Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo tem por objetivo investigar os fatores que regem a motivação de homens a doarem gametas, anônima e gratuitamente, em banco de sêmen, visando à procriação de pessoas inférteis que se submetem aos tratamentos de reprodução assistida. O material pesquisado aponta para o fato que tanto a prática quanto os doadores costumam ser associados ao utilitarismo, à pecúnia e aos comportamentos desviantes, e mesmo parte dos agentes apresentou dificuldade em assumir-se altruísta. O fenômeno seria justificado por diversos fatores históricos e culturais. Contudo, tomando como base um conjunto de entrevistas realizadas com doadores e a teoria do dom, constatou-se que, para parte do grupo, a experiência com a doação envolveu conflitos que foram transpostos para que fosse cumprido o seu objetivo de vida, ou missão de vida. Nestes termos e, de acordo com os resultados da investigação, afirmamos que a doação de sêmen encontra-se inserida na esfera da dádiva. / This study investigated the factors that are conducive to a motivation of individuals to donate semen, aiming to facilitate procreation by ART users. On the social science field, both donation and donors tend to be associated with utilitarianism, the search for pecuniary compensation, deviant behaviors; for some persons interviewed, there were difficulties to assume that they were being altruistic. These matters of personal conduct can be explained by historical and cultural factors. This research has shown that donation motivation should be considered in the spirit of a gift relationship. This study concludes that the donation of semen was primarily motivated by altruism. The almost entire group of donors had to overcome conflicts in the process of sperm collection, which were resolved by a life mission idea. In these terms, according to the investigation results, semen donation should be construed as a social phenomenon inserted into the gift sphere.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo tem por objetivo investigar os fatores que regem a motivação de homens a doarem gametas, anônima e gratuitamente, em banco de sêmen, visando à procriação de pessoas inférteis que se submetem aos tratamentos de reprodução assistida. O material pesquisado aponta para o fato que tanto a prática quanto os doadores costumam ser associados ao utilitarismo, à pecúnia e aos comportamentos desviantes, e mesmo parte dos agentes apresentou dificuldade em assumir-se altruísta. O fenômeno seria justificado por diversos fatores históricos e culturais. Contudo, tomando como base um conjunto de entrevistas realizadas com doadores e a teoria do dom, constatou-se que, para parte do grupo, a experiência com a doação envolveu conflitos que foram transpostos para que fosse cumprido o seu objetivo de vida, ou missão de vida. Nestes termos e, de acordo com os resultados da investigação, afirmamos que a doação de sêmen encontra-se inserida na esfera da dádiva. / This study investigated the factors that are conducive to a motivation of individuals to donate semen, aiming to facilitate procreation by ART users. On the social science field, both donation and donors tend to be associated with utilitarianism, the search for pecuniary compensation, deviant behaviors; for some persons interviewed, there were difficulties to assume that they were being altruistic. These matters of personal conduct can be explained by historical and cultural factors. This research has shown that donation motivation should be considered in the spirit of a gift relationship. This study concludes that the donation of semen was primarily motivated by altruism. The almost entire group of donors had to overcome conflicts in the process of sperm collection, which were resolved by a life mission idea. In these terms, according to the investigation results, semen donation should be construed as a social phenomenon inserted into the gift sphere.

