p. 1 - 110 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-01-28T19:35:56Z No. of bitstreams: 1 44.pdf: 1266833 bytes, checksum: 193186fa66265d8c8dda034c10b7e1d4 (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-01-30T13:00:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 44.pdf: 1266833 bytes, checksum: 193186fa66265d8c8dda034c10b7e1d4 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-01-30T13:00:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 44.pdf: 1266833 bytes, checksum: 193186fa66265d8c8dda034c10b7e1d4 (MD5) Previous issue date: 2007 / Esta dissertação discute as especificidades da dinâmica de trabalho dos hackers, no processo de produção não-contratual e colaborativo presente nas comunidades on-line de softwares livres - em particular, na comunidade relativa ao Projeto GNU Network Object Model Environment, mais conhecido pela sigla GNOME. A partir de uma exploração netnográfica, analisou-se, de início, a organização do trabalho que dá vida ao processo de produção colaborativo entre pares, empreendido por mais de 300 hackers e colaboradores de todos os cinco continentes do globo, no universo dessa comunidade on-line. Para tanto, levou-se em consideração algumas dimensões de uma realidade organizacional complexa como, por exemplo, a estrutura social e o fluxo de atividades. Além dessa análise, esta pesquisa buscou compreender a natureza do trabalho adotado pelos hackers no processo de produção e distribuição de softwares nessa organização, à luz da teoria antropológica da Dádiva. Como resultado, constatou-se então que se faz presente no Projeto GNOME um tipo de engajamento não-contratual, associado a uma forma de trabalho e circulação de bens que difere completamente de organizações ligadas à esfera do mercado ou do Estado. Em outras palavras, foi possível verificar uma nova expressão da dádiva moderna: um sistema de dádiva mediada por computador, tanto na essência como no modo de funcionamento e organização do trabalho. / Salvador

p. 1 - 235 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-01-28T20:06:45Z No. of bitstreams: 1 66.pdf: 2218405 bytes, checksum: ec784865167e4cdda8bf3a73b01e21ab (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-01-30T13:04:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 66.pdf: 2218405 bytes, checksum: ec784865167e4cdda8bf3a73b01e21ab (MD5) / Made available in DSpace on 2013-01-30T13:04:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 66.pdf: 2218405 bytes, checksum: ec784865167e4cdda8bf3a73b01e21ab (MD5) Previous issue date: 2007 / O presente trabalho teve como proposição primária, a verificação da aderência de um estudo da empresa familiar a partir da lógica da dádiva. Para tanto, este se pautou em dois eixos centrais. O primeiro, na verificação da existência de circulação da dádiva entre os integrantes da família empresária, tomando-se como pressuposto o fato da família ser considerada como o locus original da dádiva, e se esta circulação alcançava outras relações organizacionais nos ambientes interno e externo da empresa. O segundo, na possível existência de uma relação entre dádiva e o processo de profissionalização da empresa familiar. O estudo de caso único foi adotado como a estratégia metodológica para abordagem do tema, definindo como objeto de estudo uma empresa familiar do setor de transporte coletivo do município de Salvador, que se encontrava na fase de transição da primeira para a segunda geração. A fim de estabelecer uma maior aproximação do objeto, fez-se necessária uma contextualização sócio-histórica do transporte urbano no município. Neste processo examinou-se a evolução da dinâmica competitiva no setor, nascido a partir de empresas familiares, ao passo que se verificaram alguns padrões típicos de empresas familiares situadas na Bahia. / Salvador

