Submitted by FERNANDA DA SILVA VON PORSTER (fdsvporster@univates.br) on 2016-09-27T13:07:40Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) 2016MarcosRogerioKreutz.pdf: 27775613 bytes, checksum: 93939f0a952d1890881a3ab3b6671675 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Lisboa Monteiro (monteiro@univates.br) on 2016-09-27T14:39:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) 2016MarcosRogerioKreutz.pdf: 27775613 bytes, checksum: 93939f0a952d1890881a3ab3b6671675 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T14:39:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) 2016MarcosRogerioKreutz.pdf: 27775613 bytes, checksum: 93939f0a952d1890881a3ab3b6671675 (MD5) Previous issue date: 2016-09 / CAPES / Estima-se que o processo de colonização Guarani, na porção territorial Vale do Taquari, drenada pela Bacia Hidrográfica do Rio Taquari, Estado do Rio Grande do Sul tenha iniciado por volta do século XIII. Datações radiocarbônicas realizadas em sítios arqueológicos demonstram que a ocupação fora ao longo de pelo menos seis séculos. Até princípios do século XVII, os Guarani colonizaram o espaço, não de forma homogênea ou exclusiva, fixando-se nas planícies ao longo dos rios e arroios da bacia, promovendo deslocamentos comuns à sua cultura. A partir da década de 1630, os deslocamentos Guarani, passam a sofrer pressões externas, em função da vinda de jesuítas espanhóis, de bandeirantes paulistas e, mais tarde, de imigrantes europeus e seus descendentes. O objetivo do presente estudo é demonstrar os fatores que interferiram nos processos de territorialização e desterritorialização dos Guarani no Vale do Taquari, pré e pós-contato, passando por quatro fases: a significativa ocupação, a redução, reocupação e a ausência de aldeias no referido espaço. Optou-se pela metodologia qualitativa-descritiva, e os instrumentos metodológicas foram: a pesquisa bibliográfica, documental e atividades de campo. Embora tenha-se avançado nos estudos em relação ao referido grupo, constata-se que existem muitas lacunas ainda para serem preenchidas sobre à colonização de indígenas Guarani no espaço Vale do Taquari, dessa forma, como resultado espera-se apresentar os deslocamentos Guarani em dois momentos, pré e pós-contato com o colonizador europeu, bem como contribuir para a formação de uma consciência para preservação do patrimônio arqueológico e histórico. / It is estimated that the Guarani colonization process, at the Taquari Valley territory, Taquari River Hydrographic Basin, State of Rio Grande do Sul, have started around the XIII century. Radiocarbon dating carried out in archaeological sites demonstrates that the occupation had lasted for at least six centuries. To the beginning of the XVII century, the Guarani populations colonized the space in a non-homogeneous and non-exclusive way. They would rather establish settlements along the rivers and streams of the hydrographic basin followed and then promote movements, common to their culture. From the 1630 decade, the Guarani movements started to be influenced by external pressure, because of the arrival of the spanish jesuits, the paulistan settlers, and later the european immigrants and their descendants. The aim of this study is to demonstrate which factors have influenced the Guarani’s processes of territorialization and deterritorializing at the Taquari Valley, pre and post-contact, analyzing four phases: significant occupation, reduction, reoccupation and the lack of settlements in the referred territory. A qualitative–descriptive methodology has been chosen, and the utilized methodological tools were bibliographical research, documentation and field trips. In spite of the progress made on studies of the referred group, there are many gaps still to be solved about the Guarani indigenous colonization of the Taquari Valley area. Therefore, as a result it is expected to show the Guarani movements in two periods, pre and post-contact with the european colonizers, as well as to contribute for building awareness around the importance of preserving archaeological and historical heritage.