Submitted by Etelvina Domingos (etelvina.domingos@ufpe.br) on 2015-04-10T20:05:54Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Vasco Gomes de Albuquerque César.pdf: 873744 bytes, checksum: aff1894267611fd9aa603cb11f404d44 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T20:05:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Vasco Gomes de Albuquerque César.pdf: 873744 bytes, checksum: aff1894267611fd9aa603cb11f404d44 (MD5) Previous issue date: 2014-02-24 / A Atenção Domiciliar é um modelo substitutivo ou complementar à internação hospitalar ou atendimento no ambulatório. Objetiva a desospitalização dos usuários e a operacionalização das equipes multiprofissionais para atendimento no domicílio. A inquietação da pesquisa surge da problemática relacional e dos sistemas de trocas no momento do cuidado a partir da Teoria da Dádiva de Marcel Mauss. O estudo teve o objetivo de analisar as relações de cuidado entre usuários e profissionais de saúde do Serviço de Atenção Domiciliar da Secretaria Estadual de Saúde de Pernambuco. Um estudo qualitativo descritivo, utilizando a Metodologia de Análise de Redes do Cotidiano, por meio de entrevista semi-estruturada e observação participante. O tratamento dos dados a partir da análise de conteúdo, com temas de discussão acerca do contexto, das motivações e da dádiva nas relações de cuidado. Os entrevistados identificaram o ambiente do hospital como espaço de controle do cuidado e de não participação do usuário nas decisões terapêuticas. Identificamos desde a necessidade da obrigação de compromisso dos participantes até a necessidade sentida pelos profissionais de serem acolhidos. As categorias construídas relativas aos atos de dar e receber foram: atitudes simbólicas e revelação, práticas do cuidado, processos de subjetivação, religiosidade, dimensão política e valores do cuidado. No que concerne à retribuição às categorias foram: afetividade e generosidade, gratificação material, religiosidade e o reconhecimento na realização da dádiva do cuidado.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-27T20:03:09Z No. of bitstreams: 1 gerlianideoliveiramendes.pdf: 1427106 bytes, checksum: 438bd47c68a7d22e17f4132a00ba7dfd (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-27T20:48:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gerlianideoliveiramendes.pdf: 1427106 bytes, checksum: 438bd47c68a7d22e17f4132a00ba7dfd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T20:48:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 gerlianideoliveiramendes.pdf: 1427106 bytes, checksum: 438bd47c68a7d22e17f4132a00ba7dfd (MD5) Previous issue date: 2016-04-04 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta etnografia trata sobre a prática de trocas de objetos e serviços na comunidade Grota dos Puris, em Juiz de Fora. Tem por interesse a análise do dom ritual de Marcel Mauss, ou compromisso social baseado no ato de dar-receber-retribuir. Para tanto, observamos temáticas do parentesco, dos costumes, da religiosidade e da moral no grupo pesquisado. Apontamos uma organização social de manutenção da interdependência a partir da significação contínua dos bens materiais em função das relações afetivas. Também consideramos a relação do poder público com a comunidade, e os usos que este poder faz da lógica da dádiva. / This ethnography deals with the exchange practices of objects and services within the Grota dos Puris community, located in Juiz de Fora, Minas Gerais, Brazil. Has as its interest the Marcel Mauss analysis of the ritual gift, the social commitment based on the act of giving-receiving-reciprocate. Therefore, we observe kinship, customs, religion and morality thematics in the group studied. We found a social organization of interdependence out from the continuing significance of material goods in terms of personal relationships. We also consider the the public administration relationship with the community, and the uses that it makes of the gift logic.