Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Based on the author's Thesis (doctoral)--Université de Paris X, 1997. / Includes bibliographical references (p. 193-198) and index.

Diss.--Philosophie--Zürich--Philosophische Fakultät I, 1986. / Bibliogr. p. 323-330.

Thèse-Zürich. / Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Bibliography: p. 86-90.

Inaugural dissertation--Uppsala.

Thèse-Zürich. / Vita. Bibliography: p. 86-90.

Thèse (M.A.)--Université Laval, 1998. / Bibliogr.: f. 125-127. Publié aussi en version électronique.

Inaug.-Diss.--München--Ludwig-Maximilians-Universität, 1990. / Titre original de la thèse : "Anthropologie im Quattrocento. Theorien zum Menschsein der Frau"

Notre thèse est une monographie consacrée aux Soliloques d’Augustin, le quatrième de ses dialogues philosophiques écrit en 386-387, immédiatement après sa conversion au christianisme. Elle comporte deux volets. La première partie, doctrinale, propose une nouvelle interprétation du dialogue en voyant dans l’opuscule le lieu de l’interrogation de l’expérience de la conversion. Elle montre que les deux livres, sur la base du spiritualisme néoplatonicien qui vient nourrir en profondeur l’entreprise, se présentent comme deux anagogies qu’on examine donc successivement. Cette perspective permet ainsi de mettre à jour les sources philosophiques du jeune Augustin, et surtout comment, dès 386, apparaissent presque définitivement structurées plusieurs intuitions majeures de sa pensée. La deuxième partie de ce travail est consacrée à l’étude de la tradition manuscrite de ce dialogue de jeunesse, dont on propose une édition révisée et une nouvelle traduction, assorties d’un ensemble de vingt-et-une notes complémentaires. / Augustine’s Soliloquies, a philosophical dialogue, were written in 386-387, straight after the author’s conversion to Christianity. The aim of this dialogue is to reach a firm knowledge of what soul and God are. The first, interpretative part of this doctoral work shows that, beyond the neo-platonician spirituality that deeply fills Augustine’s writings, this dialogue constitutes the inaugural meditation on the experience of conversion. Thus, such a perspective allows considering this dialogue as the first step of a continuous thought that will eventually lead to the Confessions ; it also allows analysing Augustine’s intellectual horizon in a newly oriented way that brings into light his philosophical sources ; lastly, it allows seeing how some intuitions, among the major ones of his thought, appeared in an almost definitively structured way as soon as 386. The second part of this doctoral work is dedicated to the study of manuscripts tradition of this early year dialogue, of which a new translation is being proposed, with a set of twenty-one complementary notes.

La thèse cherche à mettre au jour le fil conducteur qui permet d’offrir une compréhension unifiée des différentes étapes de l’oeuvre de Hans Jonas, qui par ailleurs paraissent si diversifiées. Cet élément central est le traitement du dualisme. Par la discussion de son interprétation de l'histoire de la philosophie, tant par son étude du gnosticisme que par son analyse de la philosophie moderne, et par l'examen du développement de ses propres propositions philosophiques, tant celles de sa biologie philosophique que celles de son éthique de la responsabilité, cette centralité du thème du dualisme dans l'organisation de la pensée de Jonas et, du coup, la valeur interprétative d'une telle approche seront établies. L’originalité et la pertinence du parcours intellectuel jonassien pour les questionnements philosophiques contemporains seront ainsi démontrées, notamment par une discussion détaillée du fondement de son éthique de la responsabilité. / The central objective of my research is to underline the central element which allows us to provide a unified understanding of the otherwise diversified parts of Hans Jonas' work. This central element is the notion of dualism. I will demonstrate that, according to his interpretation of the history of philosophy, both related to his study of Gnosticism and modern philosophy, and according to his own philosophical reasoning, that is his philosophical biology and his ethics of responsibility, dualism is the main theme of Jonas' thought, and that such a perspective has intrinsic interpretative value. I will thus underline the value of Jonas' philosophical thesis for contemporary philosophical reasoning, partly by showing the foundation of his ethics of responsibility.