Submitted by Nunes Paulo (paulovictornunes@hotmail.com) on 2013-11-18T18:01:48Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-ELAINNE MESQUITA - FINAL.pdf: 1382569 bytes, checksum: 21baed227836da7d07d51a7d79b74f53 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles (rodrigomei@ufba.br) on 2014-01-09T11:45:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-ELAINNE MESQUITA - FINAL.pdf: 1382569 bytes, checksum: 21baed227836da7d07d51a7d79b74f53 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-09T11:45:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-ELAINNE MESQUITA - FINAL.pdf: 1382569 bytes, checksum: 21baed227836da7d07d51a7d79b74f53 (MD5) / CAPES / O presente trabalho tem como objetivo analisar as representações sociais sobre práticas amorosas de mulheres amasiadas das camadas populares de Belém (1889/1900), subscritas como crime e desvio, veiculadas em discursos socialmente estabelecidos. Como objetivos específicos: buscamos identificar discursos sobre práticas amorosas de mulheres amasiadas das camadas populares de Belém, relacionando-os as desigualdades de gênero forjadas a partir das relações de poder vigentes à época; analisamos as relações de gênero circunscritas nas práticas amorosas de mulheres amasiadas das camadas populares de Belém que permitiram a elas exercerem suas relações de conjugalidade à revelia das imposições que se estabeleciam à época. O enfoque teórico-metodológico da pesquisa fundamentou-se nos estudos de gênero, na historiografia e nas teorias feministas, desenvolvidas no âmbito de várias disciplinas que contribuíram para refletir sobre o objeto dessa pesquisa. As fontes utilizadas são os jornais publicados no período, O Correio Paraense, Diário de Notícias, A República, disponíveis no acervo da Biblioteca Pública Arthur Vianna (CENTUR), os Processos Crimes, disponíveis no Centro de Memória da Amazônia e Arquivo Público do Estado do Pará, os autos da chefatura de policia, o Código de Posturas da Intendência Municipal, o Código Penal, e a literatura científica, escrita por quatro autores específicos, Louis Agassis e Elizabeth Agassis, Raimundo Nina Rodrigues e José Veríssimo documentos também disponíveis no Arquivo Público do Estado do Pará. Os amasiamentos das mulheres das classes populares apresentavam-se muitas vezes como únicos recursos possíveis para o desenvolvimento de sua conjugalidade e para a constituição de uma família, mesmo que para as elites oitocentistas estas famílias representassem em larga escala o símbolo da desordem e do desvio, ou de uma sexualidade desregrada. As exigências de casamento institucional, dispostas pelos poderes políticos, jurídicos e religioso, difundido como saneador pela organização científica-higienizadora, não impediu as mulheres das classes populares de exercerem sua sexualidade, trocarem de parceiros, terem filhos, mesmo que considerados ilegítimos e de desenvolverem seu cotidiano a revelia de códigos normatizadores burgueses, ou dialogando diretamente com estes.

A Tese realiza uma história da proveniência do amor freiriano, que é considerado um Arquivo, no interior do qual se formam conceitos, se objetivam práticas pedagógicas e se constituem formas de relações do indivíduo consigo mesmo. O texto aborda a história tendo como perspectiva os conceitos foucaultianos de Arquivo e de proveniência e estabelece vizinhanças com Nietzsche, sobretudo no que concerne à história da proveniência. O movimento demonstrativo se dá através da pesquisa histórica descritivo-analítica da objetivação das práticas amorosas em diferentes momentos da história: o amor platônico, o amor ágape, o amor cortês e o amor do Emílio. Tal movimento permite interpretar as descontinuidades e permanências que ocorreram e criaram as condições históricas de possibilidade desta positividade do presente que é o amor ao corpo grotesco – o amor freiriano. Desse modo, a formação do Arquivo freiriano não se dá apenas pela descrição das Séries de acontecimentos que se atualizaram a partir de documentos como A Pedagogia do Oprimido e a Pedagogia da Esperança, mas também pela descrição das descontinuidades e permanências observadas nas relações de derivação e transformação dos diferentes Arquivos com o Arquivo freiriano. Assim, a proveniência é determinada como se determina um limiar, a partir de um problema do presente: como foi possível a constituição de um amor ao corpo grotesco na Educação? / This thesis carries out a history of the provenance of Freirean love, which is considered as a File in which concepts have been formed, pedagogical practices have been objectivated and forms of relationship of individuals with themselves have been constituted. The text both approaches history through the perspective of Foucauldian concepts of File and provenance and establishes approximations with Nietzche, mainly in relation to history of provenance. The demonstrative movement occurs through the descriptive-analytical historical research of the objectivation of love practices in different moments of history: Platonic love, agape love, courtly love and Emilio’s love. Such movement allows for the interpretation of discontinuities and permanencies which occurred and created historical conditions of possibility of this present positivity that is love for the grotesque body – Freirean love. In this sense, the formation of the Freirean File does not occur only through the description of the Series of events which happened from documents such as A Pedagogia do Oprimido and Pedagogia da Esperança, but also through the description of discontinuities and permanencies observed in the relations of derivation and transformation of different Files into the Freirean File. Thus, provenance is determined as one determines a threshold, from a present problem: How has the constitution of love for the grotesque body in Education become possible?