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:35:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7915_1.pdf: 1911014 bytes, checksum: fe3011c01fdd4e2366f35014895985cd (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Este estudo tem como eixo condutor a compreensão da ASTUR/PE, enquanto modelo de instituição não-estatal, no processo de fortalecimento do potencial turístico do Estado de Pernambuco, especificamente na base política denominada município. O Estado moderno parte do princípio de que não lhe cabe mais realizar certas atividades econômicas e sociais, frutos do modelo neoliberal. Os estragos sociais e econômicos são evidentes, somados à ineficácia das estratégias utilizadas para compensar o desmonte da coisa pública. Nesse espaço, emerge e sobressai-se o terceiro setor, compreendendo, entre outras instituições, as entidades sem fins lucrativos, objeto do presente estudo. Cada vez mais, essas organizações transmutam-se em mecanismo de apoio ao Estado, sobretudo nos segmentos econômicos e sociais geradores de emprego e renda, tendo como conseqüência principal a redução dos níveis gerais de pobreza. Nesse contexto, constata-se a importância política, econômica e social do voluntariado. Muito mais do que um ato de consciência cívica e um exercício de cidadania, legitimado pela sociedade e reconhecido pelo Estado, o voluntariado remete-se ao privilégio da dádiva, preconizado no célebre Essai sur le don, de Marcel Mauss (1924), cujo conceito pressupõe a capacidade de dar, receber e a reciprocidade. Utilizou-se o modelo de Mauss, para explicar o modo de atuação da ASTUR/PE, além das suas cláusulas regimentais.Trata-se de uma pesquisa qualitativa explicativa, realizada por meio de investigação documental, bibliográfica e, por se tratar de um estudo de caso, limitase ao âmbito da ASTUR/PE. Verificou-se que a ASTUR/PE é percebida pelos governos municipais como força aglutinadora e integradora dos municípios partícipes, tendo como conseqüência o desenvolvimento de políticas públicas geradoras do desenvolvimento do turismo local. Constatou-se que a referida Associação assume o papel de elemento de pressão nas decisões que beneficiam ou estimulam o turismo local. Percebe-se a ASTUR/PE como parceira de entidades e programas governamentais, voltados ao desenvolvimento do turismo. Nota-se uma certa ingenuidade no tocante à política institucional interna, em virtude do desalinhamento estratégico entre as funções efetivamente realizadas e aquelas instituídas no seu estatuto. Confirmou-se uma forte similitude entre o modelo proposto por Mauss, tendo em vista que as ações desenvolvidas pela ASTUR/PE não se dão sob a forma estabelecida na sociedade capitalista, ou seja, que a obrigação de dar, receber e retribuir da ASTUR/PE nada tem a ver com a caridade e sim, com a forma de estimular seus colaboradores a desenvolverem manifestações de generosidade. Além do mais, o fato de disponibilizar seu tempo e sua pessoa, sem a devida remuneração pecuniária, é a marca que conduz as ações da ASTUR/PE, comprovando que existe um vínculo evidente entre a significação da dádiva e a do estatuto da ação associativista. Por conseguinte, os que fazem a ASTUR/PE estão muito mais preocupados em se organizarem para dar o mais possível, do que acumular a maior quantidade de riquezas, confirmando que estes adotam, mesmo sem o conhecimento teórico devido, o modelo proposto por Mauss

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4268_1.pdf: 2551987 bytes, checksum: b098be3d783049326f8e0b77a8d51166 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese toma como objeto de estudo os Clubes de Mães, associações comunitárias, espaços de participação das mulheres associadas, na maioria pertencente às camadas populares, onde interagem e compartilham práticas sociais de lazer, solidariedade, cooperação, profissionalização e desenvolvem ações para conquista de cidadania. O objetivo desta tese é verificar se os CM s são espaços de construção de democracia, mediante os processos de sociabilidade, associacionismo e dádiva, e como ocorre a ressignificação das relações de gênero nas práticas e relações sociais a partir da participação no espaço público. Para atingir o objetivo proposto foi utilizada a metodologia qualitativa com enfoque na sociologia reflexiva. Os métodos e técnicas de pesquisa utilizados na coleta de dados se deram a partir da articulação entre a observação participante nos CM s e entrevistas individuais realizadas com roteiro semi-estruturado. O estudo é ancorado em quatro eixos teóricos: a) a democracia primária, associação e cooperação; b) a sociabilidade como elemento de constituição de interação social; c) a Dádiva, reciprocidade, solidariedade, aliança e rivalidade; d) o reconhecimento social e a questão de gênero. Em nossas conclusões, mostramos, à luz da teoria, como e em que medida os Clubes contribuem para a construção da cidadania. Também, finalizando e com a intenção de devolver esta reflexão para nossas informantes, apresentamos algumas modestas sugestões visando esboçar caminhos que possam sinalizar formas de ultrapassar as dificuldades assinaladas

