Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T16:03:27Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Igor Silvaseg.pdf: 2840111 bytes, checksum: 884aae784e8a750e087392368333009d (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:38:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Igor Silvaseg.pdf: 2840111 bytes, checksum: 884aae784e8a750e087392368333009d (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:38:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Igor Silvaseg.pdf: 2840111 bytes, checksum: 884aae784e8a750e087392368333009d (MD5) Previous issue date: 2009 / A presente dissertação analisa a atuação política da Assembléia de Deus de Feira de Santana, instalada em 1938. O contato com a sociedade feirense ocorreu através da política assistencialista. As atividades beneficentes proporcionaram uma interferência da Assembléia de Deus nas questões sociais e foi importante por aproximá-la das lideranças políticas municipais e estaduais. Foi, portanto, inevitável a relação de favorecimento dos políticos às obras sociais e espirituais da Assembléia de Deus de Feira de Santana em troca de voto. Conscientes de sua força eleitoral e de sua representatividade, a participação na política partidária se efetivou com a eleição de candidatos próprios entre 1972 e 1990. A investigação das relações entre religião e política compreende um período rico do contexto nacional, isto é, da ditadura militar ao processo de abertura democrática. / Salvador

Orientador: João Carlos Soares Zuin / Banca: Renata Medeiros Paoliello / Banca: Carla Gandini Gianni Martelli / Banca: Maria José de Rezende / Banca: Fábio Lanza / Resumo: Norteado pelo método analítico e interpretativo da Sociologia do Conhecimento de Karl Mannheim, o presente trabalho defende enquanto hipótese central que, no caso especificamente brasileiro do século XXI, as igrejas evangélicas neopentecostais apresentam um maior poder competitivo e de flexibilização adaptativa às profundas e radicais transformações socioculturais desencadeadas pela radicalização dos processos de modernização em tempos de globalização contemporânea do capitalismo, agindo nas subjetividades humanas (no "ego"), ao dar-lhes exatamente aquilo que lhes falta enquanto agentes competitivos: a força motivacional da fé para o agir social como potencial empreendedor "homem de negócios" bem sucedido, assim como da força do ânimo para ser virtuoso e vitorioso nos mercados concorrenciais cada vez mais acirrados, devido, sobretudo, ao sentido radical da ideia de conversão presente nas comunidades evangélicas neopentecostais. A força e o poder do sentido da noção paulina de conversão presente entre os neopentecostais oferecem aos seus fiéis um conjunto de respostas utilitárias e pragmáticas aos seres humanos que se encontram imersos e submersos nas sociedades narcísicas e hipercompetitivas do "ego". Trata-se do poder de nascer de novo, do desejar ser outro, concedendo aos fiéis convertidos às expectativas com relação ao desenvolvimento dos sensos de autoconfiança no próprio "eu". Logo, tratando-se de formas de religiosidades interessadas em contribuírem para a felicidade do... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Based on the analytical and interpretative method of the Sociology of Knowledge of Karl Mannheim, the present work defends as central hypothesis that, in the specifically Brazilian case of the 21st century, the neo-Pentecostal evangelical churches present a greater competitive power and adaptive flexibilization to the deep and radical socio-cultural transformations Unleashed by the radicalization of modernization processes in times of contemporary globalization of capitalism. Acting on human subjectivities (in the "ego"), by giving them exactly what they lack as competitive agents: the motivational force of faith for social action as a successful entrepreneurial "business man", as well as for strength of mind To be virtuous and victorious in increasingly competitive markets, due above all to the radical sense of the idea of conversion present in Neo-Pentecostal evangelical communities. The power and power of the sense of the Pauline notion of present conversion among NeoPentecostals offer their believers a set of utilitarian and pragmatic responses to human beings who are immersed and submerged in the narcissistic and hypercompetitive societies of the "ego." It is the power to be born again, to wish to be another, by giving the converted faithful the expectations of developing self-confidence in self. Therefore, these are forms of religiosities interested in contributing to the happiness of the individual in this world, and no longer in an outer world beyond. And, for this ve... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Resumo: O campo religioso brasileiro, por muito tempo dominado pelo catolicismo, vem nas últimas décadas passando por uma relevante alteração. O forte crescimento do movimento pentecostal incitou intensas reflexões acadêmicas. Porém, tal movimentação atingiu timidamente o pensar geográfico. Mesmo portando a disciplina extensa tradição em estudos sobre o espaço da religião, pouco se teorizou a respeito do pentecostalismo. No intento de construir uma teorização sobre o tema, optou-se por estudar a espacialização da Igreja Internacional da Graça de Deus, denominação que surgida no final da década de 70 se destaca no cenário religioso por fazer grande uso da mídia para difusão de seus preceitos religiosos. Com apoio teórico-metodológico de viés antropológico, pôde-se vislumbrar que a espacialização da Igreja Internacional da Graça de Deus se estrutura, primeiramente, através da objetivação das experiências sensíveis de seu fundador numa linguagem religiosa. Tal forma de objetivação impele o líder religioso a agir pela difusão de sua verdade religiosa, o desenvolvimento desse ímpeto pessoal se desdobra na fundação da Igreja Internacional da Graça de Deus, a qual servindo de púlpito às enunciações do líder fundador se reestrutura constantemente através da conversão de pessoas e espaços. O discurso religioso possui de forma latente uma geografia para a ação de seu possível fiel. Assim, quando os enunciatários passam a nominar suas experiências com o mundo através do conhecimento religioso difundido pela Igreja, são levados a agir conforme esses preceitos. Junto disso ocorre uma ressignificação do espaço, no qual ao membro surgem novos itinerários e missões. Dessa forma, na medida em que funções exercidas em determinadas frações do espaço são requalificadas, os ambientes pelos quais são realizadas as ações cotidianas mudam. Através disso a organização religiosa se fortalece, novos pastores e templos surgem, novas espacializações são efetivadas, constantemente é o espaço conquistado e por essa conquista é o discurso legitimado.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O esforÃo que empreendi neste trabalho teve como objetivo geral analisar a presenÃa religiosa pentecostal no interior de uma instituiÃÃo carcerÃria. Seu intento foi pensar como se dà o encontro entre as prÃticas religiosas pentecostais e o cotidiano na prisÃo a partir do ponto de vista dos internos que sÃo religiosos e dos internos que nÃo sÃo religiosos. TambÃm buscou compreender quais as consequÃncias que esse encontro provoca em termos de mudanÃa de conduta e de construÃÃo de uma nova realidade prisional. O campo de experiÃncias escolhido para guiar tal discussÃo foi a Casa de PrivaÃÃo ProvisÃria de Liberdade Professor Clodoaldo Pinto (CPPL II), mais especificamente, a VivÃncia A, conhecida tambÃm como Rua A ou âa Rua dos irmÃosâ. Nela âos irmÃos da obraâ desenvolvem as atividades do Projeto Renascer. A CPPL II à apresentada por meio de uma descriÃÃo atenta do espaÃo fÃsico e das maneiras de fazer cotidianas dos cativos. AlÃm disso, as teias de relaÃÃes tecidas entre os presos que constituem âa obraâ e os encarcerados que estÃo na Rua A à analisada de forma minuciosa. Por fim, demonstro como os presos da CPPL II demarcam suas regras de proceder a partir da categoria nativa âvaciloâ e classificam o sujeito que âvacilaâ (ou seja, que infringe as regras) como âvacilÃoâ . Cada um dos âvacilosâ à associado a possÃveis sanÃÃes, que se compÃe, basicamente, em âvacilo de morteâ e âvacilo de 1000Ââ. A especificidade da Rua A, em relaÃÃo Ãs prisÃes e ao restante das Ruas da CPPL II, està na aÃÃo dos presos do Projeto Renascer como mediadores de conflitos. / The effort undertaken in this work had as main objective to analyze the Pentecostal religious presence within a prison institution. Its intent was to think how is an encounter between Pentecostal religious practices and daily life in prison from the point of view of the inmates who are religious and inmates who are not religious. We also sought to understand what consequences this meeting causes in terms of behavioral change and building a new prison reality. The field experiments chosen to guide this discussion was the Casa de PrivaÃÃo ProvisÃria de Liberdade Professor Clodoaldo Pinto (CPPL II), more specifically, the Experience A, also known as The A Street or "The Street of brothers." There "the brothers of the work" develop activities of Projeto Renascer. The CPPL II is presented through a careful description of the physical space and everyday ways-to-do of the inmates. In addition, the webs of relationships woven between the prisoners who makes part of "the work" and who are incarcerated in The A Street is analyzed in detail. Finally, I demonstrate how the prisoners of CPPL II demarcate its rules of proceeding from the native category "vacilo" and classify the subject that "vacila" (ie, who violates the rules) as "vacilÃo". Each of the "vacilos" is associated with possible sanctions, which consists basically of "vacilo de morte" and "vacilo de 1000Â". The specificity of the A Street, related to the prisons and the rest of the Streets of CPPL II, is in the action of the inmates of the Projeto Renascer as conflict mediators.

