Os Xerente, autodenominados Akw, formam com os Xavante (autodenominados Aw), de Mato Grosso, o ramo central das sociedades de língua Jê e contam atualmente com uma população de quase 1.800 pessoas distribuídas em 33 aldeias, mantendo sua língua materna e seus cerimoniais mais importantes com vitalidade. O território Xerente composto pelas terras indígenas Xerente e Funil localiza-se no cerrado do Estado do Tocantins, na banda leste do rio Tocantins, 70 km ao norte da capital, Palmas. Desde a fundação do Estado do Tocantins, em 1989, seu território é foco das atenções regionais (e nacionais) devido a sua localização estratégica. Encontrase atualmente rodeado de projetos de desenvolvimento incentivados pelos governos federal e estadual, em parceria com a iniciativa privada, interessados na produção de grãos, principalmente da soja. Essa dissertação tem como objetivo central analisar as relações políticas travadas tanto entre as facções Xerente, como também suas alianças com distintos atores não-indígenas presentes no campo político das esferas local e regional. (Conselho Indigenista Missionário, Procuradoria da República, Governo do Estado, Prefeitura Municipal, Funai, Missão Batista, etc). Embora o foco seja as facções, a visão, as noções e as práticas políticas Xerente, a pesquisa abrange um universo muito maior de campos sociais que aquele circunscrito ao interior das terras indígenas. Os Xerente fazem política nesses campos ampliados, que incluem, entre outros planos, as políticas municipais e regionais, a constituição de associações indígenas, além do envolvimento de órgãos federais e organizações não governamentais de escopo nacional e internacional em diversos eventos que vêm ocorrendo nessa esfera local a partir da criação e consolidação do estado do Tocantins. / Abstract not available

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-27T20:03:09Z No. of bitstreams: 1 gerlianideoliveiramendes.pdf: 1427106 bytes, checksum: 438bd47c68a7d22e17f4132a00ba7dfd (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-27T20:48:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gerlianideoliveiramendes.pdf: 1427106 bytes, checksum: 438bd47c68a7d22e17f4132a00ba7dfd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T20:48:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 gerlianideoliveiramendes.pdf: 1427106 bytes, checksum: 438bd47c68a7d22e17f4132a00ba7dfd (MD5) Previous issue date: 2016-04-04 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta etnografia trata sobre a prática de trocas de objetos e serviços na comunidade Grota dos Puris, em Juiz de Fora. Tem por interesse a análise do dom ritual de Marcel Mauss, ou compromisso social baseado no ato de dar-receber-retribuir. Para tanto, observamos temáticas do parentesco, dos costumes, da religiosidade e da moral no grupo pesquisado. Apontamos uma organização social de manutenção da interdependência a partir da significação contínua dos bens materiais em função das relações afetivas. Também consideramos a relação do poder público com a comunidade, e os usos que este poder faz da lógica da dádiva. / This ethnography deals with the exchange practices of objects and services within the Grota dos Puris community, located in Juiz de Fora, Minas Gerais, Brazil. Has as its interest the Marcel Mauss analysis of the ritual gift, the social commitment based on the act of giving-receiving-reciprocate. Therefore, we observe kinship, customs, religion and morality thematics in the group studied. We found a social organization of interdependence out from the continuing significance of material goods in terms of personal relationships. We also consider the the public administration relationship with the community, and the uses that it makes of the gift logic.

O presente trabalho tem como objetivo apresentar dados etnográficos sobre os Guarani Mbyá nas aldeias Tekoá Ytu e Tekoá Pyaú, localizadas junto ao Parque Estadual do Jaraguá, em São Paulo, capital. Foram priorizados os elementos relativos à organização social, parentesco e liderança, os quais formam o pano de fundo desta etnografia. As lideranças indígenas Mbyá são aqui compreendidas como um locus privilegiado para a observação das relações internas do grupo indígena, das relações entre as famílias extensas, entre aldeias diferentes e com os não índios. Suas opiniões, classificações e ordenamento das identidades e das alteridades produzidas nessas relações são descritas e colocadas em diálogo com a literatura etnológica Mbyá clássica e atual. Por fim, discuto a pertinência de se explorar a noção de tekó (o \"modo de ser\") Guarani para se compreender as construções socioculturais deste grupo indígena, e também sugerindo que tal noção participa de forma importante da cosmovisão Mbyá. Também apresento um levantamento sobre a produção acadêmica (Teses e Dissertações) que tem os Guarani como foco de análise. São quase duzentas monografias, de diversas áreas do conhecimento e de diversas instituições de ensino e pesquisa no Brasil, finalizadas a partir da década de 1980. Analiso alguns dos dados que podem ser obtidos desse levantamento, observando o crescimento exponencial dos estudos sobre os Guarani nas últimas décadas. / This work seeks to present ethnographic data concerning the Guarani Mbyá from the Tekoá Ytu and Tekoá Pyaú indigenous lands, located near the Jaraguá State Park in the capital city of São Paulo. Elements pertaining to social organization, kinship, and leadership are given priority, constituting the basis of this ethnography. The indigenous Mbyá leaders are thus seen as a privileged locus for observing relations internal to the indigenous group, relations between kinship groups, among different indigenous lands and with non-indigenous people. Their opinions, classifications and ordering of identities and alterities produced in these relations are described and put in dialogue with the classic and contemporary Mbyá ethnology. In conclusion, I discuss the pertinence of exploring the notion of the tekó (,,way of being\") Guarani to understanding the sociocultural constructs of this indigenous group and suggest the importance of this notion to the Mbyá cosmovision. I also include a bibliographic survey of academic research (Thesis and Dissertations) focused on the Guarani. There are almost two-hundred monographic works from different areas of knowledge and different educational and research institutes in Brazil, from the decade of 1980 on. I present an analysis of some information gathered from this survey, observing the exponential expansion of studies concerning the Guarani during the last decades.