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo477_1.pdf: 2630763 bytes, checksum: 11258d44e6c3570e8dae2d83f8e263f8 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Nesse estudo objetivamos explicar a complexidade do voluntariado à luz do sistema da dádiva. Isso nos levará a aprofundar como a crescente racionalização e instrumentalização do voluntariado vem influenciando duas organizações voluntárias NACC e o GACC -, que direcionam suas atividades para pacientes com câncer. Centrando a nossa discussão nos mecanismos institucionais e nas relações interpessoais entre os sujeitos voluntários, profissionais, público-alvo e gestores pretendemos explicitar como as organizações resolvem o dilema de se institucionalizarem, sem marginalizarem sua missão. Partimos da hipótese de que embora, o processo de profissionalização imponha suas lógicas neste setor, existe uma demanda por criação de vínculos e valorização da pessoa, tão necessária quanto à sustentabilidade financeira das organizações. A nossa pesquisa caracteriza-se como analítica e de aporte qualitativo, tendo como técnicas centrais a entrevista e a observação participante realizada nas instituições pesquisadas. Como ancore teórico-analítico associamos as discussões sobre a ação social e racionalidade elaboradas por Max Weber (2000); Habermas (1987) e Boaventura Santos (2009) ao circuito da dádiva na modernidade (Mauss, 1970; Caillé, 2002; Godbout, 1999; Martins, 2002). Nesta perspectiva, identificamos que as relações de dádiva estabelecidas no cotidiano entre os agentes impedem que as organizações priorizem a eficiência dos serviços e a burocratização das atividades em detrimento das relações de proximidade. Ao ultrapassarmos explicações reducionistas, identificamos a coexistência de lógicas distintas que caracteriza essas organizações como um espaço híbrido. Espaço, complexo e heterogêneo, em que a instrumentalização das ações e a formalização das relações, convivem com o caráter espontâneo e a informalidade dos vínculos, que marcam a origem das instituições pesquisadas. Os dados da pesquisa nos permitiram inferir que as instituições ao vislumbrar o paciente como um ser total , resgatando as relações de proximidade, e acolhendo as demandas simbólicas dos usuários, relevam a complexidade do adoecer. Isso significa que se exige doar-se ao outro não apenas em função dos resultados da ação, mas pelo compromisso e pela obrigação que assumiu com este, ainda que o paciente caminhe inexoravelmente para a morte. Com base nas constatações, concluímos que, o tratamento do câncer infantil humanizado exige formas associativas híbridas, nas quais a busca de procedimentos instrumentais administrativos e a contratação de profissionais especializados precisa se adequar a necessidade da qualidade humana dos vínculos

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9267_1.pdf: 1833243 bytes, checksum: c6137f2386c18466cdf8f2cde09d2e82 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Este estudo traz uma reflexão sobre os tipos de relações e de trocas simbólicas construídas entre dois sistemas de saúde diferentes atuantes no Morro da Conceição em Recife, a saber, o sistema mágico-popular (representado pelas benzedeiras urbanas), e o sistema comunitário de saúde (representado pelo Programa de Saúde da Família). Tem como propósito analisar como o elemento mágico-religioso do saber de cura popular sobrevive e se relaciona com as ações do Programa de Saúde da Família no Morro, e vice-versa, o que implica considerar as diferenças e hibridismos que circulam entre os dois sistemas de saúde. Trata-se de um estudo exploratório, de caráter descritivo com abordagem qualitativa, cujas técnicas utilizadas foram a observação semi-participante e entrevistas semi-estruturadas, com nove Agentes Comunitários de Saúde, nove Rezadeiras e um curandeiro/rezador, e dez usuários de saúde que se utilizam dos dois sistemas de cura para tratarem de seus problemas endêmicos. Como proposta de análise dos dados e depoimentos coletados, a presente