A poesia popular, fenômeno cultural que tem origem no Nordeste do Brasil, é uma prática social consagrada através dos tempos pela tradição e quando vista como fenômeno de linguagem, representa um campo da atividade humana em que gêneros textuais são materializados na oralidade e na escrita. Neste trabalho, a poesia popular nordestina é tratada do ponto de vista da relação fala-escrita no continuum linguístico. Os gêneros selecionados são o cordel, gênero escrito da poesia popular, o repente, como gênero ontologicamente oral no contexto da cantoria de viola, e nesse contexto de produção reconhecido como cantoria, e a peleja virtual, gênero digital emergente que reúne elementos textuais dos dois primeiros. A peleja virtual constitui-se enquanto gênero à medida que os poetas cordelistas se reunem no espaço cibernético para produzir poesia, utilizando as mesmas estratégias de textualização de suas contrapartes, o cordel e a cantoria, fazendo uso, no entanto, de uma nova tecnologia, a internet, e tendo como modo de produção a escrita digital em lugar da oralidade e da escrita tradicional dos folhetos. Esses gêneros são analisados aqui, a partir de suas semelhanças a priori, para serem distribuídos no continuum linguístico que se dá na relação fala-escrita. Aspectos como oralidade e escrita, marcas de transmutação de gêneros antigos em novos gêneros textuais, bem como a análise de gêneros e o debate sobre o hipertexto são discutidos neste trabalho. / Popular poetry is a cultural phenomena originated in the Northeastern Brazil. A social practice recognized through time and tradition that when seen as a language phenomena represents one field of human activity in which genres are materialized, either in oral and written forms. On this work popular poetry is treated in the relation speech-write from the standpoint of the linguistic continuum. The selected genres for this research are cordel, written genre of popular poetry, repente as a genre ontologically oral, therefore recognized by the name of cantoria because of its context of production and virtual contention, a digital emergent genre which is formed by textual elements of both the spoken and written ones, cordel and cantoria for this matter. The virtual contention exist as genre when is the virtual meeting between poets in the cyberspace to produce poetry takes place, as they use the same strategies of textualization of its counterparts, cordel and cantoria, on the other hand making use of a new technology: the internet. These three genres were analyzed from the stand point of their resemblances a priori, as to be distributed inside the linguistic continuum which occurs in the relation between spoken and written genres. Aspects such as speech and writing, the debate on hypertext, as well as the principle of transmutation of the existent genres to originate others with their own characteristics and the analysis of genres are the central points in this investigation work.

Orientador: Suzy Maria Lagazzi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-17T08:06:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 D'Olivo_FernandaMoraes1986-_M.pdf: 4722998 bytes, checksum: cb98dc13b92fc169e4b6c54cc6e2262d (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Como o social significa e é formulado na materialidade poética do cordel? Como se dá o funcionamento discursivo do porta-voz nos folhetos nordestinos? Essas foram as duas perguntas que orientaram esta pesquisa de mestrado. Para responder esses questionamentos, selecionamos folhetos que exploram temas como a violência urbana, o uso de drogas, a migração nordestina, a política, o preconceito, o divórcio, o uso de métodos anticoncepcionais e a reforma agrária, entre outros que tratam de questões sociais. Durante a constituição do corpus, pudemos compreender uma forte relação entre o que circula no cordel com o que é veiculado pela mídia. Em nosso percurso analítico, discutimos a reiteração, pelo cordel, de uma voz social que é atravessada, sim, pela voz da mídia, mas também pelas vozes do Estado, da Igreja e da Família. Essa voz social circula pela materialidade poética que constitui o cordel produzindo gestos de interpretação marcados pela poesia da língua. Nossas análises nos mostraram que essa voz é a que legitima certos valores sociais e as relações estabilizadas que são repetidas nos folhetos. Essa voz é a da sociedade dominante, mas se configura, ao ser retomada pelo cordel, como a voz do povo, naturalizando a unidade, como se o povo fosse homogêneo. Equivocidade constitutiva, como nos ensinou Pêcheux! Este efeito de unidade, por sua vez, é o que produz o efeito de que o cordelista é porta-voz do povo. Um efeito