p. 1-165 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-03-20T19:32:36Z No. of bitstreams: 2 rsrsrsrs01.pdf: 161430 bytes, checksum: 0124bfe55f4cfdcb3297fd09e847b504 (MD5) rsrsrsrsrsr02.pdf: 1609851 bytes, checksum: 6a7663564c1866dbe4cd5954a9bb55a7 (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lima(tatianasl@ufba.br) on 2013-05-21T17:44:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 rsrsrsrs01.pdf: 161430 bytes, checksum: 0124bfe55f4cfdcb3297fd09e847b504 (MD5) rsrsrsrsrsr02.pdf: 1609851 bytes, checksum: 6a7663564c1866dbe4cd5954a9bb55a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-21T17:44:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 rsrsrsrs01.pdf: 161430 bytes, checksum: 0124bfe55f4cfdcb3297fd09e847b504 (MD5) rsrsrsrsrsr02.pdf: 1609851 bytes, checksum: 6a7663564c1866dbe4cd5954a9bb55a7 (MD5) Previous issue date: 2004 / Este trabalho discute a gestão do voluntariado em organizações do terceiro Setor, utilizandose como unidade de análise as Obras Sociais Irmã Dulce - OSID. Uma instituição de grande porte, profissionalizada, que ao longo dos anos tornou-se respeitada e conhecida pelos feitos de sua fundadora e pelos serviços gratuitamente prestados à população carente nas áreas de saúde, assistência social e educação. A partir da construção de um estudo de caso e da Observação Participante, como principal instrumento de pesquisa, buscou-se entender como se deu a evolução do trabalho voluntário na OSID e de que forma se estabelece a atual interface entre as políticas e práticas de gestão do voluntariado e a própria dinâmica deste trabalho na organização. Desta maneira, foi possível discutir a problemática do voluntariado e refletir sobre outros aspectos importantes que permeiam o atual debate sobre a profissionalização do trabalho voluntário e o seu papel nas organizações do terceiro setor. Para responder ao referido intuito deste trabalho, amparou-se na perspectiva da Dádiva, em seu sentido antropológico e sociológico, onde foi possível discutir, sob um olhar mais crítico e ampliado, o fenômeno do trabalho voluntário e sua gestão. Considera-se, em particular, o debate teórico sobre a Dádiva Maussiana, desenvolvido por um conjunto de intelectuais integrantes da Revista do MAUSS (Mouvement Anti-Utilitariste dans les Sciences Sociales - Movimento Anti-Utilitarista nas Ciências Sociais).Verificou-se que este trabalho voluntário foi inicialmente marcado pelo apoio de profissionais da área de saúde como médicos e enfermeiras que realizavam um trabalho em parceria com a freira Irmã Dulce, no atendimento aos doentes que ela recolhia. No período em que as Obras foram dirigidas pela freira, profissionais remunerados e voluntários conviviam e se misturavam nas atribuições. Com o comprometimento da saúde de Irmã Dulce e a impossibilidade em continuar a administração das Obras, inicia-se em 1989 o processo de profissionalização. Neste período, há um enfraquecimento do trabalho voluntário e a proibição da atuação profissional de pessoas da área de saúde como voluntárias. Somente poucos voluntários persistem num trabalho silencioso e individualizado nas Obras, permanecendo assim por quase uma década. Somente no ano de 2001 este trabalho é retomado com uma nova gestão, comprometida em resgatar o voluntariado com a proposta de preservar a memória da fundadora, divulgando sua missão, e como uma maneira de humanizar os serviços prestados pela organização. Apesar da profissionalização das Obras, este trabalho voluntário não se sustenta por uma gestão profissionalizada, muito menos por um trabalho profissionalizado que atenda a exigências de qualificação e desempenho. Este voluntariado, que também sofre mudanças em seu perfil, atua principalmente em atividades de cunho social. Evidenciou-se na dinâmica deste trabalho a presença de elementos simbólicos e a importância da busca e dos esforços pela manutenção dos vínculos que estes voluntários estabeleciam com os demais atores. O seu atual gerenciamento, por sua vez, vem sendo construído através de relações de pessoalidade e apresentando lacunas significativas em sua interface com o voluntariado. / Salvador

Submitted by Tatiana Lima (tatianasl@ufba.br) on 2015-05-08T19:40:59Z No. of bitstreams: 1 Almeida, Lareyne Luedy Oliveira Lima Cordeiro de..pdf: 12510746 bytes, checksum: 3795fd9e83120c4efbb6a4220c4188b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lima (tatianasl@ufba.br) on 2015-05-11T19:03:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Almeida, Lareyne Luedy Oliveira Lima Cordeiro de..pdf: 12510746 bytes, checksum: 3795fd9e83120c4efbb6a4220c4188b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-11T19:03:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almeida, Lareyne Luedy Oliveira Lima Cordeiro de..pdf: 12510746 bytes, checksum: 3795fd9e83120c4efbb6a4220c4188b5 (MD5) / Este trabalho buscou três