dissertação optou pela técnica de análise do Conteúdo . Identificamos que ao mesmo tempo em que os dois sistemas de saúde se diferenciam, eles se relacionam. Nas falas dos informantes, há um indicativo da presença de uma esfera híbrida envolvendo as práticas de cura no Morro que atuam a partir de uma conexão dinâmica que une e articula o moderno e o tradicional, o global e o local, o científico e o popular reafirmando haver intercâmbios entre as diversidades de práticas terapêuticas da vida cotidiana moderna. Também pudemos constatar a presença de constantes trocas materiais e simbólicas, envolvendo o sistema de cura médico-comunitário e o mágico-popular na comunidade em estudo

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9299_1.pdf: 1979804 bytes, checksum: b58620ba03d7cfc11e8bd83d866d4eb4 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Universidade Federal de Pernambuco / Fundamentos para uma sociologia crítica da formação. Um estudo sobre as redes associacionistas da educação pretende explicitar os novos desafios para a formação humana, tendo em vista os vetores que informam a construção política do imaginário democrático das sociedades contemporâneas. Um projeto formativo sempre carrega uma interpretação do homem e da sociedade. Argumenta-se, então, que o esgotamento dos ideais que sustentaram, historicamente, o programa da modernidade não apenas transformou as estratégias reguladoras no setor educacional, mas também implicou um trabalho de reconfiguração da educação do cidadão. Nesse contexto, as reformas educacionais desencadeadas no Brasil, na década de 1990, encontraram-se diante da necessidade de reconstruir a noção de formação como objeto cultural. Por essa razão, propôs-se a discussão de um referencial teórico alternativo para analisar a formação humana na atualidade: o paradigma da dádiva. Inicialmente, esse sistema teórico possibilitou ultrapassar os dilemas das principais teorias democráticas, as quais têm enfrentado a dificuldade de articular as questões da justiça com os princípios da solidariedade. Em seguida, as idéias de Marcel Mauss, referência central desse trabalho, permitiram demonstrar que a educação ensina na generosidade recíproca , ou seja, a educação é uma dádiva. A defesa dessa tese implicou relacionar o modo de circulação da educação, como bem simbólico, nas redes formais de ensino e nas chamadas redes associacionistas . Essa situação provocou o aparecimento de um novo objeto de estudo para as ciências sociais: as redes associacionistas de educação. Um objeto híbrido que exigiu o uso de novos dispositivos para sua investigação derivados do paradigma das redes. Desse modo, foi possível investigar as políticas públicas de educação, situando a análise para além do aparato institucional do Estado, focalizando a análise na sua dimensão infra-política. Com base nessas premissas interrogou-se o papel que joga a educação, como bem simbólico, na formação dos adolescentes e jovens das periferias urbanas. Os resultados obtidos permitiram concluir que as redes associacionistas ao não desvincularem a transmissão dos saberes dos vínculos relacionais que geram o espaço público, possibilitam a emergência de um tipo particular de identidade: a do indivíduo como sujeito capaz de compartilhar umvínculo associativo que apesar de ancorado nas relações concretas de pertencimento tem em vista os ideais de cidadania e solidariedade social. Perpassa, portanto, em todo o trabalho a compreensão de que a reflexão sobre a dádiva, no âmbito educativo, contribui não apenas com recursos críticos contra os reducionismos utilitaristas, mas aponta especialmente um caminho para se visualizar a formação humana como meio e fim da criação de formas mais avançadas de civilidade

