O trabalho pretende apresentar a tese de que o netativismo pode ser lido a partir de três conceitos complementares: a Dádiva e a Reciprocidade, O Contra-Estado e o Comum. Sustentamos que é a articulação entre esses três elementos que permite uma chave de entendimento ampla à política nas redes digitais. Para desenvolver essa tese propomos um percurso histórico constitutivo da sociedade digital. Nesse processo, apresentamos uma metodologia que se ancora no princípio das afinidades ecológicas para debater o quadro histórico que nos trouxe até aqui. Feito isso o trabalho divide o netativismo em dois períodos distintos e, ao final, de posso desse conjunto apresentamos algumas expressões da política e do netativismo e suas repercussões no nosso cotidiano. / This work intends to support the thesis that netactivism can be read from three complementary concepts: \'Gift and Reciprocity\', \'Against-State\' and \'Commons\'. We allege that it is the articulation between these three elements that allows for a broad understanding of politics in digital networks.In order to develop this idea, we propose a historical background of digital society. The methodology used in doing so is anchored in the principle of ecological affinities, which is used to discuss the historical context that brought us to this moment. We then divide netactivism into two distinct eras and, in conclusion, we present some expressions of politics and netactivism and what their repercussions on our daily lives are.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-27T18:37:52Z No. of bitstreams: 1 renatasilvasantoscamargo.pdf: 6160855 bytes, checksum: 5ac72c2753d682d0dc62ec7185da487a (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-27T20:48:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 renatasilvasantoscamargo.pdf: 6160855 bytes, checksum: 5ac72c2753d682d0dc62ec7185da487a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T20:48:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 renatasilvasantoscamargo.pdf: 6160855 bytes, checksum: 5ac72c2753d682d0dc62ec7185da487a (MD5) Previous issue date: 2016-05-30 / A presente tese tem como objetivo investigar os significados atribuídos à produção e ao consumo de souvenirs na cidade de Tiradentes - MG tendo em vista a teoria da dádiva de Marcel Mauss. A pesquisa, de natureza qualitativa, guiou-se por um olhar sociológico e antropológico relacional e interpretativo. Nesse trabalho assumo a perspectiva interpretativista da realidade nos moldes de Geertz. Nesse sentido, deixo claro que mais do que apresentar uma realidade dada a todos os observadores independente de seus valores, apresento uma versão que deve muito à interação com meus entrevistados em Tiradentes e no distrito de Vitoriano Veloso, o “Bichinho”. A estratégia metodológica posta em prática nessa pesquisa lançou mão da revisão bibliográfica, assim como a observação participante, a entrevista semiestruturada e conversas informais. O uso do gravador, da câmera fotográfica e de um diário de campo também constituíram técnicas importantes à apreensão de informações valiosas nem sempre expressas discursivamente pelos entrevistados. Teoricamente a tese se vale de contribuições que permitiram refletir sobre a noção de consumo bem como suas práticas por parte dos consumidores e produtores de souvenirs para além das perspectivas centradas no sujeito racional. A noção de dádiva e de fato social total, central à reflexão de Marcel Mauss, orientou em grande parte a apreensão da realidade ao longo de minha estadia como pesquisadora em Tiradentes. Minha interpretação das interpretações construídas a partir da interação com meus entrevistados aponta, dentre outras coisas, para um campo ambíguo e plural de significados. Em grande parte acredito que os diferentes pertencimentos dos sujeitos em relação à estrutura social sejam cruciais para dar conta dessa variação. Ao variar a inserção do sujeito em um determinado grupo social mudam também os significados associados aos souvenirs assim como a outros objetos, como aqueles classificados como artesanato. A teoria da dádiva de Mauss responde a algumas das questões postas por mim. Contudo, percebi que ela não consegue dar conta da ampla gama de sentidos atribuídos pelos atores, notadamente aqueles inseridos em contextos mais individualistas. A compreensão do fenômeno do consumo de souvenirs em Tiradentes por turistas permite ir além das ideias mais simples de um sujeito ávido por consumir o que encontra nas localidades turísticas, sendo um ato de classificação e de ordenamento da realidade. Novas questões surgiram ao final dessa pesquisa, ensejando continuidades a partir de um olhar amadurecido sobre o fenômeno turístico e