Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-16T14:55:39Z No. of bitstreams: 1 mariabernadetepitaguimaraes.pdf: 472143 bytes, checksum: c4eaba84c7e59e9ad7119547608622f9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T17:43:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mariabernadetepitaguimaraes.pdf: 472143 bytes, checksum: c4eaba84c7e59e9ad7119547608622f9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T17:43:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mariabernadetepitaguimaraes.pdf: 472143 bytes, checksum: c4eaba84c7e59e9ad7119547608622f9 (MD5) Previous issue date: 2008-07-29 / A presente tese analisa o processo de conversão ao pentecostalismo como fundante de um rearranjo eficiente do sistema familiar, em particular da família alcoólica. O eixo de sustentação é o da família considerada como sistema, idéia que se vincula diretamente à epistemologia ecossistêmica de Gregory Bateson. A incursão a esta epistemologia permite uma abordagem instigante da mudança na família pentecostal moderna. À luz de preceitos dessa epistemologia é feita a descrição do trabalho etnográfico realizado com três grupos de famílias alcoólicas - aquelas em que o alcoolismo é tratado exclusivamente como um problema clínico, as que participam do Al-Anon, o “braço família” dos Alcoólicos Anônimos, e o grupo de famílias alcoólicas convertidas ao pentecostalismo. A comparação entre esses sistemas familiares e suas respectivas dinâmicas remetem à homeostase, mudança de primeira ordem, ou à evolução, mudança de segunda ordem. O objetivo é estabelecer um padrão comparativo capaz de sustentar, por contraste (tratamento clínico) ou aproximação (Al-Anon), que a mudança empreendida no padrão familiar pentecostal tem sua eficácia no tratamento do alcoolismo pela redefinição da epistemologia dessa família alcoólica. Trata-se, portanto, de uma análise antropológica do fenômeno da mudança nos padrões familiares sob uma perspectiva relacional. / This research aims to address the process of conversion to pentecostalism as a important rearrangement to familiar sistem, specially for alcoholic ones. The basic point is to see the family as a sistem, according to the Gregory Bateson's ecossistemic epistemology. Taken his theory as starting point allows us to have a rich approach regarding modern pentecostal families. Moreover, it was the basis for our ethnograph, that we have done with three different alcoholic families - the ones that alcoholism is seen as a clinic issue, the one that join Al-Anon, a branch of anonymous Acoholic and a group of families that became pentecostalists. The comparison between those differents families and their dinamics take to homeostasis, changing of first level or to evolution, changing in the second level. Our goal is to establish a pattern of comparison able to defend - by contrasting clinical threatment or approach - that the changing that had happened in the pentecostal familiar pattern has its efficacy through the redefinition of alcoholic familiar epistemology. The research is, therefore, an analisys of the shifting of familiar patterns under a relacional perspective.

