Submitted by Guilherme de Matos Floriano (guilherme.mfloriano@hotmail.com) on 2018-04-19T14:27:02Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao PBF Guilherme Floriano FINAL.pdf: 1763784 bytes, checksum: e1ff22194e70ef035ea4b704c2c79a98 (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Lourenco null (carolinalourenco@fclar.unesp.br) on 2018-04-19T14:47:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 floriano_gm_me_arafcl.pdf: 1763784 bytes, checksum: e1ff22194e70ef035ea4b704c2c79a98 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-19T14:47:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 floriano_gm_me_arafcl.pdf: 1763784 bytes, checksum: e1ff22194e70ef035ea4b704c2c79a98 (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O presente texto trata de uma pesquisa sobre o Programa Bolsa Família, política pública brasileira que efetua transferência direta de renda às famílias consideradas como economicamente vulneráveis. O principal objetivo deste trabalho é, percebendo o Bolsa Família de um local central entre beneficiários e o Estado, olhar para ambas as facetas do programa, os que estão do lado de “dentro” e os que estão do lado de “fora” do Estado, para uma compreensão mais ampla da política. A partir da antropologia simétrica, em busca de registrar as percepções e opiniões sobre a prática do PBF, objetiva-se colocá-las em simetria para alargar o espaço de entendimento do PBF, sendo este chave para a sua compreensão. Para tanto, foi visitada uma bibliografia ampla acerca da política pública, bem como foi etnografado um dos CRAS da cidade de Araraquara de modo que permitiu compreender o fluxo de informações e o funcionamento do programa ao mesmo tempo em que foram acompanhadas reuniões de grupo neste CRAS e foram entrevistados funcionários e beneficiárias do programa, visando indagar suas percepções a respeito do programa e sua prática buscando a visão que estes possuem do PBF. Assim, concluiu-se que o PBF enquanto um programa de transferência direta de renda impacta diversamente na sociedade brasileira e possui um forte potencial ampliador de cidadania, ao mesmo tempo em que – e exatamente por isso –, se constitui enquanto um exemplo de dádiva entre as sociedades modernas. / This article deals with a research on the Bolsa Família Program, a Brazilian public policy that directly transfers income to families considered to be economically vulnerable. The main objective of this work is to perceive Bolsa Familia from a central location between beneficiaries and the State, to look at both facets of the program, those on the “inside” and those on the "outside" of the State, for a broader understanding of this politics. From the symmetrical anthropology, in order to register the perceptions and opinions about the practice of the PBF, it aims to place them in symmetry to broaden the space of understanding of the PBF, being this key to its understanding. In order to do so, a wide bibliography on public policy was visited, as well as an ethnography of one of the CRAS of the city of Araraquara in a way that allowed to understand the information flow and the operation of the program while being accompanied group meetings in this CRAS and were interviewed employees and beneficiaries of the program, seeking to inquire their perceptions about the program and its practice seeking their vision of the PBF. Thus, it was concluded that the PBF as a direct income transfer program has a diverse impact on Brazilian society and has a strong potential for broadening citizenship, at the same time as - and precisely because of this - it constitutes an example of a gift between modern societies.