o consumo. / This present thesis has as objective to investigate the significance attributed to the production and consumption of souvenirs in the city of Tiradentes- MG keeping in view the theory of the gift by Marcel Mauss. The research, in qualitative nature, was guided by a sociological view and a relational and interpretative anthropological view. In this work, I assume the interpretive perspective from the reality of the ideas of Geertz: In this way, I make it clear that more than presenting a reality given to all observers independent of their values, I present a version that owes much to the interaction with those interviewed in Tiradentes and in the district of Vitoriano Veloso, the “Bichinho”. The methodological strategy put into practice in this research utilized bibliographical revision, as well as participant observation, the semistructured interview and informal conversations. The use of a recorder, photographic camera, and a field diary constituted important techniques in the apprehension of valuable information, not always expressed discursively by those interviewed. Theoretically the thesis is valued by contributions that permit reflection about the idea of consumption as well as the practices of the consumers and producers of souvenirs, beyond the perspectives centered on the rational subject. The notion of the gift and total social fact, central to the thoughts of Marcel Mauss, guided in great part the apprehension of the reality throughout my stay as a researcher in Tiradentes. My interpretation of the interpretations built from interaction with those I interviewed point, among other things, to an ambiguous field and many meanings. In great part I believe that the different affiliations of the subjects in relation to the social structure are crucial in accounting for this variation. Varying the insertion of the subject in a determined social group also changes the associated significance of the souvenirs, in addition to other objects, such as those classified as craft-work. The theory of the gift by Mauss answers some of my questions. However, I recognized that it cannot account for the wide range of meanings attributed by the actors, notably those inserted in more individualized contexts. The understanding of the phenomenon of the consumption of souvenirs in Tiradentes by tourists permits going beyond the most simple ideas of a greedy subject consuming what he finds in tourist locations, being an act of classification and reality planning. New questions arise at the end of this research, causing continuity from a mature look concerning the touristic phenomenon and consumption.

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-02-12T19:41:29Z No. of bitstreams: 1 Rocha, Luiz-Dissert-2013.pdf: 2479951 bytes, checksum: 8e34133a0eaf1ef42d84ee19fb495740 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-12T19:41:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rocha, Luiz-Dissert-2013.pdf: 2479951 bytes, checksum: 8e34133a0eaf1ef42d84ee19fb495740 (MD5) Previous issue date: 2013 / sta dissertação tem um objetivo de natureza modesta: o de iluminar determinadas práticas e certas representações de uma fração do campo esportivo ainda pouco estudada: a dos presidentes de futebol. Tendo em vista o crescimento exponencial da bibliografia sociológica, antropológica e a historiografia na temática futebolística, observou-se que pouco havia sido dito acerca dos presidentes de futebol. Nesse sentido, tomando como pedra angular a metodologia da história oral, realizei um conjunto de doze entrevistas com presidentes do Clube de Regatas do Flamengo e do Fluminense Futebol Clube [entre 1975-1997] para tentar depreender as categorias fundamentais a partir das quais estes elaboravam seus discursos e construíam determinadas ideias sobre o poder e a política. Dialogando com questões nodais da antropologia política e econômica, a hipótese central construída era de que o ideário da honra e da dádiva fornecia sentido e substância às maneiras de narrar sua ascensão ao poder e de gerir os clubes. Sendo assim, esta dissertação foi dividida numa estrutura tripartite: a primeira parte destinada ao estudo das duas agremiações clubísticas aqui em questão numa perspectiva diacrônica e da formação dos grupos dirigentes enquanto entidade à parte do futebol-espetáculo; a segunda parte pretendia mergulhar nas categorias sincrônicas das entrevistas que apareciam nos discursos como constantes, a independer do tempo, do lugar e do clube; a terceira parte indagava, por sua vez, sobre as possíveis diferenças de “estilo de gestão” a partir da análise dos lugares de memória dos clubes estudados e de dois mandatos de dois presidentes-tipo ideais – Francisco Luiz Cavalcanti Horta e Márcio Baroukel de Souza Braga. (1975-1980). / This dissertation hás na objective of modest nature that is to enlighten some practices and certain representations on a fraction still unknown in sports field: the presidents of the soccer clubs. Given the exponential growth of sociological, anthropological and historical bibliography about football, it was noted that very little had been said or written over the presidents of the clubs. In this sense, taking as cornerstone methodology of oral history, conducted a series of twelve interviews with presidents Clube de Regatas Flamengo and Fluminense Futebol Clube (between 1975-1997) to try to infer the fundamental categories from which they drew up his speeches and built some ideas about power and politics. Dialoguing with nodal issues of anthropology and economic politics, the central hypothesis was that built that these key-ideas were erected on honor and gift provide meaning and substance to the ways of narrating his rise to power and manage the clubs. Thus, this dissertation was divided into a tripartite structure: the first part aimed to study the two associations in question here in a diachronic perspective and how an specific groups such as the presidents emerge as an entity side apart from the football spectacle, the second part intended to dive into categories synchronic the interviews and appeared in the speeches as constant, be independent of time, place and the club, the third party inquired in turn about possible differences in “management style” from the analysis of the memory locations of the clubs studied and two terms of two presidents ideals-type – Francisco Luiz Cavalcanti Horta and Márcio Baroukel de Souza Braga (1975-1980).

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9261_1.pdf: 3355032 bytes, checksum: a43956783bd26342d7a39d0a3a49fc45 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / A presente tese procura refletir sobre o dinheiro como elemento de mediação na relação com o sagrado, na experiência religiosa neopentecostal. A referência empírica escolhida para este estudo é a Igreja Internacional da Graça de Deus. A compreensão do dinheiro como questão sociológica não pretende reduzir-se a uma crítica do mercado e ao utilitarismo diante do fato de que o dinheiro é uma peça central na expressão da fé daqueles que participam desse grupo religioso. O dinheiro, no uso que dele se faz no espaço do culto, indica uma produção social ou uma espécie de reinvenção do social comunitário. Esse aspecto sociológico é eixo norteador da análise que faremos a seguir e, para tanto, é preciso tratar o dinheiro para além de um equivalente geral, é preciso tratá-lo como símbolo. Para isso, a reflexão trilha seus caminhos à luz do sistema da dádiva. O referido caminho nos leva a afirmar que certo movimento utilitarista, trazido pela onda capitalista do mundo moderno, produziu o deslocamento das coisas dadas para aquelas que são guardadas, conservadas para si. E essa coisa chamada dinheiro parece figurar na vida social, no ápice de sua ousadia, quando, por qualquer motivo, encontramo-lo como parte do domínio do sagrado ou neste penetrando: o dinheiro não é danação ou algo considerado como tal, mas é santificado, quando imolado para se tornar oferta e, assim, contribuir para multiplicar as obras de Deus. Alguns textos e contextos tenderiam a afirmar que a penetração do dinheiro, no campo do sagrado, seria para profaná-lo, destruí-lo. Seria verdadeiro? O dízimo é dinheiro, é algo que pertence a Deus. Perguntamo-nos, todavia, sobre o que existe de sagrado nesse objeto, hoje tão nomeado no espaço religioso. Existe uma alma nesse objeto, e uma alma com muita importância (ou com a devida importância). O dinheiro é um ponto sólido, isto é, está entre as tantas realidades que fazem parte das trocas de dons cuja identidade estudamos na experiência atual do Neopentecostalismo. No contexto de uma sociedade centrada na economia de sistema de mercado, essa realidade chamada dinheiro parece ter encontrado, aí, nova base de sustentação que, como uma realidade abstraída por tal experiência religiosa, já mencionada, nós percebemos não como algo simplesmente provisório, mas duradouro. Mas a pergunta, a partir do espírito do dom e a qual não queremos calar, é esta: o dinheiro é sagrado? Quem o pede e quem o recebe? Quem o dá e quem espera receber? Existe um laço espiritual, um fio condutor espiritual que costura esse processo de relação com o dinheiro no espaço religioso que tomamos como ponto de referência