Submitted by FERNANDA DA SILVA VON PORSTER (fdsvporster@univates.br) on 2015-04-22T19:46:22Z No. of bitstreams: 3 license_text: 22762 bytes, checksum: fda13080e892f3f68def2b8b70227968 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) 2014FernandaSchneider.pdf: 8496248 bytes, checksum: 884a6c3960347553ba14e58db22160c1 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Lisboa Monteiro (monteiro@univates.br) on 2015-04-23T14:59:00Z (GMT) No. of bitstreams: 3 license_text: 22762 bytes, checksum: fda13080e892f3f68def2b8b70227968 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) 2014FernandaSchneider.pdf: 8496248 bytes, checksum: 884a6c3960347553ba14e58db22160c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-23T14:59:00Z (GMT). No. of bitstreams: 3 license_text: 22762 bytes, checksum: fda13080e892f3f68def2b8b70227968 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) 2014FernandaSchneider.pdf: 8496248 bytes, checksum: 884a6c3960347553ba14e58db22160c1 (MD5) / Os estudos acerca das populações Guarani pré-coloniais têm indicado que esses são vinculados aos povos falantes do Tupi-Guarani, com gênese cultural em algum lugar do território amazônico, apresentando ampla dispersão espacial e uma longa duração temporal. Dessa forma, ocuparam uma considerável parcela do território que hoje se configura como Brasil, parte da Bolívia, do Paraguai, do Uruguai e da Argentina, deixando marcas significativas de sua cultura material e organização social nos territórios passados. Dentre os territórios abarcados, os Guarani ocuparam as planícies florestadas da porção sul da Bacia Hidrográfica do Rio Forqueta, Rio Grande do Sul, Brasil, no início do século XIV. Com vistas a compreender de forma mais detalhada as relações de apropriação espacial dessas populações no contexto supracitado, elaborou-se um estudo de caso no sítio arqueológico RS-T-114, na margem direita do Rio Forqueta, relacionando três perspectivas de compreensão do espaço: a dinâmica temporal; organização dos espaços da aldeia e a apropriação do “espaço verde” da área ocupada. Para a reflexão, articularam-se dados de campo obtidos para o sítio (datas radiocarbônicas, decapagem de um núcleo de solo antropogênico, plotagem de vestígios, análise da cultura material e análise de vestígios botânicos). Como resultado, a primeira perspectiva apresentou uma longa e contínua ocupação do espaço de até 340 anos; a segunda perspectiva demonstrou áreas de atividades distintas, assim como estruturas arqueológicas específicas: estruturas de descarte, estruturas arquitetônicas e estruturas de combustão, indicando intensas relações sociais; e, por fim, a última perspectiva demonstrou a possibilidade de recuperação de microvestígios botânicos, como grãos de amido e fitólitos no contexto do sítio, possibilitando, em conjunto com vestígios carbonizados, uma breve discussão acerca da apropriação de recursos florísticos. Concluiu-se que o sítio apresentou uma longa, contínua e intensa ocupação Guarani. Como explicação para essa dinâmica complexa, sugeriu-se que a apropriação das parcelas florestadas não tenha sido passiva, em uma relação de dependência. Pelo contrário, inferiu-se que houve uma apropriação criativa dessa parcela do espaço, pautada no manejo e na criação de áreas artificiais. / The studies related to the precolonial Guarani people have shown these people are bound to the Tupi-Guarani speaking populations, which had their cultural genesis based somewhere in the Amazon. It shows great spatial dispersion over a long time period, thus, occupying a big portion of the Brazilian territory, part of Bolivia, Paraguay, Uruguay and Argentina. In these places were left remarkable signs from their material culture and social organization. Among the embraced territories, by the XIV century, the Guarani people were occupying the forested plain fields in the South portion of the Forqueta River Basin, in Rio Grande do Sul, Brazil. Aiming a more detailed comprehension of these spatial appropriations, was performed a case study in the archaeological site RS-T-114, in the right margin of the Forqueta River. Were related three perspectives on the spatial comprehension: temporal dynamics; space organization in the native village; and appropriation of the “green spaces” in the occupied area. For the reflection were used field data collected in the site (radiocarbon data, stripping of archaeo-anthropedogenic soil, plot traces, material culture analysis, botanic traces analysis). As result from the first perspective, was found a spatial occupation of over 340 years. The second perspective showed distinctive occupation zones, as well specific archaeologic activities: discard structures, architectural structures and combustion structures, demonstrating intense social relations. The third perspective showed the possibility of recovering botanical micro traces, as starch grains and phytoliths, making possible a brief discussion around the appropriation of the forested areas of the village. Was concluded the site had a long, continuous and intense Guarani occupation. As explanation for this complex dynamic, it is suggested that the appropriation of the forested spaces was not passive, in a dependence relation. On the contrary, was inferred that the activities on forested spaces was guided by the management and creation of artificial areas.