A Tese realiza uma história da proveniência do amor freiriano, que é considerado um Arquivo, no interior do qual se formam conceitos, se objetivam práticas pedagógicas e se constituem formas de relações do indivíduo consigo mesmo. O texto aborda a história tendo como perspectiva os conceitos foucaultianos de Arquivo e de proveniência e estabelece vizinhanças com Nietzsche, sobretudo no que concerne à história da proveniência. O movimento demonstrativo se dá através da pesquisa histórica descritivo-analítica da objetivação das práticas amorosas em diferentes momentos da história: o amor platônico, o amor ágape, o amor cortês e o amor do Emílio. Tal movimento permite interpretar as descontinuidades e permanências que ocorreram e criaram as condições históricas de possibilidade desta positividade do presente que é o amor ao corpo grotesco – o amor freiriano. Desse modo, a formação do Arquivo freiriano não se dá apenas pela descrição das Séries de acontecimentos que se atualizaram a partir de documentos como A Pedagogia do Oprimido e a Pedagogia da Esperança, mas também pela descrição das descontinuidades e permanências observadas nas relações de derivação e transformação dos diferentes Arquivos com o Arquivo freiriano. Assim, a proveniência é determinada como se determina um limiar, a partir de um problema do presente: como foi possível a constituição de um amor ao corpo grotesco na Educação? / This thesis carries out a history of the provenance of Freirean love, which is considered as a File in which concepts have been formed, pedagogical practices have been objectivated and forms of relationship of individuals with themselves have been constituted. The text both approaches history through the perspective of Foucauldian concepts of File and provenance and establishes approximations with Nietzche, mainly in relation to history of provenance. The demonstrative movement occurs through the descriptive-analytical historical research of the objectivation of love practices in different moments of history: Platonic love, agape love, courtly love and Emilio’s love. Such movement allows for the interpretation of discontinuities and permanencies which occurred and created historical conditions of possibility of this present positivity that is love for the grotesque body – Freirean love. In this sense, the formation of the Freirean File does not occur only through the description of the Series of events which happened from documents such as A Pedagogia do Oprimido and Pedagogia da Esperança, but also through the description of discontinuities and permanencies observed in the relations of derivation and transformation of different Files into the Freirean File. Thus, provenance is determined as one determines a threshold, from a present problem: How has the constitution of love for the grotesque body in Education become possible?