p. 1-120 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-03-14T18:18:48Z No. of bitstreams: 1 444.pdf: 770487 bytes, checksum: b0e07f029cc3d1a89e66adf6a06b0a27 (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lima(tatianasl@ufba.br) on 2013-04-12T17:40:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 444.pdf: 770487 bytes, checksum: b0e07f029cc3d1a89e66adf6a06b0a27 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-12T17:40:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 444.pdf: 770487 bytes, checksum: b0e07f029cc3d1a89e66adf6a06b0a27 (MD5) Previous issue date: 2005 / Este trabalho pretende examinar algumas dimensões em comum entre o modelo paraeconômico, proposto por Guerreiro Ramos, e o modelo constituído a partir da dádiva antropológica, apontada por Marcel Mauss. Pretende-se conduzir este exame mediante uma exploração teórica comparada dos seus principais conceitos e categorias. O objetivo é o de subsidiar análises organizacionais multidimensionais, no campo da Administração e da Teoria Organizacional, buscando o estabelecimento de uma aproximação entre tais modelos. O modelo paraeconômico tem por premissa a existência da racionalidade substantiva em oposição à racionalidade meramente instrumental, e propõe a delimitação de sistemas sociais segundo as suas finalidades, objetivos e características. A partir de polaridades entre a orientação individual ou coletiva e o grau de prescrição social são configurados tipos ideais (weberianos) dos sistemas sociais da paraeconomia. A paraeconomia propõe, ainda, políticas substantivas de adequada alocação de recursos para diversos sistemas de vida humana associada e organizações. O modelo baseado na dádiva antropológica, onde esse fenômeno é identificado como o elemento coesivo primário das sociedades humanas, tem como premissa e suporte conceitual de suas múltiplas e paradoxais configurações de sistemas sociais a tríade verbal dar – receber – retribuir, segundo o grau de obrigação ou liberdade e de interesse ou desinteresse na manutenção do laço social. Este constructo, por sua vez, dá base teórica a sistemas sociais orientados por múltiplas dimensões, onde o econômico se acha entrelaçado e subordinado aos demais aspectos da vida social, como o político, o social, o religioso etc. A comparação dos fundamentos de cada modelo mostra que a razão incorpora elementos da dádiva, enquanto esta é capaz de demonstrar a racionalidade de ações aparentemente irracionais sob uma ótica do interesse econômico, ou a irracionalidade efetiva de ações aparente e ou temporariamente racionais. Ambos os paradigmas procuram articular as tensões entre o nível individual e o nível coletivo, segundo variados graus de determinação pela estrutura ou norma social. A guisa de conclusão, procura-se discutir algumas implicações desses modelos para a análise organizacional. / Salvador

OLIVEIRA JÚNIOR, Ricardo César Gadelha de. Doação e trabalho voluntário dos torcedores no futebol cearense: o caso do Movimento Independente da Torcida Tricolor. 2012. 132f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2012. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-31T11:54:05Z No. of bitstreams: 1 2012_Dis_RCGOliveirajunior.pdf: 922243 bytes, checksum: b68136d0b88d64f68003cbec35b86178 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-08-16T11:53:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_Dis_RCGOliveirajunior.pdf: 922243 bytes, checksum: b68136d0b88d64f68003cbec35b86178 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-08-16T11:53:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_Dis_RCGOliveirajunior.pdf: 922243 bytes, checksum: b68136d0b88d64f68003cbec35b86178 (MD5) Previous issue date: 2012 / This dissertation intends to analyze the actions of a group of supporters of the Fortaleza Esporte Clube, named Movimento Independente da Torcida Tricolor, also called MITT, founded in 2006,whose main objective is there form and expansion of physical assets of the club, through campaigns raising money and building materials. The analysis considers football as a field, in terms used by Pierre Bourdieu, a space defined by the competition of a very symbolic capital and specific forms of consecration. Based on the opinions of the fans in sports radio programs and discussions in online forums, as well as the observation of meetings held by the MITT, it was observed that, since its founding, the group has gained prestige and is considered by fans as a model to be followed. This growth in the value of the association, in this social space where the gift, the giving without expecting something in return, the sacrifice in the name of something bigger(the club) and the suppression of individual interests are considered supreme values, has been achieved from two modes of public expression of disinterest: first, for some financial gain, explained by the constant publication in the media of the benefits of account of what is collected from the fans, and finally by renouncing the pursuit of consecration, i.e., by the very specific form of symbolic capital at stake. / Essa dissertação pretende analisar as ações de um grupo de torcedores do Fortaleza Esporte Clube, denominado Movimento Independente da Torcida Tricolor, também denominado MITT, fundado em 2006, que tem como principal objetivo a reforma e ampliação do patrimônio físico do clube, por meio de campanhas de arrecadação de dinheiro e material de construção. A análise se dá considerando o futebol como um campo, nos termos usados por Pierre Bourdieu, um espaço marcado pela disputa de um capital simbólico próprio e formas de consagração específicas. Partindo das opiniões dos torcedores em programas esportivos de rádio e discussões em fóruns virtuais, bem como da observação das reuniões realizadas pelo MITT, observou-se que, desde sua fundação, o grupo tem conquistado prestígio, sendo considerado pelos torcedores um modelo a ser seguido. Esse crescimento do valor da associação, nesse espaço social onde a dádiva, o dar sem esperar algo em troca, o sacrifício em nome de algo maior (o clube) e a supressão dos interesses individuais são considerados valores supremos, tem sido conquistado a partir de dois modos de manifestação pública de desinteresse: primeiro, por algum ganho financeiro, explicitada pela constante divulgação nos meios de comunicação das prestações de conta do que é arrecadado junto aos torcedores, e finalmente pela renúncia da busca de consagração, ou seja, pela própria forma específica de capital simbólico aí em jogo.

