the frontier in post-abolition.Chronologically, the study starts from the emergence of black clubs in Uruguay and Rio Grande do Sul/Brazil, in 1872, and advances until the 1960s.The historical sources used were basically black press, written experiences, oral testimonies of old and former associates and photographs, as well as those produced within the clubs.

Esta tese investiga as experiências de sociabilidade negra na região fronteiriça Brasil – Uruguai no pós-abolição. Tem como objeto central os clubes negros criados entre as décadas de 10 e 40 do século XX, cujas expressões estão nas seguintes cidades e respectivos clubes: Jaguarão ‒ Club 24 de Agosto (1918 – até hoje); Pelotas ‒ Fica AhíPrá Ir Dizendo (1921 - até hoje); Bagé ‒ Os Zíngaros (1936 - até hoje); Palmeira (1948– ?); Melo ‒ Centro Uruguay (1923 – atéhoje).O propósito do trabalho é mapear o processo de racialização vivenciado na fronteira no pós-abolição. O recorte cronológico remonta ao surgimento dos clubes negros no Uruguai e no Rio Grande do Sul/Brasil, em 1872, e avança até a década de 1960. As fontes utilizadas foram, basicamente, imprensa negra, escritas de vivências, depoimentos orais de antigos e antigas associadas e fotografias e aquelas produzidas no âmbito dos clubes. / This thesis investigates the black sociability experiences in the border region Brazil - Uruguay in the post-abolition.Its central purpose is the black clubs created between the decade of 10 and 40 of the twentieth century in the following cities and their respective clubs: Jaguarão–Club24 de Agosto(1918 - until today); Pelotas –FicaAhíPráIrDizendo (1921 - until today); Bagé – OsZíngaros (1936 - to this day), Palmeira (1948 -?); Melo - Centro Uruguay (1923- until today).The purpose of this work is to map the process of racialization experienced on the frontier in post-abolition.Chronologically, the study starts from the emergence of black clubs in Uruguay and Rio Grande do Sul/Brazil, in 1872, and advances until the 1960s.The historical sources used were basically black press, written experiences, oral testimonies of old and former associates and photographs, as well as those produced within the clubs.

Submitted by ANTONIO NEGRO (negro@ufba.br) on 2018-08-04T14:40:06Z No. of bitstreams: 1 Coisa de branco.pdf: 2924916 bytes, checksum: 5db885673ce0af212303b3bf514234ca (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2018-08-09T17:58:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Coisa de branco.pdf: 2924916 bytes, checksum: 5db885673ce0af212303b3bf514234ca (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-09T17:58:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Coisa de branco.pdf: 2924916 bytes, checksum: 5db885673ce0af212303b3bf514234ca (MD5) / CNPq,FAPESB / Tese de professor titular em História, da Universidade Federal da Bahia, criticando a transição do trabalho escravo para o livre, a tese discorre sobre os debates e embates havidos no Brasil quando do fim da escravidão em 1888, analisando os seus desdobramentos quanto aos problemas da lavoura, da imigração e do pós-abolição. A tese aborda não só a queixa senhorial quanto à falta de indenização, mas também o descarte de promover a imigração asiática como uma política substitutiva, apontando para soluções referidas ao costume, às contingências, resumíveis em esbulho das terras indígenas, seguido de sua proletarização.

Esta tese investiga as experiências de sociabilidade negra na região fronteiriça Brasil – Uruguai no pós-abolição. Tem como objeto central os clubes negros criados entre as décadas de 10 e 40 do século XX, cujas expressões estão nas seguintes cidades e respectivos clubes: Jaguarão ‒ Club 24 de Agosto (1918 – até hoje); Pelotas ‒ Fica AhíPrá Ir Dizendo (1921 - até hoje); Bagé ‒ Os Zíngaros (1936 - até hoje); Palmeira (1948– ?); Melo ‒ Centro Uruguay (1923 – atéhoje).O propósito do trabalho é mapear o processo de racialização vivenciado na fronteira no pós-abolição. O recorte cronológico remonta ao surgimento dos clubes negros no Uruguai e no Rio Grande do Sul/Brasil, em 1872, e avança até a década de 1960. As fontes utilizadas foram, basicamente, imprensa negra, escritas de vivências, depoimentos orais de antigos e antigas associadas e fotografias e aquelas produzidas no âmbito dos clubes. / This thesis investigates the black sociability experiences in the border region Brazil - Uruguay in the post-abolition.Its central purpose is the black clubs created between the decade of 10 and 40 of the twentieth century in the following cities and their respective clubs: Jaguarão–Club24 de Agosto(1918 - until today); Pelotas –FicaAhíPráIrDizendo (1921 - until today); Bagé – OsZíngaros (1936 - to this day), Palmeira (1948 -?); Melo - Centro Uruguay (1923- until today).The purpose of this work is to map the process of racialization experienced on the frontier in post-abolition.Chronologically, the study starts from the emergence of black clubs in Uruguay and Rio Grande do Sul/Brazil, in 1872, and advances until the 1960s.The historical sources used were basically black press, written experiences, oral testimonies of old and former associates and photographs, as well as those produced within the clubs.