Submitted by Marcelo Andrade Silva (marcelo.andradesilva@ufpe.br) on 2015-03-06T13:53:05Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO CORREÇÕES completa.pdf: 3185143 bytes, checksum: 0b81baabbf3bfa191426c11bf1f6d4c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T13:53:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO CORREÇÕES completa.pdf: 3185143 bytes, checksum: 0b81baabbf3bfa191426c11bf1f6d4c4 (MD5) Previous issue date: 2012 / FACEPE / Estudos têm mostrado uma necessidade de repensar as práticas “psi”, no tocante à predominância de um modelo explicativo no processo saúde/doença, no qual a ênfase é na esfera físico-orgânica/natural em detrimento de outras formas de abordagem. Nesse sentido, deve-se olhar atentamente para outras explicações culturalmente e socialmente construídas tentando compreender os significados veiculados não só no processo saúde/doença, como também nas noções de cura e adoecimento. Neste trabalho fazemos isso em relação a um grupo específico, os usuários evangélicos de serviços de saúde mental (CAPS). O objetivo geral da pesquisa é identificar quais os significados utilizados pelos usuários evangélicos para falar de suas vivências de cura/adoecimento. Os objetivos específicos são os seguintes: quais os repertórios interpretativos eles usam para falar do universo religioso do qual fazem parte e de temas como cura e adoecimento psíquicos; como se dão, em seus discursos, as relações entre as práticas terapêuticas e as práticas religiosas, no cotidiano de um sistema “substitutivo” como o CAPS; que tipos de estratégias discursivas são utilizadas por eles para lidar com esta questão. Trata-se de uma pesquisa de cunho qualitativo, tendo como respaldo teórico-metodológico a abordagem da Psicologia Social Discursiva, perspectiva em que os discursos são vistos, fundamentalmente, como formas de ação social. Para tanto foram realizadas nove entrevistas narrativas e uma roda de conversa com usuários de CAPS na cidade de Campina Grande-PB. Como resultados, identificamos o uso de um vocabulário religioso típico das igrejas neopentecostais quando os usuários constroem discursos sobre “as guerras” contra o mal, representado pelo diabo/demônio; e um vocabulário mais próximo do universo pentecostal, no qual o gozo espiritual associado à fé tem mais destaque do que a guerra contra o demônio. Além disso, os participantes também fazem descrições de Deus e utilizam termos e expressões como “aceitei Jesus”, “estar convertido”, “coisas do mundo”, “desviar” e “testemunho” para falar da experiência da conversão e da relação desses sujeitos com as coisas mundanas. Os significados das noções de cura e adoecimento aparecem através de descrições, explicações e experiências sobre a cura e o adoecimento. Chama-nos a atenção a sobrevalorização do caráter terapêutico promovido pela religiosidade quando estes fiéis descrevem, explicam e se remetem as experiências vivenciadas neste campo. Relatos de tais experiências frequentemente são reprimidos pelo discurso psiquiátrico dominante nesses serviços de atenção psicossocial. O discurso religioso é excluído nesses serviços, contrariando o caráter democrático do discurso disseminado pela reforma psiquiátrica. Esta contradição nos leva a proporcionar discussões em torno da relação entre as práticas terapêuticas e as práticas religiosas, à medida que os usuários acabam transitando entre os diferentes serviços, tanto médicos quanto religiosos.

Orientador: Alba Maria Zaluar / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-21T09:53:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almeida_RonaldoRomuloMachadode_M.pdf: 2728080 bytes, checksum: 715d5a001502ab014d15c1d05b7a53e2 (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: Diante do acentuado crescimento das igrejas evangélicas em diversos países do mundo, e em particular no Brasil., a presente dissertação de mestrado pretende compreender como está ocorrendo a expansão da Igreja Universal do Reino de Deus. No seu processo de expansão a igreja tem se utilizado de duas estratégias básicas. Emprimeiro lugar, a mensagem religiosa está estruturada sobre o tripé cura-exorcismo-prosperidade financeira, que procura responder aos apelos cotidianos dos fiéis. E o diabo se apresenta como o ente religioso que permite a articulação destes três aspectos, além de se fazer presente nas religiões com as quais a Igreja Universal entra em intenso conflito, principalmente as afro-brasileiras. Em segundo lugar, a Igreja Universal tem ocupado espaços na sociedade qualitativamente novos como a política, a mídia e o mercado. A articulação desses dois níveis revela como a igreja cadencia sua expansão e propaga sua mensagem religiosa / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Maria Lygia Quartim de Moraes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T13:32:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camargo_IvaniVasconcellosde_M.pdf: 8180306 bytes, checksum: f8a48a31f670b94ba47e7db84e8e6e54 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Sociologia

Orientador : Maria Cecilia Sanchez Teixeira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-27T16:13:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wrege_RachelSilveira_D.pdf: 1336242 bytes, checksum: b03fbdb01fca95492b424a262a1b8bd9 (MD5) Previous issue date: 2001 / Doutorado