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-10T17:53:47Z No. of bitstreams: 1 TESE DANIELA MARIA BARRETO MARTINS.pdf: 2435684 bytes, checksum: 74589f1364f057034e851f54c055ec37 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-10T17:53:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE DANIELA MARIA BARRETO MARTINS.pdf: 2435684 bytes, checksum: 74589f1364f057034e851f54c055ec37 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta tese propõe uma integração conceitual entre a teoria da dádiva e o conceito de cuidado como aporte para a interpretação de um conjunto de experiências comunitárias de construção do cuidado que se desenvolveram a partir de circuitos terapêuticos alternativos na cidade de Jacobina-BA. Trata-se de um estudo de caso, de natureza etnográfica, em que buscamos identificar, interpretar e compreender a formação destes circuitos bem como as formas singulares de apropriação das técnicas de cuidado disponíveis. Para tal, formulamos esquemas de significação e interpretação, tendo em vista as dimensões constitutivas da teoria da dádiva, quais sejam, o interesse, o desinteressamento, a obrigação e a liberdade. Reintroduzidas, a partir da interação ora proposta, com a conceituação do cuidado, estas dimensões foram traduzidas em nossos esquemas analíticos a partir das legendas: “cuidar e ser cuidado”, contemplando, simultaneamente, os planos do desinteressamento e da obrigação, enquanto compromisso ético-moral; “cuidar de si”, contemplando simultaneamente os planos do interesse em si e do interesse prático-instrumental; e “cuidar e criar”, contemplando os planos de liberdade e [re]criação. As técnicas de pesquisa utilizadas foram: etnografia do campo de pesquisa, que envolveu visitação aos espaços e observação participante, aplicação de questionários e realização de entrevistas com clientes, organizadores de círculos de práticas e terapeutas. Como requer uma pesquisa de cunho etnográfico, a apreensão da densidade do fenômeno se aprofundou, à medida que intensificamos a nossa imersão, o nosso contato e a participação nas experiências estudadas. Este estudo contribuiu para a compreensão do cuidado como ato comunitário em que todos participam do benefício e da doação, em contraposição a visões excessivamente assistencialistas que, nos termos da dádiva, tenderiam a inferiorizar aquele que se encontra na posição de receber benefícios apenas; avançar na análise das Terapias Integrativas para além da circunscrição aos fenômenos de nova era ou redução a “recursos terapêuticos” para aplacar sintomas indesejáveis, que foram aqui exploradas, em sua expressão total, como provedoras de referenciais cosmológicos a partir dos quais os grupos se orientaram na construção daquelas experiências; o Reconhecimento do trinômio saúde-doença-cuidado, com a proposição de uma Sociologia do Cuidado, em contraponto à genérica e outrora instrumental Sociologia da Saúde.