Minhas Mortes, é composta de uma série de urnas cerâmicas lacradas, que será apresentada conjuntamente com a Defesa da Tese de Doutorado em Artes e compreende as conseqüências artísticas do percurso de meu corpo poético após ter impresso meu corpo físico nas modelagens dos vazocorpos2 elaborados e construídos para o Mestrado, em 2003. Neste percurso, encontrei a morte, fonte de renovação e valorização de valores artísticos e subjetivos, síntese simbólica do corpo nas produções cerâmicas das culturas pré-coloniais da Bacia Amazônica. Interno às urnas e às cerimônias funerárias desta cultura, percebi o percurso de meu corpo nas artes e na cidade e elaborei poeticamente as minhas mortes. Poética de um corpo que se extingue e recria, ciclicamente, entre o contemporâneo e o pré-colonial, entre o subjetivo e o relacional. Elaborei e construí minha produção cerâmica como recipiente lacrado de conteúdo omitido, um objeto artístico de conceito formulado, inútil à função utilitária e amplo de percepção poética. A produção artística e a palavra percorreram os processos criativos e teóricos com olhares distintos. Ambas tornaram-se um todo indissociável ao suprirem uma a ausência da outra; a produção buscou o conceito e a história, a teoria desejou-se criação, representação poética contextualizada e não a mediação do objeto ausente. / My Deaths, composes a series of locked ceramic urns, which will be presented together with the defense for my Doctoral Thesis in Arts and it consists of the artistic consequences of the path taken by my poetic body after having printed my physical body in the vazocorposa models elaborated and constructed for my Masters degree in 2003. In this path, I found death, fountain of renovation and valorization of artistic and subjective values, symbolic synthesis of the body in the ceramic productions from pre-colonial cultures of the Amazonian Basin. Internal to the urns and to the funeral ceremonies of this culture, perceiving the path my body took in the arts and in the city I elaborated my poetic deaths. The poetics of a body that extinguishes and recreates itself, clinically, between the contemporary and the pre-colonial, between the subjective and the relative. I elaborated and constructed my ceramic production as locked recipients with omitted contents, artistic objects of a formulated concept, useless to its utility function and with an ample poetic perception. The artistic output and the word traverse the creative and theoretical processes with distinctive outlooks. Both became not dissociable while compensating for the other’s absence; the production sought the concept and the history, the theory wished itself the creation, poetic representation put into context and not the mediation of an absent object.

Minhas Mortes, é composta de uma série de urnas cerâmicas lacradas, que será apresentada conjuntamente com a Defesa da Tese de Doutorado em Artes e compreende as conseqüências artísticas do percurso de meu corpo poético após ter impresso meu corpo físico nas modelagens dos vazocorpos2 elaborados e construídos para o Mestrado, em 2003. Neste percurso, encontrei a morte, fonte de renovação e valorização de valores artísticos e subjetivos, síntese simbólica do corpo nas produções cerâmicas das culturas pré-coloniais da Bacia Amazônica. Interno às urnas e às cerimônias funerárias desta cultura, percebi o percurso de meu corpo nas artes e na cidade e elaborei poeticamente as minhas mortes. Poética de um corpo que se extingue e recria, ciclicamente, entre o contemporâneo e o pré-colonial, entre o subjetivo e o relacional. Elaborei e construí minha produção cerâmica como recipiente lacrado de conteúdo omitido, um objeto artístico de conceito formulado, inútil à função utilitária e amplo de percepção poética. A produção artística e a palavra percorreram os processos criativos e teóricos com olhares distintos. Ambas tornaram-se um todo indissociável ao suprirem uma a ausência da outra; a produção buscou o conceito e a história, a teoria desejou-se criação, representação poética contextualizada e não a mediação do objeto ausente. / My Deaths, composes a series of locked ceramic urns, which will be presented together with the defense for my Doctoral Thesis in Arts and it consists of the artistic consequences of the path taken by my poetic body after having printed my physical body in the vazocorposa models elaborated and constructed for my Masters degree in 2003. In this path, I found death, fountain of renovation and valorization of artistic and subjective values, symbolic synthesis of the body in the ceramic productions from pre-colonial cultures of the Amazonian Basin. Internal to the urns and to the funeral ceremonies of this culture, perceiving the path my body took in the arts and in the city I elaborated my poetic deaths. The poetics of a body that extinguishes and recreates itself, clinically, between the contemporary and the pre-colonial, between the subjective and the relative. I elaborated and constructed my ceramic production as locked recipients with omitted contents, artistic objects of a formulated concept, useless to its utility function and with an ample poetic perception. The artistic output and the word traverse the creative and theoretical processes with distinctive outlooks. Both became not dissociable while compensating for the other’s absence; the production sought the concept and the history, the theory wished itself the creation, poetic representation put into context and not the mediation of an absent object.