objetivos. O primeiro de verificar vínculos que se assemelham a manifestações da dádiva no Projeto Apoio a Distância (PAD). O segundo objetivo pretendeu discutir a dádiva no conceito de Jacques Godbout e sua manifestação no Projeto Apoio a Distância. E o terceiro de demonstrar a importância da dádiva na estruturação, manutenção e sustentabilidade do projeto. O trabalho demonstra como o projeto colabora para a geração de vínculos, principal propósito da dádiva, o que pode contribuir para o aperfeiçoamento e a perpetuidade do próprio projeto. Mesmo baseando-se em uma única iniciativa, inúmeras organizações do Terceiro Setor trabalham com iniciativas semelhantes, estendendo as descoberta do trabalho a estas também. Realizado por meio de estudo de caso do projeto em Salvador (BA), volta-se para o apoiador ou padrinho, com a perspectiva de demonstrar que a ação da dádiva não é circunscrita ao apoiado, mas envolve os dois pólos da relação. O posicionamento do Brasil não mais como um país recebedor de projetos de cooperação internacional, mas como um país doador ou player, contribui para o surgimento da necessidade dos gestores de criação de estratégias de sensibilização de famílias brasileiras para a continuidade do projeto, as quais devem considerar a presença do dom. / The first will highlight that resemble the manifestations of the gift in the Distant Support Project (PAD). The second aim is discuss the gift between strangers on the concept of Jacques Godbout and its manifestation in Distance Support Project (PAD). And the third is demonstrate the importance of gift for the structuring, maintenance and stainability of PAD. The dissertation will show how the project helps to generate links which is the main proposal of the gift, possibility also contributing to improve and maintain the project itself. Even being based in an unique initiative, many third sector organizations work with similar proposals expanding the findings of the work to these as well. Based on a case-study of the project in the municipality Salvador (Bahia) it is addressed to the sponsor showing that the gift is not only forwarded to the sponsor. It is a two way relationship. The Brazilian position of a no further supported country from international cooperation projects but as a donor country or player push managements to create strategies in order to mobilize Brazilian families to continue the project that should consider the gift. The work shows invisible relationships (gifted ones) that deserve to be observed.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Esta pesquisa tem o objetivo de discutir a temática das associações voluntárias a partir de duas premissas básicas: Qual é a motivação das pessoas para se voluntariar e o quê esperam receber em troca? A categoria dádiva é o eixo central da análise cujo componente empírico apoiou-se em trabalho de campo realizado na ONG RIOVOLUNTÁRIO, onde foram observados os primeiros momentos de contato entre os voluntários e a instituição, quando aqueles têm contato com a cultura do voluntariado. Os voluntários foram questionados acerca de suas expectativas e experiências anteriores nas ações assistenciais. No âmbito desta dissertação, o trabalho voluntário é apresentado como uma possibilidade para a participação dos indivíduos nas ações de resposta ao crescimento da violência na cidade do Rio de Janeiro. / This study was ellaborated in order to discuss the work of the associations of volunteers from two basic remises: a) which is the main motivation that guide people to become a volunteer and b) what do they await in return from this activity. I can say that the donation, as an anthropological category, is the basis of my theoretical analys. The empirical basis to investigate it I have obtained by the participant observation of the work of the non-governmental organization - NGO Rio Voluntário, where I have took part from the whole process of volunteering. I mean, I have observed since the first moments, in which the volunteers got in touch with this institution, when they were questioned about their expectation towards the activity, untill the moment they began to work as volunteers. Finalyy I can say that presently the volunteer activity has become an important trial in order to reinforce the civil actions to reduce the violence in the city of Rio de Janeiro.

