Made available in DSpace on 2016-04-28T20:58:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Denio Waldo Cunha.pdf: 462297 bytes, checksum: e3b951710bbfbe4ac7a5930e39725c9e (MD5) Previous issue date: 2010-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study has the objective to investigate how the experience of educational practices made by male parents regarding their children are narrated as a way to understand how these male parents appropriate themselves of fatherhood. Considering the importance given to the dialogue at the core of this investigation, we also have a purpose to study how parents understand a dialogic way of being with their children, and offer a thinking space that allows for questioning naturalized roles that usually preclude a more emancipatory condition in the everyday life of these male parents. The practices that we investigate are focused according to the dialogical perspective present in the works of Merleau- Ponty and Paulo Freire according to the existential phenomenological referential. This study distinguishes itself for being a qualitative research of interventive kind. There are few studies investigating the educational practices of this population, since the academic production is usually destined to study the educational practices of women. Historically, Brazilian society did not create spaces destined to accept male parents, which has been contributing to disqualify these parents on the exercise of fatherhood. We made Eight Reflexive Meetings, each with about one hour and a half long, in which, after a warm-up activity, we ve discussed subjects previously proposed. These Reflexive Meetings are a development from the Reflexive Interview proposed by Szymanski and are meant to offer a psychoeducational attention place in which the dialogue is valued as a way of thinking. The results denounce the social naturalization of the man as absent of his fatherly activity. This naturalization has made the assumption of fatherhood very difficult by these parents. The results also show that the Meetings became a place of legitimacy for male parents as protectors and educators, a place of summoning that was avidly well received. Therefore, an important appropriation of being a father took place for the participants, which makes it clear that they need psychosocial attention. The intermediation of women between male parents and children was fundamental to constitute fatherhood between the participants. However, the wives appeared to have a deep ambiguity, since they hold themselves to a way of life that leaves little room for male parents to exercise fatherhood more effectively / Esta pesquisa teve por objetivo investigar como são narradas as experiências de práticas educativas de homens pais em relação a seus filhos, no intuito de se buscar compreender como que se apresenta a apropriação da paternidade por estes pais. Tendo em vista a importância dada ao diálogo no cerne da presente investigação, é propósito também desta pesquisar como os pais compreendem um modo dialógico de ser com seus filhos, e oferecer um espaço de reflexão que possibilite o questionamento de papeis naturalizados que tendam a impossibilitar uma condição mais emancipadora no cotidiano destes homens pais. As práticas investigadas são focadas seguindo a perspectiva dialógica presente nos trabalhos de Merleau-Ponty e Paulo Freire segundo o referencial fenomenológico existencial. Caracteriza-se por ser uma pesquisa qualitativa de caráter interventivo. São raras as pesquisas destinadas a investigar as práticas educativas desta população, uma vez que a produção acadêmica está normalmente destinada ao estudo das práticas educativas de mulheres. Historicamente, a sociedade brasileira não criou espaços destinados ao acolhimento dos homens pais, o que tem contribuído para uma desqualificação dos pais no exercício da paternidade. Foram realizados oito Encontros Reflexivos com duração de cerca de uma hora e meia, nos quais, após uma atividade de aquecimento, foram discutidos temas que previamente propostos. Os Encontros Reflexivos são um desdobramento da proposta de Entrevista Reflexiva desenvolvida por Szymanski, e destinam-se a oferecer um espaço de atenção psicoeducativa no qual há uma valorização do diálogo como modo de reflexão. Os resultados denunciam a naturalização social do homem como ausente na sua atividade paterna. Esta naturalização tem complicado a assunção da paternidade pelos participantes. Os resultados também mostram que os Encontros tornaram-se sinônimo de espaço de legitimidade dos homens pais como protetores e educadores, um local de convocação que foi avidamente correspondido. Portanto, houve uma importante apropriação do ser pai pelos participantes, o que deixa clara a necessidade de se ofertar atenção psicossocial a estes. A intermediação das mulheres entre os homens pais e os filhos mostrou-se fundamental para a constituição paternidade entre os participantes. Entretanto, as esposas apareceram como portadoras de profunda ambiguidade, uma vez que se agarram a uma forma de ser que deixa pouco espaço para que os homens pais exercerem a paternidade com mais efetividade

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vera Lucia Moris.pdf: 831728 bytes, checksum: 965d9ecc3543653f50a7fcd1091e0b25 (MD5) Previous issue date: 2008-12-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / We conducted a qualitative study based on individual and group interviews with seventeen men, who are fathers involved in homoaffective relationships. Our clinical-theoretical approach was supported by critical studies on men and masculinities and homoaffectivity. We sought to understand the processes underlying the secrecy and disclosure of these fathers homoaffective relationships to their children. The group was quite heterogeneous and had different ages and professions. Most of these men come from privileged social backgrounds, and became aware of their homoaffectivity when they were already adults and fathers. These are modern fathers engaged in their children s daily routine and care; many of them are experiencing conflicts associated with divorce and separation from their children. Such conflicts can be heightened by inner homophobia and by their feeling threatened of losing privileges that they enjoy as hegemonic men. The results not only show that they take a distinct stand upon the disclosure of their homoaffectivity to their