Orientador: Jose Luiz dos Santos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-01T15:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giesbrecht_Erica_M.pdf: 8113423 bytes, checksum: d532a08165b4ca56e92003d3e606700c (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Esta dissertação de mestrado defende a idéia de que a Igreja Presbiteriana do Brasil adquiriu uma nova configuração, caracterizada por uma relativa flexibilidade. Este formato é recente e comporta algumas práticas e crenças de novas igrejas evangélicas, revelando uma estratégia de continuidade da denominação / Abstract: This dissertation defends the idea that the Presbyterian Church of Brazil has purchased a new configuration, featured by a relative flexibility. This is a recent format and comports some practices and beliefs current in new evangelical churches, showing up continuity strategies of the denomination / Mestrado / Mestre em Antropologia

Antropólogo Social / La idea de esta tesis surgió inicialmente como una curiosidad por conocer mejor a todos aquellos sujetos que dedican una parte importante de sus vidas a buscar y seguir la palabra de Dios. ¿Cómo reconocer a uno de ellos? Si en nuestro día a día, por poner una situación lo más típica posible, camináramos a orillas del río Mapocho, en pleno centro de la ciudad de Santiago, veríamos en lo alto, de pasada, un letrero enorme que reza: “Dios es más grande que tu problema”. Con seguridad, de inmediato pensaríamos: “pentecostales”. Y con esa palabra, vendrían a nuestra cabeza una serie de elementos asociados. Sólo especulando algunos podríamos decir: maneras de vestir, canciones, comportamientos, frases bíblicas y un sinnúmero más, que incluso variarán persona a persona. Todas estas cosas nos hablan de religión, pero religión al nivel de su manifestación más concreta: el creyente. Creyente por su parte es una persona que profesa una creencia religiosa, y que si es interrogada, ya sea por otra persona cualquiera, ya sea por una encuesta de opinión pública, declarará su condición de pertenecer a tal o cual religión. El problema radica en que ese acto sencillo, hace surgir de inmediato pequeñas preguntas asociadas: de cuántas y de qué cosas distintas se está hablando al afirmar algo así; y cómo se articulan ellas de manera coherente, si acaso es eso posible. Este trabajo no se propone como pionero en el tema, sino como continuador: durante el siglo XX y hasta el presente, muchos estudios han intentado abordar las distintas facetas del pentecostalismo como fenómeno social, desde su irrupción en el mapa religioso chileno a comienzos del referido siglo. Como la labor sobre el pentecostalismo no se ha detenido, la pregunta acerca de la condición de creyente pentecostal ha recibido variadas respuestas desde distintos enfoques teóricos. Entre todos los posibles, planeo desarrollar un acercamiento antropológico y narrativo al discurso de los miembros de esta religión, con miras a que sean estas mismas personas (quienes, en Chile, con más fuerza, con más claridad, se señalan como creyentes) las que respondan las preguntas planteadas al final del párrafo anterior. En muchos lugares distintos, partiendo por las calles de cada ciudad, hasta llegar a la gran catedral en Estación Central, los pentecostales no sólo pregonan con orgullo su condición de tales, sino que buscan activamente, invitan al resto, a participar de sus creencias, de su religión. Así que finalmente, esta es una tesis sobre religión. Pero a la escala más pequeña, más humana posible. La escala de un diálogo. Para la antropología, si esto puede ser un aporte, lo será en dar un paso en la construcción de un entendimiento propio de la religión que, siempre anteponiendo una perspectiva social, se enfoque en su riqueza interna, en lo que hay de más propio en ella.

Made available in DSpace on 2016-04-18T18:44:05Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Alexandre da Silva Chaves-1_Parte1.pdf: 4098746 bytes, checksum: ce7ef5f6736febf6983a7a8c01663fa7 (MD5) Alexandre da Silva Chaves-1_Parte2.pdf: 4169032 bytes, checksum: f9f58fc742a124f4587c8a219f4077a6 (MD5) Alexandre da Silva Chaves-1_Parte3.pdf: 1170746 bytes, checksum: c9f93a2073ae56ee4b19c6ffe26343c6 (MD5) Previous issue date: 2011-08-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper seeks to understand the Pentecostal religion in its historical-cultural perspective, considering both aspects to the transition of rural-urban municipality of Franco da Rocha. There is the possibility of studying the arrival of Christ Pentecostal Church and the causes of integration and accommodation in this rural region. On can observe that there is a reverse movement carried out over