Submitted by Ana Carla Almeida (ana.almeida@ucsal.br) on 2016-11-16T13:41:43Z No. of bitstreams: 1 Religiao e Dadiva na efetivação de um projeto de moradia.pdf: 10762601 bytes, checksum: f1b6f99b05f5ddaf59411dad64110807 (MD5) / Approved for entry into archive by Rosemary Magalhães (rosemary.magalhaes@ucsal.br) on 2017-01-13T14:57:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Religiao e Dadiva na efetivação de um projeto de moradia.pdf: 10762601 bytes, checksum: f1b6f99b05f5ddaf59411dad64110807 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-13T14:57:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Religiao e Dadiva na efetivação de um projeto de moradia.pdf: 10762601 bytes, checksum: f1b6f99b05f5ddaf59411dad64110807 (MD5) Previous issue date: 2014-10-28 / A presente investigação objetiva analisar a religião como rede de solidariedade que articula a vivência da dádiva em famílias de baixa renda no bairro George Américo de Feira de Santana – BA. Parte-se do pressuposto da presença da religião na construção do bairro e sua permanência nos dias atuais. A amostra é constituída de duas denominações que figuram dentre o que alguns autores da sociologia da religião, denominam de Igrejas Cristãs Tradicionais, a Batista Manancial e a Católica; uma pertencente ao ramo Pentecostal, a Assembleia de Deus; uma Neopentecostal, a Internacional da Graça de Deus; e o Candomblé, religião Tradicional de Matriz Africana. Entrevistaram-se vinte e cinco pessoas, cinco de cada uma dessas denominações, incluídos nestes, o líder religioso, moradores desde o início do bairro e que vieram depois. Os instrumentos utilizados compreenderam a Observação de Campo; um Roteiro de Entrevista Semiestruturado; Pesquisa Bibliográfica; Fontes Textuais e Visuais. Os resultados revelam a presença das religiões Batista Manancial e Católica na ocupação, trazendo conforto, humanidade e restituindo a dignidade àquelas pessoas. Nos dias atuais, a religião permanece como recurso no enfrentamento às dificuldades cotidianas, elemento que contribui para a vivência da dádiva na família e nas relações coletivas. Identificam-se os desafios de respeitar e conviver com a diversidade religiosa, especificamente com o Candomblé, bem como realizar atividades de cunho ecumênico em prol das necessidades do bairro. / ABSTRACT This investigation aims to analyze religion as solidarity network that articulates the experience of donation in low-income families in the neighborhood George Américo de Feira de Santana - BA. This is on the assumption of religion presence in the construction of the neighborhood and its continued today. The sample consists of two names listed among the authors that some of the sociology of religion called Traditional Christian Churches, the Manancial Baptist and the Catholic one; one belonging to the Pentecostal branch, the Assembly of God; one new pentecostal, the International Grace of God; and Candomblé, Traditional religion of African Origin. Were interviewed twenty-five people, five of each kind of the mentioned religions, including the religious leader, residents from the beginning of the neighborhood and who came after them. The instruments used comprised observation field; a script for semi-structured interview; bibliographic search; both textual and visual sources. The results reveal the presence Manancial Baptist and Catholic religion in that place, bringing comfort, humanity and restoring dignity to those people. Nowadays, religion remains as a resource in dealing with everyday difficulties, contributing element to the experience of the gift both in family and collective relations. The challenges to respect and live with religious diversity were identified, specifically with Candomblé, and carrying out ecumenical activities on behalf of the neighborhood needs.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Esta pesquisa tem o objetivo de discutir a temática das associações voluntárias a partir de duas premissas básicas: Qual é a motivação das pessoas para se voluntariar e o quê esperam receber em troca? A categoria dádiva é o eixo central da análise cujo componente empírico apoiou-se em trabalho de campo realizado na ONG RIOVOLUNTÁRIO, onde foram observados os primeiros momentos de contato entre os voluntários e a instituição, quando aqueles têm contato com a cultura do voluntariado. Os voluntários foram questionados acerca de suas expectativas e experiências anteriores nas ações assistenciais. No âmbito desta dissertação, o trabalho voluntário é apresentado como uma possibilidade para a participação dos indivíduos nas ações de resposta ao crescimento da violência na cidade do Rio de Janeiro. / This study was ellaborated in order to discuss the work of the associations of volunteers from two basic remises: a) which is the main motivation that guide people to become a volunteer and b) what do they await in return from this activity. I can say that the donation, as an anthropological category, is the basis of my theoretical analys. The empirical basis to investigate it I have obtained by the participant observation of the work of the non-governmental organization - NGO Rio Voluntário, where I have took part from the whole process of volunteering. I mean, I have observed since the first moments, in which the volunteers got in touch with this institution, when they were questioned about their expectation towards the activity, untill the moment they began to work as volunteers. Finalyy I can say that presently the volunteer activity has become an important trial in order to reinforce the civil actions to reduce the violence in the city of Rio de Janeiro.