children, but also reveal their continuous clash with mainstream heteronormative ideas, which engenders a need for resignifying their concept of masculinity and paternity ruled by heterosexuality. The continuous confrontation associated with their need to seek other ideological vectors mark their personal emotional life inexorably. Their homoaffective orientation was a personal aspect which they resisted, while experiencing great difficulties to integrate it into their personality as they perceived themselves to be different from what is ascribed to men and fathers in their family, peer group and even internally. The practice of maintaining secrecy about their homosexuality towards their children, as an expression of their own resistance, may be an instrumental resource or may function as a repression domain that causes great psychic suffering and pain. These fathers are alone, and find it difficult to equip themselves, and to bring about the inner transformation necessary to assume their homosexuality and come out to their children. Overcoming these inner aspects coping instrumental resource or resistance or integrating aspects related to their new self-concept as man and father are demands that imply the need for clinical psychological support / Realizamos um estudo qualitativo por meio de entrevistas individuais e em grupo com dezessete homens, pais que têm envolvimento homoafetivo. Nosso aporte teórico clínico remonta aos estudos críticos sobre homens e homoafetividade. Buscamos compreender os processos subjacentes à manutenção de segredo e à revelação para os filhos do relacionamento homoafetivo por parte do pai. Tratou-se de um grupo diversificado com profissão e faixa etária ampla. São homens em sua maioria provenientes de camadas sociais privilegiadas, tendo tomado consciência da homoafetividade já adultos e pais. São pais modernos atuais, envolvidos com a rotina diária e cuidados próximo de seus filhos; muitos estão vivenciando conflitos associados ao divórcio e distanciamento dos filhos, que podem ser acirrados pelos temores homofóbicos internalizados e por sentirem-se ameaçados de perder os privilégios que como homens de grupos hegemônicos desfrutam. Os resultados além de mostrar que se posicionam de formas distintas diante da revelação de sua homoafetividade para os filhos, também desvelam o continuo confronto com o ideário heteronormativo, que engendra uma necessidade de re-significar sua concepção de masculinidade e parentalidade, pautada na heterossexualidade. Os enfretamentos continuados associados a esse confronto, à necessária busca de outros vetores ideológicos que os contemplem marcam sua vida afetiva emocional de forma implacável. Sua orientação homoafetiva foi um aspecto pessoal a qual resistiram, sofreram para integrar em sua personalidade, à medida que se percebiam diferentes do que era prescrito para os homens e pais em seu grupo, em sua família e mesmo internamente. A manutenção de segredos para os filhos em torno da homoafetividade do pai, como expressão dessa resistência pode ser instrumental, como um recurso, ou pode ter caráter de repressão gerando sofrimento psíquico. Esses homens pais estão sós para enfrentar suas incertezas e proceder às necessárias transformações. A superação tanto desse movimento interno recurso instrumental ou de resistência como a integração de aspectos de sua nova concepção como homem e pai despontam como demanda por suporte para a psicologia clínica

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renata Costa Rolim Loureiro.pdf: 394635 bytes, checksum: e843078851d16f60e674a13315e21bac (MD5) Previous issue date: 2009-11-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present research aims to describe how a senior male, who lived in the 20th century, passing by all the stages of his life cycle, signified the parental function, inserted in a social context of changes, in which, little years ago, the patriarchal model was used to establish the relation between father and son, determined by remote friendship, in a society in which the life expectancy decreased and do not give to the individual the opportunity of living all the stages of the male parental function. These research included the report of the life biography of a man aged 80, of high middle class backgrounds, living in city and drawn from a non clinical population. The theoretical approaches which formed the basis for the conceptual framework of this investigation was: studies on masculinity and the gender perspective, Bioecological perspective of development and life cycle. The results show that besides the contemporary division of the life cycle in different stages, the biography of this individual only unveil three phases, and the transition of each one are influenced of word. Besides, it is possible to observe that the individual is influenced by a social context of changes, make signification an negotiation in his way of looking after, not based on the patriarchal model learned by his father and grandfather. At the same way, the individual remains his authority and position in the family / O presente trabalho teve como objetivo discutir como um homem idoso que atravessou o século XX e pode vivenciar todas as etapas do ciclo vital, foi significando a função parental em um contexto social de mudanças, em que até pouco tempo o modelo patriarcal geralmente estabelecia uma relação entre pai e filho de distanciamento afetivo, em uma sociedade na qual a expectativa de vida era menor e, por isso, não oportunizava ao indivíduo a vivência da função parental masculina em todas as etapas do ciclo vital. Foi utilizado o relato de história de vida de um indivíduo de 80 anos pertencente à camada média alta urbana de uma população não clínica. Os aportes teóricos que respaldaram a investigação foram: estudos sobre masculinidades e a perspectiva de gênero, a perspectiva bioecológica de desenvolvimento e ciclo vital. Os resultados revelam que mesmo com as contemporâneas divisões do ciclo vital em diversas fases, a história de vida desse indivíduo apenas revela três fases, e a transição entre elas relaciona-se ao trabalho. Além disso, podese observar que o indivíduo, inserido em um contexto social de mudanças, não passou incólume, mas ao contrário, fez significações e negociações em seu modo de cuidado, sem repetir o modelo patriarcal recebido por seu pai e avô e sem deixar de lado a sua autoridade e referência em sua família