Minhas Mortes, é composta de uma série de urnas cerâmicas lacradas, que será apresentada conjuntamente com a Defesa da Tese de Doutorado em Artes e compreende as conseqüências artísticas do percurso de meu corpo poético após ter impresso meu corpo físico nas modelagens dos vazocorpos2 elaborados e construídos para o Mestrado, em 2003. Neste percurso, encontrei a morte, fonte de renovação e valorização de valores artísticos e subjetivos, síntese simbólica do corpo nas produções cerâmicas das culturas pré-coloniais da Bacia Amazônica. Interno às urnas e às cerimônias funerárias desta cultura, percebi o percurso de meu corpo nas artes e na cidade e elaborei poeticamente as minhas mortes. Poética de um corpo que se extingue e recria, ciclicamente, entre o contemporâneo e o pré-colonial, entre o subjetivo e o relacional. Elaborei e construí minha produção cerâmica como recipiente lacrado de conteúdo omitido, um objeto artístico de conceito formulado, inútil à função utilitária e amplo de percepção poética. A produção artística e a palavra percorreram os processos criativos e teóricos com olhares distintos. Ambas tornaram-se um todo indissociável ao suprirem uma a ausência da outra; a produção buscou o conceito e a história, a teoria desejou-se criação, representação poética contextualizada e não a mediação do objeto ausente. / My Deaths, composes a series of locked ceramic urns, which will be presented together with the defense for my Doctoral Thesis in Arts and it consists of the artistic consequences of the path taken by my poetic body after having printed my physical body in the vazocorposa models elaborated and constructed for my Masters degree in 2003. In this path, I found death, fountain of renovation and valorization of artistic and subjective values, symbolic synthesis of the body in the ceramic productions from pre-colonial cultures of the Amazonian Basin. Internal to the urns and to the funeral ceremonies of this culture, perceiving the path my body took in the arts and in the city I elaborated my poetic deaths. The poetics of a body that extinguishes and recreates itself, clinically, between the contemporary and the pre-colonial, between the subjective and the relative. I elaborated and constructed my ceramic production as locked recipients with omitted contents, artistic objects of a formulated concept, useless to its utility function and with an ample poetic perception. The artistic output and the word traverse the creative and theoretical processes with distinctive outlooks. Both became not dissociable while compensating for the other’s absence; the production sought the concept and the history, the theory wished itself the creation, poetic representation put into context and not the mediation of an absent object.

A arqueologia amazônica passou por uma série de mudanças no entendimento sobre a natureza da ocupação pré-colonial desta região ao longo dos anos. Há hoje sólidas bases para perceber que a Amazônia, tanto no passado quanto no presente, é extremamente heterogênea, indo além do que colocam os modelos dicotômicos que historicamente influenciaram a arqueologia amazônica. Neste contexto, esta tese busca descrever uma longa história indígena em uma região da Amazônia, o litoral da Guayana, mais especificamente uma região compreendida entre foz do Amazonas até a foz do rio Orinoco, parte da conhecida historicamente \"Costa Selvagem\". Uma das perguntas fundamentais da tese, que busco perseguir através da descrição desta longa história, é qual a origem e natureza dos monumentos e das cerâmicas altamente elaboradas encontradas associadas a eles nesta região a leste da Guayana. Desta forma aqui apresentaremos uma síntese da ocupação, advinda dos novos dados obtidos nos últimos anos, iniciando com os primeiros ocupantes da Guayana Oriental até uma reconfiguração ética ocorrida na região a partir dos séculos XVIII e XIX D.C. Buscamos desta forma aqui alinhavar relações possíveis entre diversos elementos presentes na cultura material da região, monitorando continuidades e mudanças nas relações entre objetos, lugares e pessoas. / Branco.