most of the Brazilian Evangelical churches, which would integrate the layers of urban society, however, research studies indicate that this church is trying in a rural context of transition. This paper presents Pentecostalism in Brazilian culture in its diverse forms of expression, based on case study presented in the context of the rural municipality of Franco da Rocha, it is observed how the culture in its broader aspect is politics, economics or history, a Pentecostal religiosity influences the everyday life that is transformed by this community. The survey notes a kind of evangelical Pentecostal which is beyond the routine aspect presented in the arena of urban religions. It is observed that the accommodation of the Pentecostal religion in an atmosphere of tradition and a rural context, culture configures a different kind of Pentecost in its spectrum, a type of Pentecostalism done mixing, which differs from the types of "Pentecostalism" in existing urban centers. / Este trabalho busca compreender a religiosidade pentecostal em sua perspectiva históricocultural privilegiando a temática da transição rural-urbana, por onde se busca perceber esses aspectos, cujos reflexos se tornam evidentes e podem ser experimentados na religião pentecostal do município de Franco da Rocha. A integração às camadas urbanas da sociedade é característica comum ao movimento pentecostal brasileiro, contudo, percebe-se nesse pentecostalismo e nas causas de sua integração e acomodação nesta região rural o inverso do que realizam os pentecostais das mais diferentes matrizes da igreja evangélica brasileira; o movimento de fuga das massas camponesas e agrárias em grandes capitais e cidades do país leva consigo, normalmente, uma religião e o interesse do religioso nas camadas urbanas. O trabalho apresenta o pentecostalismo de curas divinas na cultura brasileira em sua forma mais diversificada de expressão; com base no estudo de caso apresentado nesse contexto rural do município de Franco da Rocha, observa-se o quanto a cultura, em seu aspecto mais amplo, influencia uma religiosidade pentecostal que é transformada pelo cotidiano dessa comunidade ao mesmo tempo em que a transforma. A pesquisa observa um tipo de evangélico pentecostal que foge ao aspecto apresentado na arena das religiões urbanas. Observa-se que na acomodação da religião pentecostal num ambiente de tradição e num contexto rural, a cultura o configura num tipo de pentecostal diferente em seu espectro, um tipo de pentecostalismo feito de mixagem, um hibrido, que difere dos tipos de pentecostalismos existentes nos centros urbanos.

Tesis para optar al grado de Magíster en Historia / A través del presente estudio pretendemos analizar el comportamiento del movimiento pentecostal en la ciudad de Santiago de Chile en el período de 1952 a 1970, considerándolo como fenómeno urbano en que sus miembros se ven enfrentados a las variables de metropolización, observando las formas simbólicas y materiales que se desarrollan en torno a la subsistencia general y que le otorgan una fisonomía particular a este movimiento religioso. Para ello queremos responder las siguientes interrogantes: ¿Cuál es el comportamiento del pentecostalismo y cuáles sus comportamientos religiosos y sociales en su interacción con la ciudad? Nuestra hipótesis es que el movimiento pentecostal chileno enfrentó el proceso de metropolización configurando un concepto de ciudad apartado de lo signos que propagaba el desarrollo desde los estratos de poder político partidista y económico, confrontándolo con uno que fortalecía la comunidad como espacio de acción social y política, aún cuando no era plenamente consciente de ello, que otorgó las herramientas simbólicas para enfrentar la problemática vivencial de los sujetos populares en su lucha por vivienda, trabajo y subsistencia.

El presente artículo constituye una mirada etnográfica a los ritos económicos de una iglesia significativa del mundo pentecostal limeño: el Movimiento Misionero Mundial (MMM). Sobre la base de investigaciones previas en la antropología del pentecostalismo como las de Marzal (2000, 2002, 2004), Hernández (1994, 2006), Espinar (2004), Palencia (2004) y Kling (2015), este estudio se propone describir, explicar y discutir los vínculos entre un rito particular del MMM y el sistema organizacional que subyace en la estructura de esta congregación. Para ello, retomamos los debates clásicos en antropología sobre el concepto de ritual y su relación con las formas de organización social (Turner, 1988; Leach, 1975; Rappaport, 2001). Además, se ingresa en las discusiones sobre las eclosiones pentecostales en un contexto local y regional. Finalmente, como resultado