Esta pesquisa se apresenta como um ensaio sobre a reciprocidade a\'uw?-xavante e a dádiva, analizando relações que abarcam também elementos como predação e tradição. Os dados e assuntos tratados foram selecionados através da leitura de etnografias sobre o povo A?uw?-Xavante, orientada também por análises de etnologia ameríndia amazônica e do Brasil Central. A partir de uma recuperação da noção de dádiva com seus paradoxos constituintes e suas transformações, aplicada a uma variedade de aspectos como o parentesco, a casa, o tangível e o intangível ? igualmente simbólicos ? e assim por diante, também procurou-se reconstruir o interesse teórico de Mauss, seja para a antropologia em geral, seja para a etnologia ameríndia em particular. Com esses elementos, circuitos de dádiva e reciprocidade ameríndios podem ser repensados a partir da aplicação ao caso estudado. / This research presents itself as an essay about a\'uw?-xavante reciprocity and the gift, analyzing relations which also encompass elements such as predation and tradition. The data and issues treated here were selected through the reading of ethnographic works about the A?uw?-Xavante people, also oriented by analysis of Amazonian Amerindian and Central Brazilian ethnology. Through a recuperation of the notion of gift with its paradoxes and transformations, applied to a variety of aspects like kinship, the house, the material and immaterial ? equally symbolical ? and so on, a reconstruction of the theoretical interest in Mauss was searched too, on behalf of anthropology in general or of Amerindian ethnology in particular. With such elements, the Amerindian reciprocity and gift circles can be thought over by its application to the studied case.

Este trabalho investiga como qualidades urbanísticas do espaço público relacionadas à diversidade, à permeabilidade, à legibilidade e ao conforto, entendidas como atributos espaciais de hospitalidade urbana, são capazes de evidenciar a condição de cidade hospitaleira, contribuindo para o prolongamento da estadia do visitante e para a qualidade de vida dos moradores. Tem como foco as grandes cidades que, apesar de se constituírem como os locais mais atraentes do planeta, não são necessariamente lugares hospitaleiros e acolhedores. Para tanto, este estudo aplica os atributos espaciais de hospitalidade urbana em três ruas paulistanas que simbolizam momentos distintos de apropriação do espaço público na cidade de São Paulo: Rua São Bento, Avenida Paulista e Avenida Engenheiro Luis Carlos Berrini. Neste percurso discute-se a aproximação entre o conceito da dádiva e da hospitalidade urbana representadas em ações de civilidade e cidadania por parte do anfitrião (o gestor público) e do hóspede (morador e turista), que culminem no reforço do vínculo com o lugar. As contribuições deste trabalho objetivam subsidiar políticas públicas no tocante à qualidade do espaço público e à inclusão da hospitalidade urbana como elemento fundamental da gestão urbana colaborando para transformar as grandes cidades em locais atraentes e acolhedores. / This research investigates how urbanistic qualities of the public space related to diversity, permeability, imageability and comfort, understood as an spatial attributes of urban hospitality, are able to show the condition of hospitable city, contributing to the prolongation of the visitor\'s stay and the residents\' quality of life. It focuses on big cities, although they are the most attractive places in the world, they are not necessarily hospitable and welcoming places. Therefore, this study applies the spatial attributes of urban hospitality in three streets that symbolize different moments of public space\'s appropriation in the city of São Paulo: Rua São Bento, Avenida Paulista and Avenida Engenheiro Luis Carlos Berrini. It also discusses the connection between the concept of the gift and the urban hospitality represented in actions of civility and citizenship from the host (the public administrator) and guest (resident and tourist), culminating in strengthening the bond with the place. The contributions of this work aim to support public policies related to the quality of the public space and the inclusion of urban hospitality as a key element of urban management, collaborating to turn cities into attractive and welcoming places.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberta Garcia Anffe Braida.pdf: 7408520 bytes, checksum: 0d720164c1c601af502f1fb619c2d395 (MD5) Previous issue date: 2012-10-25 / This thesis is an ethnographic study about the Mehinako, Aruak group of Xingu s Indigenous Land, analysing the use and circulation of their material goods. These objects run through a diversity of exchanges, sometimes as offerings, other times as merchandise. From the ethnographic description, this research intends to understand how these transactions are manifested, making a comparative analysis with the classical notion of offerings and agency and identifying their proximity and distinctions / Esta tese é um estudo etnográfico sobre os Mehinako, grupo Aruak da Terra Indígena do Xingu, analisando uso e circulação de seus bens materiais. Esses objetos circulam em diversas trocas, em algumas situações como dádivas, em outras como mercadorias. A partir da descrição etnográfica, este trabalho procura entender como se manifestam essas transações, realizando uma análise em que as noções de dádiva e agência são contrapostas, e identificando suas aproximações e distinções