A proposta do trabalho é investigar a música e sua centralidade nos rituais do Santo Daime ligados ao Centro Eclético da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra (CEFLURIS), fundado na década de 1970. A metodologia utilizada é a observação participante nos trabalhos de hinário, presenciados nas igrejas cariocas Céu do Mar e Jardim Praia da Beira-Mar e do conjunto de dez entrevistas em profundidade. Além de um capítulo da descrição do campo e outro com a revisão bibliográfica da literatura antropológica do Santo Daime, a dissertação conta com três capítulos de análise. O primeiro deles é aberto com a revisão de estudos da etnomusicologia para então abordar o ritual de hinário e a relação entre tempo e música na orientação de tarefas específicas durante as cerimônias; o que constrói entre outras coisas, uma nova concepção de realidade devido aos aspectos poético-musicais aliados ao contexto psicotrópico e ritualístico como um todo. No capítulo seguinte se discute a interpretação nativa que descreve a gênese dos hinos religiosos como um recebimento e suas especificidades, contrapostas a uma idéia de composição musical. As falas do grupo sobre a natureza dos pensamentos, sentimentos e a subjetividade, refletem-se nas noções de sagrado e nas diferenciações hierárquicas nos salões das igrejas daimistas, utilizando o conceito de micropolítica dos sentimentos o dialogo é construído desta vez com os estudos da antropologia das emoções. O terceiro capítulo da análise está voltado para uma discussão sobre as situações que envolvem a oferta de hinos em um complexo circuito de dádivas, quando o daimista presenteia outro membro do grupo por intermédio de canções religiosas, ligando o mundo dos espíritos e os homens pelo ato do presentear. Esta etapa do trabalho também é precedida por uma revisão da literatura antropológica, voltada para estudos clássicos sobre a dádiva, destacando-se a discussão da troca como uma gramática. Todas as fases da análise são introduzidas por revisões teóricas e, da forma como o trabalho está estruturado, os temas abordados nos capítulos iniciais são continuamente retomados ao longo das discussões. O argumento central da dissertação é construído sobre as seguintes questões: Qual o espaço ocupado pela música na vida diária dos seguidores da religião do Santo Daime e dentro dos rituais? De que maneira essas canções são como pontes de ligação entre as esferas sagrada e profana? Como as músicas orientam a práxis religiosa e as relações entre os crentes? De que forma os hinos religiosos do Santo Daime são capazes de suscitar e expressar sentimentos específicos? E enfim: como música e sentimento se articulam na conformação deste tipo de experiência religiosa? / The purpose of this study is to investigate the music and its centrality in the Santo Daime rituals connected to the "Eclectic Center of the Fluent Universal Light Raimundo Sierra Irenaeus" (CEFLURIS), founded in the 1970s. The methodology is participant observation in "works of the hymnal," witnessed in the churches of the Sky Rio Mar Beach and Garden Beira-Mar and the whole ten in-depth interviews. In a chapter describing the field and another with the anthropological literature review of the Santo Daime, the thesis has three chapters of analysis. The first opens with a review of studies of ethnomusicology and then discusses the ritual of "hymn" and the relationship between time and music in the orientation of specific tasks during the ceremonies, which builds among other things, a new conception of "reality" due to the poetic-musical aspects allies psychotropic and ritual context as a whole. The following chapter discusses the native interpretation that describes the genesis of religious hymns as a "receipt" and its specificities, opposed to the idea of "musical composition". The statements of the group on the nature of thoughts, feelings and subjectivity, reflected in the notions of sacred and the hierarchical distinctions in the halls of the Daime churches, using the concept of "micro feelings of" the dialogue is built this time with the studies of anthropology of emotions. The third chapter of the analysis is focused on a discussion of the situations involving the supply of hymns in a complex circuit of gifts, when the Daime presents another member of the group through religious songs, connecting the world of spirits and men by the act the gift. This stage of work is also preceded by a review of anthropological literature, classical studies focused on the donation, especially the discussion of the exchange as a "grammar". All phases of the analysis are introduced by theoretical revisions, and the way work is organized, the topics covered in the initial chapters are continuously taken up during the discussions. The central argument of this dissertation is built on the following questions: What is the space occupied by music in the daily life of followers of the religion of Santo Daime and within the rituals? How do these songs are like bridges linking the sacred and profane spheres? As the songs guide the practice and the relationship between religious believers? How do Santo Daime hymns are able to elicit specific and express feelings? And finally: how music and feelings are articulated in the conformation of this type of religious experience?