discursivo / Abstract: How do social aspects signify and how are they constructed in the poetic materiality of cordel literature? How does the image of the speaker work in the Northeastern booklets? These were the two questions that guided this Master's degree research. To answer these questions, we selected booklets covering subjects such as urban violence, drug use, Northeastern migration, politics, prejudice, divorce, the use of birth control methods and land reform, among other social issues. During the creation of the corpus, we could notice a strong relationship between the subjects dealt with in cordel and what is shown in the media. In the analysis, we discuss the repetition in cordel of a social voice that is crossed by the voice of the media, but also by those of the State, the Church and the Family. This social voice circulates through the poetic materiality that makes up cordel, producing gestures of interpretation marked by the poetry of the language. The analysis shows that this voice is what allows certain social values and the established relationships repeated in the booklets. This is the voice of the ruling society, but, when it is taken over by cordel, it represents the voice of the people, making unity natural, as if the people were homogeneous. Constituting quivocality, as Pêcheux has taught us! This unity effect, in turn, produces the effect that the cordel author is a speaker for the people. A discourse effect / Mestrado / Linguistica / Mestre em Linguística

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:24:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_doralice.pdf: 6308311 bytes, checksum: 077646dc7d0d7bbdad9cfd0c45b0d1d8 (MD5) Previous issue date: 2009-12-18 / Popular poetry is a cultural phenomena originated in the Northeastern Brazil. A social practice recognized through time and tradition that when seen as a language phenomena represents one field of human activity in which genres are materialized, either in oral and written forms. On this work popular poetry is treated in the relation speech-write from the standpoint of the linguistic continuum. The selected genres for this research are cordel, written genre of popular poetry, repente as a genre ontologically oral, therefore recognized by the name of cantoria because of its context of production and virtual contention, a digital emergent genre which is formed by textual elements of both the spoken and written ones, cordel and cantoria for this matter. The virtual contention exist as genre when is the virtual meeting between poets in the cyberspace to produce poetry takes place, as they use the same strategies of textualization of its counterparts, cordel and cantoria, on the other hand making use of a new technology: the internet. These three genres were analyzed from the stand point of their resemblances a priori, as to be distributed inside the linguistic continuum which occurs in the relation between spoken and written genres. Aspects such as speech and writing, the debate on hypertext, as well as the principle of transmutation of the existent genres to originate others with their own characteristics and the analysis of genres are the central points in this investigation work. / A poesia popular, fenômeno cultural que tem origem no Nordeste do Brasil, é uma prática social consagrada através dos tempos pela tradição e quando vista como fenômeno de linguagem, representa um campo da atividade humana em que gêneros textuais são materializados na oralidade e na escrita. Neste trabalho, a poesia popular nordestina é tratada do ponto de vista da relação fala-escrita no continuum linguístico. Os gêneros selecionados são o cordel, gênero escrito da poesia popular, o repente, como gênero ontologicamente oral no contexto da cantoria de viola, e nesse contexto de produção reconhecido como cantoria, e a peleja virtual, gênero digital emergente que reúne elementos textuais dos dois primeiros. A peleja virtual constitui-se enquanto gênero à medida que os poetas cordelistas se reunem no espaço cibernético para produzir poesia, utilizando as mesmas estratégias de textualização de suas contrapartes, o cordel e a cantoria, fazendo uso, no entanto, de uma nova tecnologia, a internet, e tendo como modo de produção a escrita digital em lugar da oralidade e da escrita tradicional dos folhetos. Esses gêneros são analisados aqui, a partir de suas semelhanças a priori, para serem distribuídos no continuum linguístico que se dá na relação fala-escrita. Aspectos como oralidade e escrita, marcas de transmutação de gêneros antigos em novos gêneros textuais, bem como a análise de gêneros e o debate sobre o hipertexto são discutidos neste trabalho.