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberta Garcia Anffe Braida.pdf: 7408520 bytes, checksum: 0d720164c1c601af502f1fb619c2d395 (MD5) Previous issue date: 2012-10-25 / This thesis is an ethnographic study about the Mehinako, Aruak group of Xingu s Indigenous Land, analysing the use and circulation of their material goods. These objects run through a diversity of exchanges, sometimes as offerings, other times as merchandise. From the ethnographic description, this research intends to understand how these transactions are manifested, making a comparative analysis with the classical notion of offerings and agency and identifying their proximity and distinctions / Esta tese é um estudo etnográfico sobre os Mehinako, grupo Aruak da Terra Indígena do Xingu, analisando uso e circulação de seus bens materiais. Esses objetos circulam em diversas trocas, em algumas situações como dádivas, em outras como mercadorias. A partir da descrição etnográfica, este trabalho procura entender como se manifestam essas transações, realizando uma análise em que as noções de dádiva e agência são contrapostas, e identificando suas aproximações e distinções

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:10:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvia T Liberatore.pdf: 4575661 bytes, checksum: 50a729debd987c7e3cd5962d13098186 (MD5) Previous issue date: 2010-11-04 / When people (or organizations) exchange gifts, there are more meaningful interventions in those acts than actions of offering, accepting and thanking (giving back or not) may seem to express. Concepts related to situations and purposes that are ingrained in the memory of the past and that will determine relationships in the future are created or reinforced. The present work aims at highlighting the simple habit of giving gifts, so common that it passes by unnoticed but which can help build and strengthen bonds. Among different organized social groups there is no survival without support, as there is not a person who is not a giver and a receiver of attention at the same time, either by objective means that can be evaluated directly or by abstract actions, which are less likely to be defined. All in all, there is a wide range of possibilities to find some criteria in writings from different authors in several areas (already defined) of knowledge and others begin to form. The essential reciprocity of the gift is the common element of communication and its equivalent reason for existing: without reciprocity there is no communication, there is no social group that can organize itself and therefore survive. It is in this reciprocity of attention (and of objects) that knowledge is added, new habits are created, and cultures can mingle and integrate: these are the simultaneous experiences and experimentations which establish inclusion amongst common cultural background. In the present research, the foundation for the understanding of rituals of object exchanging as social contracts is laid on the works of authors such as Mauss and Bystrina while the look on the Latin-American reality, especially the Brazilian one, is from Gruzinski, Canclini, and (Viveiros de) Castro, which show what was, is and can be the exchange of gifts as the creation of new contexts that include different cultures. Other authors are important for the course of the research and many are not mentioned here but they are crucial for the beginning and the end of the purpose of this study. Objects which are gifts (bonding celebrations) and presents (that keep their memories in the absence), indicate alterations incorporated in situations of giving presents, hypothesis of this research when analyzing the communication strategy in company cases and real life examples / Quando pessoas (ou organizações) trocam presentes existem mais significados intervenientes do que fazem parecer as ações de oferecer, aceitar e agradecer (retribuindo ou não). São criados, ou reforçados, conceitos vinculados às situações e propósitos que estarão na memória do passado e pautarão o relacionamento no