A Tese realiza uma história da proveniência do amor freiriano, que é considerado um Arquivo, no interior do qual se formam conceitos, se objetivam práticas pedagógicas e se constituem formas de relações do indivíduo consigo mesmo. O texto aborda a história tendo como perspectiva os conceitos foucaultianos de Arquivo e de proveniência e estabelece vizinhanças com Nietzsche, sobretudo no que concerne à história da proveniência. O movimento demonstrativo se dá através da pesquisa histórica descritivo-analítica da objetivação das práticas amorosas em diferentes momentos da história: o amor platônico, o amor ágape, o amor cortês e o amor do Emílio. Tal movimento permite interpretar as descontinuidades e permanências que ocorreram e criaram as condições históricas de possibilidade desta positividade do presente que é o amor ao corpo grotesco – o amor freiriano. Desse modo, a formação do Arquivo freiriano não se dá apenas pela descrição das Séries de acontecimentos que se atualizaram a partir de documentos como A Pedagogia do Oprimido e a Pedagogia da Esperança, mas também pela descrição das descontinuidades e permanências observadas nas relações de derivação e transformação dos diferentes Arquivos com o Arquivo freiriano. Assim, a proveniência é determinada como se determina um limiar, a partir de um problema do presente: como foi possível a constituição de um amor ao corpo grotesco na Educação? / This thesis carries out a history of the provenance of Freirean love, which is considered as a File in which concepts have been formed, pedagogical practices have been objectivated and forms of relationship of individuals with themselves have been constituted. The text both approaches history through the perspective of Foucauldian concepts of File and provenance and establishes approximations with Nietzche, mainly in relation to history of provenance. The demonstrative movement occurs through the descriptive-analytical historical research of the objectivation of love practices in different moments of history: Platonic love, agape love, courtly love and Emilio’s love. Such movement allows for the interpretation of discontinuities and permanencies which occurred and created historical conditions of possibility of this present positivity that is love for the grotesque body – Freirean love. In this sense, the formation of the Freirean File does not occur only through the description of the Series of events which happened from documents such as A Pedagogia do Oprimido and Pedagogia da Esperança, but also through the description of discontinuities and permanencies observed in the relations of derivation and transformation of different Files into the Freirean File. Thus, provenance is determined as one determines a threshold, from a present problem: How has the constitution of love for the grotesque body in Education become possible?

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research analyzed the practices of love in Sergipe in the XIX century based on the experience of the couple Emilia and Joaquim Fontes, who bequeathed in the letters published in the literary work Luz na tormenta (1948) by Emilia Fontes, the love story lived by the two. We also understood how sociocultural rules controlled the practices of love in in the XIX Brazil, as well as the impressions built by Brazilian society of that century on the norms that regulated these practices. We also perceived femine behavior in the face of sociocultural rules that controlled the practices of love in Brazil in the XIX century. We use as main source the literay work Luz natormenta. We talk with the theories of Bourdieu (2002), Certeau (1994), Elias (2005) and Pais (2007) to understand that everyday life is marked by the coexistence of normativity and contingency, by a kind of unstable equilibrium of order. We found that Sergipe Emilia Fontes had a good part of her life controlled by the forces of a patriarchal power and, defying social conventions, opposed and resisted the rules that governed the loving practices of her time, employing procedures that favored her loving relationship with Joaquim. Therefore, we consider these positions of opposition and resistance to the norms presented by Emilia as a vestige of change in the behavior of the Aracajunian society about the norms that guided the practices of love in the late XIX century. / Esta pesquisa analisou as práticas amorosas em Sergipe em fins do século XIX, partindo da experiência do casal Emilia e Joaquim Fontes, que legaram nas cartas editadas na obra Luz na tormenta (1948) de Emilia Fontes, a história de amor vivida pelos dois. Compreendemos ainda como as regras socioculturais controlavam as práticas amorosas no Brasil da década de 1890, além das impressões construídas pela sociedade brasileira desse século acerca das normas que regulamentavam essas práticas. Percebemos, também, o comportamento feminino diante das regras socioculturais que controlavam essas práticas amorosas no Brasil no século XIX. Utilizamos como fonte principal a obra Luz na tormenta. Fazemos uso de conceitos difundidos por Bourdieu (2002), Certeau (1994), Elias (2005) e Pais (2007) para entender que o cotidiano é marcado pela coexistência da normatividade e da contingência, por uma espécie de equilíbrio instável da ordem. Verificamos que a sergipana Emilia Fontes teve boa parte de sua vida controlada pelas forças de um poder patriarcal e, desafiando as convenções sociais, opôs-se e resistiu às regras que orientavam as práticas amorosas de sua época, empregando procedimentos que favoreceram seu relacionamento amoroso com Joaquim. Portanto, consideramos essas posturas de oposição e resistência às normas apresentadas por Emilia como um vestígio de mudança no comportamento da sociedade aracajuana acerca das normas que orientavam as práticas amorosas no final do século XIX.