Essa tese tem como ponto de partida e referência a tessitura de uma rede de relações genealógicas e matrimoniais entre os Manoki (e os Mky), falantes de uma língua isolada distribuída em duas variantes dialetais (Irantxe e Mky). Esses coletivos reconhecem um passado comum e habitam atualmente duas Terras Indígenas distintas situadas no vale do rio Juruena, formador do Tapajós, na região noroeste do estado de Mato Grosso. A população manoki é atualmente estimada em 373 pessoas distribuídas em sete aldeias na Terra Indígena Irantxe, localizada em uma área predominantemente de cerrado, na margem esquerda do rio Cravari. Os 129 indivíduos mky vivem em uma única aldeia na Terra Indígena Menkü, região de transição de mata e cerrado circunscrita pelos rios Papagaio e do Sangue. O parentesco é aqui considerado um idioma privilegiado para compreender quem são essas populações, como pensam sua história e as maneiras como modulam suas relações com as diferentes figuras da alteridade, que vão desde as relações internas a este conjunto linguístico, passando pelas relações com os brancos e outros povos ameríndios vizinhos, até chegar ao vasto número de seres dotados de agência, que chamam de espíritos, bichos e assombrações. / This thesis has as a starting point and reference the fabric of a kinship and marriage network among the Manoki (and the Mky), speakers of an isolated language distributed in two dialects (Irantxe and Mky). These Amerindian peoples acknowledges a common past and inhabit nowadays two distinct Indigenous Lands located in the valley of the Juruena river, a tributary of the Tapajós, in the northwestern region of the Brazilian state of Mato Grosso. Nowadays the Manoki population is estimated over 373 people distributed in seven different villages in the Indigenous Land Irantxe, situated in a predominantly savannah area on the left bank of the Cravari river. The 129 mky individuals live in a single village in the Indigenous Land Menkü, located in an area of transition between forest and savannah circumscribed by the rivers Papagaio and Sangue. Kinship relations are here considered as a privileged idiom to understand who these peoples are, how they think their own history and the ways they modulate their relations with different figures of alterity, ranging from internal relations between the speakers of these dialects, passing through the relations with whites and other Amerindian neighboring peoples and reaching a vast number of beings endowed with agency capabilities, which they call spirits, beasts and spectrums.

Orientador : Mariza Correa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T18:58:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vieira_JoiceMelo_M.pdf: 1672875 bytes, checksum: 6d03ad3962887f23bf884d50cd1624ac (MD5) Previous issue date: 2004 / Mestrado

Orientador: Marcio Ferreira da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T19:32:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DalPozNeto_Joao_D.pdf: 8264039 bytes, checksum: ae7591c9e908a4a0f8772576c6c7e445 (MD5) Previous issue date: 2004 / Doutorado

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:29:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3323_1.pdf: 3136985 bytes, checksum: 2b7710f8c4aa7e86cb68b85cbca61912 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Este estudo tem o objetivo de compreender como mulheres e homens negros (escravos e não-escravos) estabeleceram seus arranjos familiares e as estratégias elaboradas para (re)construírem os vínculos parentais em três freguesias do litoral da Paraíba oitocentista (ou século XIX). Outro objetivo foi desvelar novas imagens de mulheres e homens escravizados que recusaram a subordinação e construíram diferentes estratégias de luta para conquista da liberdade e/ou para refazer laços familiares. A pesquisa baseou-se sobretudo nas fontes paroquiais do século XIX, na documentação produzida pelos órgãos administrativos oficiais oriundos da administração colonial e imperial, jornais, cartas de alforria, testamentos, inventários. No desenvolvimento dos cinco capítulos foram utilizadas variadas metodologias (demografia, micro-história, ligação nominativa), buscando propiciar uma análise global do tema enfocado, seguida de uma redução de escala para recuperar a heterogeneidade dos grupos sociais do período em estudo, analisando suas famílias consangüíneas e as estabelecidas com o compadrio, o parentesco espiritual. Nesse sentido, com esse estudo, pretendo colaborar não só com a história da escravidão, explorando as múltiplas e complexas experiências de mulheres e homens escravizados, mas também ampliar o conhecimento sobre a população negra não-escrava, desvelando a diversidade de ser negro nas três freguesias e contribuir com a formação da identidade do povo brasileiro