A arqueologia amazônica passou por uma série de mudanças no entendimento sobre a natureza da ocupação pré-colonial desta região ao longo dos anos. Há hoje sólidas bases para perceber que a Amazônia, tanto no passado quanto no presente, é extremamente heterogênea, indo além do que colocam os modelos dicotômicos que historicamente influenciaram a arqueologia amazônica. Neste contexto, esta tese busca descrever uma longa história indígena em uma região da Amazônia, o litoral da Guayana, mais especificamente uma região compreendida entre foz do Amazonas até a foz do rio Orinoco, parte da conhecida historicamente \"Costa Selvagem\". Uma das perguntas fundamentais da tese, que busco perseguir através da descrição desta longa história, é qual a origem e natureza dos monumentos e das cerâmicas altamente elaboradas encontradas associadas a eles nesta região a leste da Guayana. Desta forma aqui apresentaremos uma síntese da ocupação, advinda dos novos dados obtidos nos últimos anos, iniciando com os primeiros ocupantes da Guayana Oriental até uma reconfiguração ética ocorrida na região a partir dos séculos XVIII e XIX D.C. Buscamos desta forma aqui alinhavar relações possíveis entre diversos elementos presentes na cultura material da região, monitorando continuidades e mudanças nas relações entre objetos, lugares e pessoas. / Branco.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-04-17T16:48:56Z No. of bitstreams: 1 Marlon Borges Pestana.pdf: 87887729 bytes, checksum: 74cddc228ed3b0cba3dd27d7af2e7ae0 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T16:48:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marlon Borges Pestana.pdf: 87887729 bytes, checksum: 74cddc228ed3b0cba3dd27d7af2e7ae0 (MD5) Previous issue date: 2014-01-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A área de pesquisa se estende por 16,0 km a partir dos 21L 0323756E 8298272N até os 21L0317212E 8307359N. O ambiente é de cerrado, limitado ao sul pelo bioma do Pantanal matogrossense, ao norte pela floresta amazônica. No espaço da pesquisa existem três tipos de vegetação característica: a floresta aluvial, em neossolo quartzarênico, na planície de inundação; a savana arbórea densa ou cerradão, em argissolo vermelho-amarelo eutrófico, no terraço fluvial; e a savana arbórea aberta em galeria ou campo cerrado, em solo podzólico com a presença de um horizonte de cascalho a cerca de 0,60 m de profundidade, na meia encosta. O estudo de 34 sítios cerâmicos aponta para três formas de implantação: o predominante é em cima da borda do terraço fluvial, distante entre 30,0 e 80,0 m do rio, com 40,0 a 65,0 m de tamanho, espessura estratigráfica entre 20,0 e 40,0 cm e de 5,0 a 10,0 cm abaixo da superfície; a 2ª ocorre na planície de inundação, entre 20,0 e 45,0 m distante da linha d?água, com 20,0 a 45,0 m de tamanho, uma camada arqueológica variando entre 20,0 e 60,0 cm, a partir de 10,0 a 20,0 cm da superfície; e a 3ª, na meia encosta, afastada entre 120,0 e 340,0 m da margem do rio Jauru, com 10,0 a 15,0 m de extensão, predominantemente superficial, eventualmente com uma camada arqueológica entre 5,0 e 10,0 cm a partir da superfície. O resultado da análise do material e da implantação dos sítios indica a presença de diferentes culturas; ele foi comparado com as culturas ceramistas da área propostas em trabalhos anteriores que se referem à tradição Uru, característica dos cerrados do Brasil Central, à tradição Descalvado característica da borda setentrional do Pantanal e à tradição Descalvado/Pantanal, característica do ambiente alagado. O estudo pretendeu dar uma contribuição para uma área hoje ambiental e socialmente de fronteira, comprovando a existência, no passado arqueológico, da mesma