futuro. Está ai o percurso deste trabalho que procura dar destaque ao hábito banal do presentear, tão comum que não chama a atenção, mas que tem importância muito especial para que vinculas se construam e fortaleçam. Entre diferentes grupos sociais organizados, não há sobrevivência sem apoio, como não há pessoa que não seja, ao mesmo tempo, doadora e recebedora de atenção daqueles que a cercam, seja por meio de objetos concretos de possível avaliação direta, ou de ações abstratas, pouco passáveis de configuração ou definição. Entre uns e outros, há uma enorme gama de possibilidades para as quais se fazem aqui indicações de alguns critérios que podem ser encontrados em vários autores de muitos campos dá definidos) do conhecimento e outros que começam a se delinear. A reciprocidade essencial da dádiva é o elemento comum para a comunicação e seu equivalente motivo de existência: sem reciprocidade não há comunicação, não há grupo social que se organize e, portanto, sobreviva. É nessa reciprocidade de atenção (e de objetos) que se acrescentam conhecimentos, criam-se novos hábitos, misturam-se e integram-se culturas: são as experiências e experimentações simultâneas que estabelecem a inclusão entre mútuos repertórios culturais. Nesta pesquisa, a base para o entendimento dos rituais de trocas de objetos como contratos sociais está em autores como Mauss e Bystrina, enquanto o olhar que aproxima a realidade latino-americana, em especial a brasileira, foi encontrado em Gruzinski, Canclini, e (Viveiros de) Castro, que nos indicam o que foi, é, e pode ser a troca de presentes como criação de novos contextos que incluam diferentes culturas. Outros autores são importantes para o percurso da pesquisa, e muitos não estão aqui incluídos, mas são fundamentais para os momentos de partida e de chegada ao propósito deste estudo. Objetos que sejam brindes (comemorações de vinculação) e presentes (que mantenham a memória na ausência), indicam alteridades incorporadas nas situações de presentear, hipótese desta pesquisa ao analisar a estratégia comunicacional das organizações em casos e exemplos reais

Este trabalho investiga como qualidades urbanísticas do espaço público relacionadas à diversidade, à permeabilidade, à legibilidade e ao conforto, entendidas como atributos espaciais de hospitalidade urbana, são capazes de evidenciar a condição de cidade hospitaleira, contribuindo para o prolongamento da estadia do visitante e para a qualidade de vida dos moradores. Tem como foco as grandes cidades que, apesar de se constituírem como os locais mais atraentes do planeta, não são necessariamente lugares hospitaleiros e acolhedores. Para tanto, este estudo aplica os atributos espaciais de hospitalidade urbana em três ruas paulistanas que simbolizam momentos distintos de apropriação do espaço público na cidade de São Paulo: Rua São Bento, Avenida Paulista e Avenida Engenheiro Luis Carlos Berrini. Neste percurso discute-se a aproximação entre o conceito da dádiva e da hospitalidade urbana representadas em ações de civilidade e cidadania por parte do anfitrião (o gestor público) e do hóspede (morador e turista), que culminem no reforço do vínculo com o lugar. As contribuições deste trabalho objetivam subsidiar políticas públicas no tocante à qualidade do espaço público e à inclusão da hospitalidade urbana como elemento fundamental da gestão urbana colaborando para transformar as grandes cidades em locais atraentes e acolhedores. / This research investigates how urbanistic qualities of the public space related to diversity, permeability, imageability and comfort, understood as an spatial attributes of urban hospitality, are able to show the condition of hospitable city, contributing to the prolongation of the visitor\'s stay and the residents\' quality of life. It focuses on big cities, although they are the most attractive places in the world, they are not necessarily hospitable and welcoming places. Therefore, this study applies the spatial attributes of urban hospitality in three streets that symbolize different moments of public space\'s appropriation in the city of São Paulo: Rua São Bento, Avenida Paulista and Avenida Engenheiro Luis Carlos Berrini. It also discusses the connection between the concept of the gift and the urban hospitality represented in actions of civility and citizenship from the host (the public administrator) and guest (resident and tourist), culminating in strengthening the bond with the place. The contributions of this work aim to support public policies related to the quality of the public space and the inclusion of urban hospitality as a key element of urban management, collaborating to turn cities into attractive and welcoming places.