Submitted by Elieser Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2016-08-23T00:06:39Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Glauber Rodrigues de Alencar.pdf: 1831800 bytes, checksum: 462bc01a38fcfdc1685bbc91c887544e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-23T00:06:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Glauber Rodrigues de Alencar.pdf: 1831800 bytes, checksum: 462bc01a38fcfdc1685bbc91c887544e (MD5) Previous issue date: 2015-06-24 / The purpose of this research is to show the transformation process through which pentecostalism has undergone. Our main argument is that brazilian pentecostalism can be understood in light of the elements of brazilian culture, whith which it maintains a relation of rejection and assimilation or acculturation. The approach here considers the basic elements of brazilian culture in order to understand how they are expressed in pentecostalism. We will endeavor to identify some factors that can back our argument. / Essa dissertação tem como objetivo apresentar uma leitura do processo que transformações pelas quais o pentecostalismo tem passado. Nosso argumento é que o pentecostalismo brasileiro pode ser lido a partir dos elementos da cultural brasileira, com a qual mantém uma relação de rejeição e assimilação ou aculturação. Trata-se, pois, de considerar os elementos básicos da cultura brasileira para compreendermos algumas de suas expressões no pentecostalismo. Buscaremos identificar alguns fatores que confirmem nosso argumento.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2017-04-05T16:23:01Z No. of bitstreams: 2 ELIEZER CARDOSO DE OLIVEIRA.pdf: 6094871 bytes, checksum: 3180036a45156c7c6ab2b6300dd3d56a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-04-11T16:19:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 ELIEZER CARDOSO DE OLIVEIRA.pdf: 6094871 bytes, checksum: 3180036a45156c7c6ab2b6300dd3d56a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-11T16:19:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 ELIEZER CARDOSO DE OLIVEIRA.pdf: 6094871 bytes, checksum: 3180036a45156c7c6ab2b6300dd3d56a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The researcher's proposal in the elaboration of this dissertation is to work on the questions that involve the problem of breaking paradigms and insertion of multimedia in the largest Pentecostal Church in Brazil: Assemblies of God. More specifically, after analyzing the history of AD, the theme will be delimited in ADBRAS Ministério Madureira, which seems to be avant-garde in contextualizing the sacred, customs and traditional Assembleia music, making use of the various media available in the Brazilian religious market. In the second phase, we intend to work critically, informing about cult and thematic programming options, analyzing the position of religious marketing and its influence on evangelization. The work aims to consolidate itself as bibliographic analysis and field research. . The researcher's dialogue with the theorist, allowed the necessary basis for credibility in the research and formulation of the thesis. This means that the work has been able to go to sources already published in the issues that relate to religious marketing, Pentecostalism and context. It is expected to contribute to the Pentecostal religious segment, in order to present the information and analysis that guides the debate on the use of marketing tools for evangelism, rather than to discuss theological positions, one must know and adapt to the benchmarking of Their processes. The expected results points to the fact that the spread of the new religion of the market, marketing, sociology and theology can go hand in hand. The greatest confirmation of this fact comes from those who created the "Christian" brand one of the most ruthless religious brands of all time. / A proposta do pesquisador na elaboração desta dissertação é trabalhar as questões que envolvem a problemática da quebra de paradigmas e inserção da multimídia na maior Igreja Pentecostal do Brasil: as Assembleias de Deus. Mais especificamente, após analisar a história da AD, o tema foi delimitado na Assembleia de Deus no Brás Ministério Madureira - ADBRAS, que nos parece ser vanguardista na contextualização do sagrado, dos costumes e da música assembleiana tradicional, fazendo uso das diversas mídias à disposição no mercado religioso brasileiro. No segundo momento, trabalhou-se criticamente, informando as opções de culto e programação temáticos, analisando a posição do marketing religioso e sua influência na evangelização. O trabalho se firma como análise bibliográfica, pesquisa de campo e observação participativa. O diálogo do pesquisador com os teóricos permitiu o embasamento necessário para credibilidade na pesquisa e formulação da dissertação. Significa dizer que o trabalho buscou as fontes já publicadas nos assuntos que se referem a marketing religioso pentecostalismo e comunicação. Espera-se contribuir com o segmento religioso pentecostal, no sentido de apresentar informações e análises que norteie o debate em torno da utilização de ferramentas mercadológicas na evangelização cristã. As denominações modernas parecem entender que, mais do que discutir posições teológicas, é preciso saber fazer e adaptar benchmarking em seus processos. O resultado aponta para a realidade de que na propagação das novidades do mercado religioso, marketing, sociologia e teologia podem caminhar de mãos dadas. A confirmação maior desta verdade vem de quem criou a marca “cristão” uma das mais implacáveis marcas religiosas de todos os tempos.