Antropóloga Física / El grupo canoero más septentrional del archipiélago patagónico occidental y el primero en extinguirse es conocido etnohistóricamente como Chono. Lo que sabemos de su organización social se basa en observaciones no sistemáticas de la etnia post-contacto y las características y alteración de los contextos mortuorios de cuevas y aleros rocosos solo permiten un mero vistazo a lo que fue este grupo. La reciente validación de la unidad genética de los antiguos habitantes del Archipiélago de los Chonos nos permite plantear nuevas interrogantes. El sitio mortuorio cueva Estero Sur constituye el osario más antiguo (~2000 AP) y numeroso hallado en la zona. La mínima divergencia de sus fechados lo define como un contexto ideal en la búsqueda de patrones de parentesco y residencia. Para ello, se caracterizó los haplotipos de DNA mitocondrial y cromosoma Y de los individuos de la cueva Estero Sur y una muestra control de fechados cercanos hallada en contextos mortuorios de cueva del Archipiélago de los Chonos. La frecuencia, diversidad y distancia genética de los linajes presentes en los individuos de ambos conjuntos indican un patrón probablemente aleatorio de uso mortuorio del sitio, descartando su uso exclusivo por parte de una familia nuclear, un matrilinaje o un patrilinaje. Este patrón concuerda con una depositación mortuoria dispersa, consecuencia de una alta y amplia movilidad

Orientador: Mariza Correa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T19:01:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Machado_ElielmaAyres_M.pdf: 4185415 bytes, checksum: 680bc4d95640fcf0bf9e858e6040e628 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: O objetivo central da presente dissertação consiste em buscar mostrar a percepção dos indivíduos acerca da noção de família e relações raciais em um bairro popular, no Rio de Janeiro, a partir da reconstrução de suas trajetórias. Almejei investigar as relações raciais a partir da noção de família e parentesco entre os moradores do Complexo da Maré. Apesar do terna família não ser raro, poucas são as pesquisas etnográficas sobre o significado do sistema de classificação de cor na organização das unidades domésticas, que tenham corno ponto de partida as narrativas de história de vida / Abstract: The main purpose of this dissertation is to show the individuais' life experience and perception about the notions of family and race relations, starting from aconcrete experience in Complexo da Maré, apopular neighbourhood in Rio de Janeiro, Brazil. Although there is quite large scholarship on family, there are few ethonographics researches abou t the meaning of the color classification system related to life stories of individuais of family grou / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Magíster en Ciencias Sociales Mención Sociología de la Modernización / La migración interna y la movilidad poblacional de los sujetos andinos en el extremo norte de Chile, se inscribe en la trayectoria que ha seguido la inserción de estos contingentes respecto de los modelos de desarrollo y modernización orquestados por el Estado, dando contexto a un conjunto de transformaciones a nivel institucional y organizativo que importa documentar y problematizar, especialmente según la asociación entre dinámicas comunitarias y los factores que van actuando en la definición sociocultural de las realidades poblacionales locales. En este sentido, el presente estudio se orientó a comprender el rol de las prácticas de parentesco local en la estructuración de los fenómenos de migración y movilidad poblacional contemporánea campo-ciudad de los sujetos andinos, advirtiendo la elaboración de racionalidades culturales y las dinámicas de la comunidad, entendida como un sistema específico de relaciones orientadas a la producción histórica de formas de acción colectiva. Metodológicamente, en base a un estudio de tipo descriptivo y de orientación cualitativa, a partir del caso del valle de Codpa, se realizó una etnografía multi-situada y de tipo caso extendido, entre la localidad y la ciudad de Arica. Se asoció a aquello, la sistematización de fuentes secundarias de la prensa de Arica a mediados del S. XX, que fue de utilidad para complementar el análisis etnográfico. Como resultado, se describen los itinerarios migratorios que inscribieron la proyección regional de los sujetos colectivos en el valle según la integración de los espacios de campo-ciudad, y se caracterizan sus dimensiones subjetivas, organizativas e institucionales actuales asociadas a la experiencia de movilidad poblacional, revisando especialmente el rol cohesionador y de diferenciación que ha tenido el parentesco en su articulación regional