CASTRO, Simone Oliveira de. Memórias da cantoria: palavra, performance e público. 2009. 264 f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-10-27T16:30:07Z No. of bitstreams: 1 2009_Tese_ SOCastro.pdf: 7552008 bytes, checksum: dd8660eb534622d79dca65d71577aa30 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-10-27T16:30:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_Tese_ SOCastro.pdf: 7552008 bytes, checksum: dd8660eb534622d79dca65d71577aa30 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-27T16:30:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_Tese_ SOCastro.pdf: 7552008 bytes, checksum: dd8660eb534622d79dca65d71577aa30 (MD5) Previous issue date: 2009 / In this work, I analyze what meanings the singing assumes for singers and listeners who, under the pressure of different forms of communication and amusement in the “modern times”, address their experiences and subjectivities for the creation and understanding of an art that takes place mainly through the sung and improvised words to the sound of the viola. The singing, through words, of the singer’s voice seems to have the power to act, to shuffle the memories of the listeners, causing a sensation of pleasure and identification with what is being lived and sung. To reach those meanings, I focus on the maturation route of the singer, who gains configuration by being sure that he/she has a “gift”, which added to aspects of the broader social atmosphere, becomes developed and acclaimed before the public’s acceptance. The public is a fundamental piece in the poetic creation of the singing. Nowadays, those singers circulate more often between the rural and urban universes, having contact with different contexts, languages, and communication means. Thus, causing changes and updates in their poetic performance, which in turn is reflected in the creation of strategies to keep his/her relationship with the public, which used to be more of a body-to-body contact, going through other mediations, such as the radio, TV, CD, and DVD that increase the reach of singing significantly. The memories of singers and listeners express displacements and re-meanings of that art, translating a poetic universe that gathers different experiences and traditions. Thus, singers and listeners go recreating and giving life to singing; because it symbolizes his/her form of communication with the world. From the countryside to the city, the singers’ route evokes similarities that reach even the youngest generations: the children of country parents who used to make a living on plantations certainly own a “gift”, and have long lived with a universe of entertainment full of singings, reisados, puppets, patron saint parties and sambas (forrós) as the main representatives, prejudices and combats to the wanderer’s stereotype thoroughly reproduced in the social context. And at last, it engenders a cultural dispute that is effective until the present time. / Neste trabalho analiso quais significados a cantoria assume para cantadores e ouvintes, que sob a pressão de diferentes formas de comunicação e de diversão dos “tempos modernos”, direcionam suas experiências e subjetividades para criação e apreensão de uma arte que se realiza principalmente por meio da palavra cantada e improvisada ao som da viola. A cantoria, por meio da palavra, da voz do cantador parece possuir o poder de agir, de remexer as lembranças dos ouvintes, causando uma sensação de prazer e identificação com o que está sendo vivido e cantado. Para alcançar tais significados focalizo o percurso de maturação do cantador, que ganha conformação na certeza de possuir um “dom” que agregado aos aspectos do ambiente social mais amplo desenvolve-se e consagra-se na aceitação do público. Público que é peça fundamental na criação poética da cantoria. Esses cantadores hoje circulam mais constantemente entre o universo rural e o urbano, mantendo contato com diferentes contextos, linguagens e meios de comunicação. Implicando em mudanças e atualizações no seu fazer poético que, por sua vez, refletem-se na criação de estratégias para a manutenção da sua relação com o público, antes marcada predominantemente por uma relação corpo-a-corpo e que hoje passa por mediações como a do rádio, da televisão, do CD e DVD, o que aumenta significativamente o alcance da cantoria. As memórias de cantadores e ouvintes expressam deslocamentos e ressignificações dessa arte, traduzindo um universo poético que reúne diferentes experiências e tradições. Dessa maneira, cantadores e ouvintes vão recriando e dando vida à cantoria por ela simbolizar sua forma de comunicação com o mundo. Do sertão para a cidade, o percurso dos cantadores evoca similaridades que alcançam mesmo as gerações mais novas, os filhos dos sertanejos que viviam do trabalho na roça: a certeza de possuírem um dom, o convívio desde cedo com um universo lúdico que encontrava nas cantorias, reisados, mamulengos, festas de padroeiras e sambas (forrós) seus principais representantes, os preconceitos e o combate ao estereótipo de vagabundo amplamente reproduzido no contexto social. Tudo o que, por fim, engendra uma disputa cultural vigente ainda hoje.