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-10T18:55:22Z No. of bitstreams: 1 dissertação de mestrado Juliana Guerra.pdf: 1416101 bytes, checksum: 0c93146e525c93197bd4bc780e450205 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-10T18:55:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertação de mestrado Juliana Guerra.pdf: 1416101 bytes, checksum: 0c93146e525c93197bd4bc780e450205 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta dissertação analisa como acontece a produção de cuidados num ambiente marcado pela morte iminente diante de uma doença incurável, a partir da perspectiva do usuário e dos familiares que o acompanham. Ao explicar sociologicamente a morte e o sentido a ela atribuído, propusemos retirá-la da posição metafísica em que o senso comum a colocou, a partir da análise microssociológica dos cuidados oferecidos a doentes terminais em um determinado serviço hospitalar, a Casa de Cuidados Paliativos do Imip, vinculado ao Sistema Único de Saúde (SUS). O aporte teórico da dádiva (MAUSS, 2003) e do interacionismo simbólico (GOFFMAN, 2010) nos ajudou a reconhecer o simbolismo contido nas ações dos indivíduos. A reintegração da dimensão psicossocial às práticas de saúde visando à construção de um modelo psicossocial em contraponto ao modelo biomédico que se cristalizou nos últimos séculos na sociedade ocidental vem ganhando espaço nas instituições de saúde. A biomedicina moderna ocidental tem passado por transformações na maneira de cuidar dos pacientes. Apesar de o modelo curativo ainda ser uma prática predominante, a abordagem paliativa vem ganhando força no seio da medicina contemporânea ocidental. Na abordagem paliativa, o doente é visto como protagonista de seu processo de morrer. A proposta dos Cuidados Paliativos foi construída em contraposição ao modelo da “morte moderna” no qual o médico é o único a exercer o poder. Esta dissertação reflete acerca do sofrimento diante da morte iminente, da sua significação, do ser humano e da produção de cuidados num determinado contexto inserido na sociedade contemporânea, e repensa o papel das organizações hospitalares ao analisar as práticas interpessoais no ambiente hospitalar.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:03:38Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1069_1.pdf: 2401686 bytes, checksum: d68bc7e7d5d4b44efa31cde0f040397d (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O Couchsurfing Project, fundado em 2004, constitui-se em uma rede mundial de viajantes cuja proposta de viagem diferenciada tem atraído adeptos em 231 países. O Projeto de Surfe por Sofás parte da idéia de que as pessoas, hospedando-se na casa umas das outras, mantém um contato mais profundo com outras culturas o que facilita o intercâmbio de conhecimentos, a consciência coletiva e a compreensão entre os povos, segundo conteúdo principal de seu site. Objetivando compreender por que um número crescente de pessoas em todo o mundo tem buscado tais formas de contato, sobre o quê está pautado o sistema de troca entre hóspedes e anfitriões, e que visões de mundo têm sido forjadas a partir de tal experiência, foram desenvolvidas reflexões teóricas acerca da dádiva, da tolerância e do imaginário das viagens, além de uma pesquisa etnográfica que contou com a inscrição desta autora no grupo, visto inclusive que os espaços de maior interlocução virtual se estabelecem em áreas restritas apenas aos associados. Além de viajantes internacionais e nacionais, em especial os de Recife, foi estabelecido um contato direto com os voluntários administradores e embaixadores responsáveis por difundir o conceito do grupo. Os temas fundamentais identificados ao longo da pesquisa foram: a troca e a reciprocidade; a tolerância, a amizade e o encontro; o viajante, a descoberta e o conhecimento. As identidades aqui construídas permeiam territórios transnacionais e põem em constante movimento a cultura. O CS, em certa medida, tem provocado um fluxo global em que as trocas são medidas pela moeda do acolhimento, fortalecendo a construção de identidades transculturais e fomentando a compreensão e o diálogo entre pessoas de diferentes culturas. Fomenta também um novo olhar reflexivo sobre si e suas raízes. Este trabalho dissertativo busca promover ainda uma reflexão junto à comunidade acadêmica acerca destes novos espaços de interlocução estabelecidos a partir de laços de confiança, dádiva, amizade, conflito e tolerância