Lançando um olhar sobre a saga dos imigrantes ucranianos e de seus descendentes na comunidade de Iracema, em Itaiópolis Santa Catarina, temas como identidade cultural e diáspora são abordados, além de um estudo sobre a dádiva na modernidade, relacionado ao fato das pêssankas serem dadas como presentes na Páscoa para parentes e amigos. A simbologia dos elementos visuais que compõem a pintura da pêssanka também é analisada, junto à forma tradicional de pintura e a outras formas que estão surgindo, demonstrando aspectos de inovação na tradição / Looking over the saga of the Ukrainian immigrants and their descendants in the Iracema community, in Itaiópolis Santa Catarina, themes as cultural identity and Diaspora are treated, besides a study on the gift in the modernity, related to the fact of pysanky being given at Easter to relatives and friends. The symbology of the visual elements that compounds the pysanky paintings is also analyzed, along with the traditional way of painting and other forms coming out, demonstrating aspects of innovation in the tradition

Made available in DSpace on 2014-06-12T16:24:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1948_1.pdf: 5888292 bytes, checksum: 238f52e70de40bd993d340e6580b7152 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Momentos de crise econômica e ambiental parecem favorecer o resgate da solidariedade e da dádiva para promover o fortalecimento de pequenas comunidades. Esta tese discute como a população de baixa renda enfrenta os problemas e dificuldades do cotidiano, encontrando na solidariedade e na dádiva recursos para lidar com amplas necessidades em face da insuficiência e da ineficácia das políticas públicas. Foram escutadas 95 pessoas líderes comunitários, moradores, parentes, conhecidos, técnicos, gestores e pedreiros de áreas pobres, por meio de entrevistas, grupos focais e relatos de história de vida. Foram investigadas também situações na produção informal de habitações em comunidades de baixa renda. A dádiva surge na vida das pessoas como um recurso real e potencial para lidar com a escassez, problemas e dificuldades cotidianas na vida nessas localidades. Essas práticas estão estruturadas na obrigação tripartite de dar-receber-retribuir, em que se fundamenta o sistema da dádiva. Os resultados revelam que manifestações de solidariedade e dádiva ocorrem de distintas formas. As motivações encontradas para ajudar ao outro podem estar associadas: i) ao contexto pessoal, aos valores morais individuais, fundados na religiosidade ou educação familiar, e à retribuição; ii) ao contexto do outro, pela relação com o outro, de parentesco, de amizade, (des)conhecidos e de compromisso com o coletivo, ou ao contexto socioeconômico do outro, por urgência e necessidades; e iii) ao contexto espacial, na provisão da casa, ou na relação de identidade e pertencimento ao lugar. No entanto, esse recurso poderoso pode ser enfraquecido e até destruído por políticas públicas inadequadas. Conhecer o fenômeno, assim como seus fatores de indução e restrição pode ajudar a fortalecer os processos orgânicos e sustentáveis, imprescindíveis para a superação das dificuldades enfrentadas pelas populações pobres para conquistar um espaço na cidade