de la investigación etnográfica realizada en el templo central de Pueblo Libre, se realiza una descripción profunda del ritual denominado como La marcha del dólar y su rol social dentro de la congregación. Tras un estudio de campo de siete meses (noviembre, 2016 – abril, 2017), se encontró que La marcha del dólar constituye una actividad ceremonial donde coexisten, dialogan y acaso confluyen elementos de una ritualidad religioso-afectiva con rasgos de una estrategia organizacional que se asocia más a la lógica de una corporación espiritual. / El presente artículo constituye una mirada etnográfica a los ritos económicos de una iglesia significativa del mundo pentecostal limeño: el Movimiento Misionero Mundial (MMM). Sobre la base de investigaciones previas en la antropología del pentecostalismo como las de Marzal (2000, 2002, 2004), Hernández (1994, 2006), Espinar (2004), Palencia (2004) y Kling (2015), este estudio se propone describir, explicar y discutir los vínculos entre un rito particular del MMM y el sistema organizacional que subyace en la estructura de esta congregación. Para ello, retomamos los debates clásicos en antropología sobre el concepto de ritual y su relación con las formas de organización social (Turner, 1988; Leach, 1975; Rappaport, 2001). Además, se ingresa en las discusiones sobre las eclosiones pentecostales en un contexto local y regional. Finalmente, como resultado de la investigación etnográfica realizada en el templo central de Pueblo Libre, se realiza una descripción profunda del ritual denominado como La marcha del dólar y su rol social dentro de la congregación. Tras un estudio de campo de siete meses (noviembre, 2016 – abril, 2017), se encontró que La marcha del dólar constituye una actividad ceremonial donde coexisten, dialogan y acaso confluyen elementos de una ritualidad religioso-afectiva con rasgos de una estrategia organizacional que se asocia más a la lógica de una corporación espiritual.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jackson Gomes de Castro.pdf: 515134 bytes, checksum: f0bdf87547e62e8bbdfb35fe57070f3f (MD5) Previous issue date: 2014-02-11 / It is understood here, syncretism as "coexistence of conflicting objects" (Bastide, 1973, p. 143), or religious practices that are historically divergent. Christianity has opposed the spiritual practice from its origin; However, some religious groups generally called spiritualists, proposes an integration of spiritualism to Christianity, there are those religious groups that even without address us in favor of a syncretic ideology, has in its very praxis of syncretism . Pentecostalism generally resembles syncretic movements. My goal is to understand how is the transition from a religious movement to another and check how is the coexistence of divergent thinking before. The method of qualitative observation observing their rituals and customs current and comparing them with the rituals antigos. Além empirical observation was used to collect data was printed through research, dissemination Film provided by the leader of the study subject who visit the Church of the Nazarene Cabral ( INC ) . This work investigates, through observation, the training of religious leadership and supporters of such movements ; Upon observation it was found that there was migration of other religion for that particular syncretic movement, both by its members and leadership . It was also found that people who attend this church has no idea that some of their practices has similarities with some spiritualistic practice. Their meetings are based more on the music and emotionalism than any dogma. People arriving coming from another religious thread does not receive much education about the local church. Are received and inserted in the current context with the only requirement to recognize Jesus Christ as their only Savior . Given all that follows, this church researched the reasons that led its members to practice syncretism are associated with Brazilian culture that in their formation is influenced by the mix of Amerindian, African and European religions . In search of a religion to fill the existential void that occur in these individuals they found in the INC, a quick and uncomplicated answer to their religious practice. The leading turn is not concerned with a primary education . His method is to first receive guidance later. And so this syncretic church emerges. / Entende-se aqui, sincretismos como coexistência de objetos discordantes (Bastide, 1973, p. 143), ou seja, práticas religiosas que, historicamente, são divergentes. O Cristianismo tem se oposto a prática espírita desde a sua origem; Porém, alguns grupos religiosos geralmente os