característica. Observando o povoamento por cultivadores é possível separar claramente dois sistemas de assentamento. Ambos ocuparam os vários ambientes disponíveis, mas de forma diferenciada. O ambiente de Cerrado, entre o Pantanal e a Amazônia, oferece uma combinação de clima, solo e vegetação que produz um espaço favorável ao estabelecimento de populações que realizam cultivos nas áreas mais florestadas ao longo do rio ou em manchas isoladas de floresta, ao mesmo tempo em que exploram os abundantes recursos do Cerrado. O sistema que usa cerâmica temperada com areia é semelhante à ocupação denominada por diversos pesquisadores da área de tradição Descalvado. O sistema que usa cerâmica temperada com cariapé é semelhante à ocupação denominada por diversos pesquisadores da área de tradição Uru. A tradição Descalvado costuma ser atribuída a grupos da família lingüística Arawak. A tradição Uru costuma ser atribuída a grupos da família lingüística Macro-Jê. / The study area extends over 16.0 km from 21L 0323756E 8298272N 8307359N 0317212E up to 21L 0317212E 8307359N. The environment is closed, bounded on the south by biome Pantanal, to the north by Amazon. In the research area there are three types of characteristic vegetation: alluvial forest in Psament, the floodplain, dense wooded savanna or cerrado, red - Ultisol in fluvial terrace and open wooded savanna or cerrado grassland in gallery in podzolic soil with the presence of a horizon of gravel at about 0.60 m depth in the hillside. The study of 34 ceramic sites points to three ways of implementation: the predominant is on the edge of the river terrace, far between 30.0 and 80.0 m from the river, with 40.0 to 65.0 m in size, thickness stratigraphic between 20.0 cm and 40.0 and 5.0 at 10.0 cm below the surface; the 2nd is in the flood plain, between 20.0 and 45.0 m away from the waterline, with 20.0 to 45.0 m in size, an archaeological layer varying between 20.0 and 60.0 cm , from 10.0 to 20.0 inches from the surface; and 3rd, the hillside away between 120.0 and 340.0 m from the bank of the river Jauru, with 10.0 15.0 m in length predominantly superficial, possibly with an archaeological layer between 5.0 and 10,0 cm from the surface. The result of the analysis of the material and the deployment of sites indicates that different types of sites represent different cultures; it was compared with the cultures of the proposed area potters in previous papers related to Uru tradition, characteristic of savannas of central Brazil, the tradition Descalvado characteristic of the northern edge of the Pantanal and Descalvado/Pantanal wetland environment characteristic of tradition. This study attempts to make a contribution to an environmental area today and socially border, proving that archaeological past she would have the same feature. Watching the settlement by growers is possible to separate clearly two systems of settlement. Both occupied the various environments available, but differently. The environment Cerrado, Pantanal and the Amazon between, offering a combination of climate, soil and vegetation that produces favorable to the establishment of populations that carry crops in more wooded areas along the river or in isolated patches of forest area, while in exploiting the abundant resources of the Cerrado. The system uses tempered pottery with sand is similar to the occupation called by various researchers in Descalvado tradition. The system uses tempered pottery with cariapé is similar to the occupation called by various researchers in Uru tradition. The Descalvado tradition is often attributed to groups of Arawak linguistic family. The Uru tradition is often attributed to groups of Macro-Jê linguistic family.