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:03:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4368_1.pdf: 1755628 bytes, checksum: cb5029801ec3f693da39901486a075d4 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Analiso, à luz de uma abordagem sócio-antropológica, as diferenças apresentadas numa pesquisa desenvolvida com dois grupos de mulheres, engajadas em atividades de apoio e/ou assistência às camadas de baixa renda nos bairros que residem. A referida pesquisa visou a capacitar e avaliar o desempenho dessas mulheres, no desenvolvimento de atividades de apoio, escuta e/ou encaminhamento a um profissional, psicólogo ou psiquiatra, às pessoas do bairro que estivessem necessitadas. As diferenças, entre os grupos, ocorreram na disponibilidade de prestar serviços voluntários à comunidade. Ao procurar os fundamentos para o desenvolvimento dessas atividades solidárias, ancorei-me em três eixos teóricos: a) A Dádiva e a Reciprocidade; b) As Ciências Sociais e a Religião; c) A Solidariedade, Sociabilidade e Subjetividade. Na análise qualitativa do material, segui o caminho proposto pelo Interacionismo Simbólico, através da Análise de Conteúdo, História de Vida Tópica e da Comparação inter e intra grupos. Constatei que as diferenças resultaram da convivência, por um dos grupos, numa sociabilidade construída na partilha e na solidariedade que, por sua vez, influenciou na construção de uma subjetividade que valoriza práticas sociais solidárias. Nesse sentido, acredito que a convivência em grupos e associações religiosas ou laicas que privilegiam práticas sociais solidárias, poderá produzir, nos seus membros, atributos compatíveis com uma Personalidade Ética. Sugiro que sejam desenvolvidas mais investigações para referendar ou não esses achados

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo633_1.pdf: 6985206 bytes, checksum: 4151b217f2cd993e8b02a085b68eeba2 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Universidade Federal de Campina Grande / Esta tese busca analisar a cura religiosa no catolicismo popular e contemporâneo, entre as populações rurais do interior da Paraíba, do Nordeste brasileiro. O estudo investiga a cura ministrada por vários curadores, os tipos de curadores populares, as práticas de devoção pessoal e as experiências em perspectivas holísticas no universo religioso da cura. Constata-se que as ações dos agentes de cura não são excludentes entre si. Elas se associam e até certo ponto se complementam de acordo com a situação e o público atendido, configurando ações em torno de um hibridismo religioso-cultural. Na análise, o trabalho confere especial relevância às expressões simbólicas distintas, à ressignificação de valores culturais e a dádivas e reciprocidades que se constituem no âmbito da cura. Neste sentido, discute a cura em perspectiva que vai além da cura de um mal físico e focaliza os elementos que sugerem a cura psíquica, introduzindo-se assim para os propósitos deste estudo, o conceito denominado de cura social. A cura social se expressa a partir de particularidades culturais, políticas, econômicas e sociais que o processo de cura envolve e revela. Ganham destaque alguns aspectos considerados relevantes nas diferentes trajetórias pessoais dos curadores e suas repercussões na aquisição e no desempenho para com o Dom da cura. A cura religiosa é entendida como algo que ultrapassa classes e categorias sociais; a cura está ao alcance de qualquer indivíduo que nela confira fé. O estudo foi desenvolvido com base em princípios metodológicos etnográficos, apoiados pela observação participante, seguida por entrevistas semi-estruturadas, por conversas informais e por demais contatos com pessoas dos dois segmentos curadores‟ e curados‟. A pesquisa permitiu revelar de modo abrangente as concepções do publico na região pesquisada em relação ao conceito de cura e doença, bem como verificar a relevância social das experiências de cura