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-19T17:30:40Z No. of bitstreams: 1 robsonrochadesouzajunior.pdf: 1599807 bytes, checksum: ee54fd6895b15ef0b8f2f59c416e8a7f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T18:00:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 robsonrochadesouzajunior.pdf: 1599807 bytes, checksum: ee54fd6895b15ef0b8f2f59c416e8a7f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T18:00:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 robsonrochadesouzajunior.pdf: 1599807 bytes, checksum: ee54fd6895b15ef0b8f2f59c416e8a7f (MD5) Previous issue date: 2014-04-08 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / As relações de reciprocidade são relações que comumente são caracterizadas por consistirem de vínculos onde as partes envolvidas formam uma unidade simétrica, ou seja, onde não há qualquer tipo de imposição distintiva na relação. Foi justamente sob esse signo que Mauss desenvolveu sua teoria da dádiva, tornando-se, inclusive, a referência mais importante no tema. Seu esforço foi o de apontar o caráter pacífico e simétrico que se estabelece através desse tipo de relação. Posto isso, pode-se definir o objetivo dessa Dissertação como a tentativa de contestar essa definição vigente da reciprocidade, que a considera como um tipo de relação formador de vínculos meramente pacíficos, cujo baluarte na reflexão sociológica é o pensamento de Marcel Mauss. Almeja-se realizar essa contestação a partir da análise do Kula melanésio, exemplo célebre de instituição baseada em vínculos de reciprocidade, a partir da perspectiva interacionista, com base, sobretudo, na reflexão de Georg Simmel. Como se sabe, oKula pode ser definido genericamente como um sistema ampliado de trocas de dádivas, onde indivíduos pertencentes às diversas comunidades melanésias permutam objetos cerimoniais específicos (vaygu’a) com o intuito de formarem alianças políticas estratégicas entre si. Mas essas transações kula não envolvem apenas cooperação entre os diversos parceiros, mas também uma áspera disputa. Sendo assim, na medida em que o Kula representa uma encarnação do princípio geral das relações de reciprocidade, então a análise desse exemplo poderá nos evidenciar que não há nenhum modelo puro de cooperação, onde as partes envolvidas colaborem de forma absolutamente simétrica, de tal forma que em qualquer relação de reciprocidade sempre será possível destacar elementos de imposição entre as partes, o que significa que mesmo os laços de reciprocidade envolvem certa dose de distinção e imposição individual. Logo, esse estudo pode ser caracterizado como uma pesquisa qualitativa baseada em fontes secundárias que visa reinterpretar a descrição etnográfica do Kula melanésio, ou seja, reconstruir o contexto social descrito por Malinowski, com base na teoria interacionista, oferecendo também uma nova forma de conceber as relações de reciprocidade. / The reciprocal relationships are relationships that are generally characterized to consist of bonds where parties form a symmetrical unit, i. e., where there is any kind of distinctive imposition in the relationship. It was precisely under this sign, that Mauss, the most important theorist of the theme, developed his theory of giving. His effort was to point the peaceful and symmetrical character that is established through this type of relationship. Thus, the goal of this Dissertation is an attempt to challenge this prevailing definition of reciprocity, which considers it as a kind of relationship forming purely peaceful bonds, whose stronghold in sociological thought is the thought of Marcel Mauss. The intention is to accomplish this challenge by analyzing the Melanesian Kula, a celebrated example of institution based on reciprocal links, through the interactionist perspective, based mainly on the reflection of Georg Simmel. As you know, the Kula can be generically defined as an expanded system of exchanges of gifts, where individuals belonging to various Melanesian communities exchange specific ceremonial objects (vaygu'a) in order to form strategic alliances with each other policies. But these kula transactions not only involve cooperation between different partners, but also a harsh dispute. Thus, to the extent that the Kula is an embodiment of the general principle of reciprocity relations, so the analysis in this example will show that there are no pure cooperation model, where the parties involved cooperate perfectly symmetrical, so that in any relationship of reciprocity should be possible to highlight elements of imposition between the parties, which means that even the bonds of reciprocity involve a certain amount of distinction and individual taxation. Therefore, this study can be characterized as a qualitative research based on secondary sources that aims to reinterpret the ethnographic description of Melanesian Kula, i. e., reconstruct the social context described by Malinowski, based on interactive theory, also offering a new way of conceiving reciprocal relationships.