Made available in DSpace on 2014-08-20T14:23:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio_Gabriel_Vergara_Dissertacao.pdf: 832653 bytes, checksum: 83c00d3043c7fa757f87b25d1d2dda09 (MD5) Previous issue date: 2012-05-08 / Les discussions sur le patrimoine et la mémoire vienenent dans ces derniers temps chaque fois plus espace dans les différentes sphères de la société. Nous pouvons également voir qu'au-delà de la préoccupation de ces lieux pour garder l'histoire préservée, que ce soit au niveau régional, meme local, parmi la population est plus grand. En ce sens, nous voyons émerger des souvenirs initiatives de sauvetage comme par exemple des immigrants, les connaissances traditionnelles entre autres sur le bord de l'oubli qui doivent être ramenés et remonté dans le sillage de temps pour que les générations d'autres peuvent avoir des connaissances. Ce travail démontre comment ces discussions avec l'un de ses intentions inserer dans les débats historiographiques de caractère locale la thematique de la presence indigene pré-coloniale à Gravataí. Pour ce faire, les chemins à suivre pour établir les Guarani précoloniale dans la région, commencent à partir de l'historiographie nationale et comment l'indigène a été représenté et situé dans la formation de l'histoire du Brésil. L historiographie gaúcha a été revisité et de l'historiographie peuvent pincer quelques éléments pour voir l'invisibilité et la visibilité de précoloniale Guarani à Gravataí, comme voir que l'archéologie ne se rendent pas compte de cette ancienne présence indigène. Et enfin, en ce qui concerne la discussion de l historiographie locale, cet exercice vise à identifier les processus qui ont contribué à l'effacement de la mémoire des indigènes Guarani pré-coloniales, d'enquêter sur le rôle des agentes sociaux et des dispositifs utilisés pour parfois devenir invisible, parfois à donner la visibilité à cette culture. / As discussões acerca de patrimônio e memória têm, nos últimos tempos, tomado cada vez mais espaço nas diferentes esferas da sociedade. Também podemos perceber que, além desses lugares, a preocupação em manter preservada a História, seja ela regional ou mesmo local, entre a população, é uma crescente. Nesse sentido vemos surgir iniciativas de resgate de memórias como de imigrantes, conhecimentos tradicionais, entre outros, que na margem do esquecimento, necessitam ser trazidos de volta e recolocados na esteira do tempo, para que outras gerações possam ter conhecimento. Este trabalho vai ao encontro dessas discussões, tendo como um de seus propósitos, inserir nos debates historiográficos de cunho local a temática da presença indígena pré-colonial para Gravataí. Para tanto, os caminhos a serem percorridos para estabelecer o guarani pré-colonial na região, iniciam-se a partir da historiografia Nacional e de como o indígena foi representado e situado na formação da História brasileira. A historiografia gaúcha foi revisitada e se puderam pinçar alguns elementos para perceber a invisibilidade e visibilidade do guarani pré-colonial para Gravataí, assim como perceber que a Arqueologia também não deu conta dessa presença indígena antiga. E por ultimo, no que tange a discussão da historiografia local, esse exercício busca apontar os processos que contribuíram para o apagamento da memória indígena guarani précolonial, investigando o papel dos agentes sociais, em particular o museu municipal de Gravataí, e os dispositivos usados para, ora tornar invisível, ora dar visibilidade a essa cultura.

Esta tese de doutorado aborda os contextos funerários tradicionais na Amazônia. Mesmo tendo como pontos de partida e final a arqueologia, utilizamos dados da antropologia sociocultural e da etnologia como um todo, tanto para estruturar nossos conceitos teóricos quanto para analisar os dados. Os contextos funerários recentes podem ser uma chave para o passado, mas são principalmente evidência da complexidade do tema e da necessidade de se considerar os indivíduos e suas identidades na hora da morte. Através dos contextos analisados iremos dialogar com algumas hipóteses de ocupação vigentes na Arqueologia Amazônica: como a associação entre alguns tipos de cultura material e falantes dos principais troncos linguísticos da região (Arawak, Tupi, Karib e Jê). Foram trabalhados contextos arqueológicos da região do médio rio Solimões até o estado do Amapá. Os principais elementos analisados foram: os gestos, os contextos, os acompanhamentos, os mortos, a localização dos sepultamentos, etc. Ao final percebemos que ao mesmo tempo em que existem conceitos pan-amazônicos sobre o que seria uma \"boa morte\", existem também sociedades que buscam se diferenciar e possuem códigos próprios, individualizantes. / This dissertation addresses the traditional funerary contexts in the Amazon. Even though archaeology is the starting and ending points of our work, we used data from socio-cultural anthropology and ethnology as whole, to structure our theoretical concepts and to analyze the data. Recent funerary contexts may be a key to the past, but mostly they are evidence of the complexity of this topic and the need to consider individuals and their identities at death. Through the contexts that were analyzed, we will engage with some of the prevailing occupation hypothesis in the Amazon Archaeology, for instance: the association between some types of material culture and speakers of the main languages in this region (Arawak, Tupi, Karib and Jê). Archaeological contexts from the Middle Rio Solimões all the way to the state of Amapá were studied. The major elements taken into consideration were: the gestures, the contexts, the grave furniture, the dead, the location of the burials, etc. At the end we realized that while there are pan-Amazonian concepts of what should be a \"good death\", there are also societies that seek to differentiate themselves and have their own, individualized codes.