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9218_1.pdf: 1357019 bytes, checksum: cbf46d0f00ccc136fd872c6d1473d70f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / A experiência de convivência com o semi-árido , no Nordeste brasileiro, articula um conjunto de iniciativas que buscam vida melhor para amplos agrupamentos humanos residentes em uma extensa região do país. Afirma-se, ao mesmo tempo, como paradigma profundamente inovador nos estudos sobre o semi-árido brasileiro, redefinindo as relações entre sociedade e Estado na promoção de alternativas de desenvolvimento regional. Essa experiência social, nascida nos chamados grotões do Nordeste, rompe com a dominação social, política, econômica, cultural e intelectual que, durante séculos, tem reproduzido uma situação de extrema pobreza e desigualdade, mas rompe também com todas as iniciativas anteriores de intervenção estatal para o enfretamento desta situação, presente na agenda social e política nacional desde o século XVIII. Essa inovação e esse rompimento foram possíveis devido a várias iniciativas associativas e solidárias de base, que construíram alianças, articulando-se em rede permanentemente organizada, com vontade e disposição para enfrentar coletivamente a problemática do semi-árido. Nascida no seio das lutas populares, essa experiência incorpora-se e relaciona-se com a complexa trama que envolve a chamada emergência da sociedade civil brasileira que, em nossa análise, não surge como um setor ou uma realidade à parte do Estado e do mercado, mas relaciona-se intimamente com eles, embora mantendo sua identidade, sua autonomia e enfrentando suas próprias contradições. Para a análise dessa experiência, articulamos coerentemente algumas abordagens presentes na atualidade das Ciências Sociais, reconhecendo que nenhuma abordagem, por si só, pode dar conta da complexidade, do significado e do conjunto de relações que esse processo envolve, mas também evitando o ecletismo teórico-metodológico. Partimos dos fundamentos das ações coletivas, de solidariedades e alianças em que os valores do vínculo social e do pertencimento fazem parte do movimento paradoxal entre o interesse e o desinteresse, entre a liberdade e a obrigação, no qual os primeiros têm primazia sobre os segundos, ou seja, a generosidade, a amizade, o companheirismo, têm primazia sobre o cálculo racional e utilitário. O conjunto dessas escolhas aparece articulado em torno do paradigma da dádiva, onde o circuito do dar, receber, retribuir, tal qual formulado por Marcel Mauss e atualizado pelo Movimento Anti-Utilitarista nas Ciências Sociais (MAUSS), permanece como um movimento permanentemente recriado. Consideramos também as abordagens fenomenológica e hermenêutica de Boaventura Sousa Santos, na ênfase dada contra o desperdício da experiência , privilegiando-se a experiência e o dialógico para a organização da realidade social. Articulamos também estas abordagens com algumas das elaborações em torno dos novos movimentos sociais, considerando que o atual paradigma das redes sociais é um ancoradouro necessário para a análise das solidariedades e dos processos de mudança nas sociedades contemporâneas. Esta triangulação de abordagens nos permite articular o associacionismo, a solidariedade e a participação com os princípios da justiça social e da democracia

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9305_1.pdf: 2178093 bytes, checksum: 06c0d96cc7d28b6c52657494b1df8847 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Este trabalho analisa o processo de reabilitação social de detentos que se convertem ao protestantismo no interior das prisões. A abordagem é construída na intersecção de três momentos básicos: o trabalho da militância evangélica em favor dos apenados, a circulação da Dádiva entre os grupos em interação e a Conversão Religiosa como propiciadores de transformação nos padrões de conduta dos detentos convertidos. Ainda é dispensada especial atenção aos diversos macro-espaços sociais que se colocam no percurso da conversão à reabilitação de detentos, tentando verificar como a família, a rede solidária dos evangélicos, bem como a rede de reinserção do crime podem influenciar neste processo. Trata-se de um estudo de caso realizado nas dependências do Presídio Professor Aníbal Bruno, Recife- PE, é um trabalho sociológico que busca retratar a saga de homens de corpo e alma em busca da dupla salvação