chamados espíritas, propõe uma integração do espiritismo com o cristianismo; Há ainda aqueles grupos religiosos que, mesmo sem discursarem a favor de uma ideologia sincrética, tem na sua práxis muito do sincretismo. Geralmente o pentecostalismo se assemelha a movimentos sincréticos. Meu objetivo é compreender como se dá o processo de transição de um movimento religioso para o outro e verificar como se dá a coexistência de pensamentos antes divergentes. Foi utilizado o método de observação qualitativa observando seus rituais e costumes atuais e comparando-os com os rituais antigos.Além da observação empírica, a coleta de dados se deu através de pesquisa impressa, divulgação em filme disponibilizada pelo líder do objeto de estudo aqueles que visitam a Igreja do Nazareno do Cabral (INC). Este trabalho indaga, por meio da observação, a formação religiosa dos adeptos e liderança de tais movimentos; Após a observação verificou-se que houve migração de outra religião para esse determinado movimento sincrético, tanto por parte de seus membros quanto da liderança. Verificou-se também que as pessoas que frequentam esta igreja não tem nenhuma ideia de que algumas de suas práticas tem semelhanças com alguma prática espírita. As suas reuniões são pautadas mais nas músicas e no emocionalismo do que em algum dogma. As pessoas que chegam vindas de outro segmento religioso não recebem muita instrução sobre a igreja local. São recebidas e inseridas no contexto atual com a única exigência de reconhecer Jesus Cristo como seu único Salvador. Diante de tudo isso se conclui, nesta igreja pesquisada, que os motivos que levaram seus membros a praticarem o sincretismo estão associados à cultura brasileira que, em sua formação é influenciada pela mistura das religiões ameríndias, africanas e europeias. Na busca de uma religião que preencha o vazio existencial que ocorrem nestes indivíduos eles encontraram na INC, uma resposta rápida e sem complicações para sua prática religiosa. A liderança por sua vez não está preocupada com uma educação primaria. Seu método é receber primeiro orientar depois. E assim surge esta igreja sincrética.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciência Política, Programa de Pós-Graduação, 2008. / Submitted by Kathryn Cardim Araujo (kathryn.cardim@gmail.com) on 2009-09-24T12:41:45Z No. of bitstreams: 1 2008_CarolineSoaresSantos.pdf: 828455 bytes, checksum: 42c1f8d43fb5aea56fcfaa7db2f1fecc (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2010-06-29T12:30:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_CarolineSoaresSantos.pdf: 828455 bytes, checksum: 42c1f8d43fb5aea56fcfaa7db2f1fecc (MD5) / Made available in DSpace on 2010-06-29T12:30:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_CarolineSoaresSantos.pdf: 828455 bytes, checksum: 42c1f8d43fb5aea56fcfaa7db2f1fecc (MD5) Previous issue date: 2008-02 / Esta dissertação apresenta uma análise das relações estabelecidas entre religião e política pelo grupo evangélico pentecostal do movimento de sem-tetos da cidade de Goiânia-GO, conhecido como .Sonho Real., que tinha como líder um pastor evangélico, assim como grande quantidade de participantes desta denominação religiosa. O trabalho insere-se no extenso debate acadêmico que vai dos clássicos Durkheim, Marx e Weber, até a calorosa discussão dos pesquisadores brasileiros contemporâneos, que tratam do lugar da religião no mundo moderno. Além disso, pretende contribuir para incrementar as leituras sobre o movimento pentecostal brasileiro, buscando ressaltar sua diversidade e flexibilidade. Para isso, parte-se do método qualitativo de coleta de entrevistas semi-dirigidas. Observa-se entre o grupo evangélico do movimento importante diversidade de posições, mas também um considerável entrelaçamento entre concepções religiosas e práticas políticas. ___________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The following research presents an analysis of the relations established between religion and politics by a Pentecostal evangelical group within the homeless people.s movement in the city of Goiânia-GO, known as "Real Dream", that it had as leader an evangelical shepherd. This research is part of the extensive academic debate that ranges from the Durkheim, Marx and Weber, to the discussion of Brazilian contemporary.s researchers, who deal with the place of the religion in the modern world. Moreover, it intends to contribute to the increment of the production on the Brazilian Pentecostal movement, trying to bring out its diversity and flexibility. To this effect, a qualitative method of data collection through semi-directive interviews was used. Is observed, inside of the evangelical group, diversity of positions, however is also found a considerable interlacement between religious conceptions and politics practices.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-24T02:38:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 261301.pdf: 525066 bytes, checksum: e6b2d35cfd7fb51bcfb12b949eb11bd0 (MD5) / Esta pesquisa objetiva refletir sobre as concepções de gênero construídas para homens e mulheres da Assembléia de Deus e como elas se articulam no campo da sexualidade. Neste caso, os focos estão na moral sexual pentecostal da fidelidade conjugal recíproca e do que define a qualidade do vínculo conjugal. Esta reflexão é realizada tomando-se como referencial as noções de ethos hierárquico e igualitário, assim como a de hierarquia enquanto uma estrutura "patriarcal" da ordem do simbólico, retratada na definição bíblica dos lugares de homens e mulheres na relação conjugal. O eixo articulador da análise é a "batalha espiritual", olhada como uma experiência subjetivada das diferenças entre o que o grupo define como bem e mal. Nesta "batalha", o grupo estabelece uma série de 'táticas' para eliminar o mal, que passa pela "cura da alma", a ênfase na oração, o domínio dos preceitos bíblicos e a obediência a estes preceitos, que estabelecem o que é o bem. A tese está centrada no que estas 'táticas' dizem dos lugares de homens e mulheres no relacionamento conjugal, dos significados de sexualidade, dos conflitos que engendram e da vinculação destes conflitos com o ideário individualista.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-06-08T19:03:33Z No. of bitstreams: 1 TESE de Cláudio Roberto dos Santos de Almeida.pdf: 2727285 bytes, checksum: 3eae325c1ef7caae82a987953f3e0fa3 (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-06T13:37:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE de Cláudio Roberto dos Santos de Almeida.pdf: 2727285 bytes, checksum: 3eae325c1ef7caae82a987953f3e0fa3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-06T13:37:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE de Cláudio Roberto dos Santos de Almeida.pdf: 2727285 bytes, checksum: 3eae325c1ef7caae82a987953f3e0fa3 (MD5) / CAPES / Esta pesquisa visa compreender diferentes aspectos do processo de conversão de indivíduos ao pentecostalismo em bairros populares de Salvador. Nesta pesquisa, serão abordados tanto os mecanismos pelos quais os indivíduos foram encaminhados à igreja, quanto os processos de ensino/aprendizado da experiência religiosa em contextos rituais e cotidianos. Este trabalho trata-se de um empreendimento eminentemente etnográfico, onde a metodologia de pesquisa está baseada na observação participante da vida de novatos e experientes na religião. Para tanto, foram selecionados indivíduos que freqüentam igrejas pentecostais em dois bairros populares de Salvador: Pau da Lima e Castelo Branco. Estes informantes ofereceram informações sobre suas vidas tanto em entrevistas formais, onde foi feita uma reconstituição de suas trajetórias, quanto em conversas cotidianas. Aliado a estas técnicas de coleta de informações, foi também realizada uma descrição de cultos e momentos cotidianos que envolviam processos de aprendizado da experiência religiosa no pentecostalismo. Nestes relatos atentei tanto para os modos de intervenção dos agentes religiosos na conformação da experiência dos novatos, quanto da participação destes indivíduos na modificação de sua identidade social. The central object of this research is the process of conversion of individuals to Pentecostalism in poor neighborhoods in Salvador, Brazil. This research will analyze the way of introduction the converted in the religious community, as well as it will look toward the process of teaching and learning the religious experience, both in rituals and in the everyday life. This research consists in a ethnographic approach which the methodology of research is based on the participant observation of the converted’s everyday life, as well as the converter´s one. For this, individuals who live in poor neighborhoods in Salvador (Pau da Lima, Castelo Branco, Paripe etc.) and participate of Pentecostal churches were selected to be interviewed. The collaborators offered informations about their experiences both in formal interviews and in common talks. Notwithstanding, it were made descriptions of rituals and everyday moments that involve process of teaching and learning the religious experience in Pentecostalism – as well as were done videos and taken pictures. In those descriptions I paid attention to the techniques of religious agents in the transformations of the new adept´s experience and in the new adepts’ agency in the changes of their social identities.