Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cristina Soares Esteves.pdf: 936226 bytes, checksum: b2191fdecc05ab98dad91cd21b66f0a9 (MD5) Previous issue date: 2009-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is based on questionings concerning the pedagogical area in Psychology. It aims at understanding the meanings of religiosity for professors and supervisors acting in Psychology under-graduation courses, since literature tells us that it is practically absent in the formation of a psychologist. Besides, it is hard for professionals to deal with it. In order to analyze this subject from the viewpoint of psychology professors, a qualitative research was developed based on phenomenology, and supported by the method proposed by Forghieri (1993) and Giorgi (1985), in an attempt to look into professors experiences through semi-conductive interviews. The analysis aimed at understanding the meanings they detect in religiosity, and how the latter interferes in their attitudes towards students, both as professors and supervisors. Whenever the religious theme, comes up in the classroom, it provokes different positions, with several directions, depending on how the professor lives and understands his own religiosity. Thus, the meaning of this theme in a person s life history is taken to the classroom, and becomes a part of the formation of future psychologists. This research emphasizes the need to increasingly study the religious experience lived by psychologists and professors, as well as how they influence their theoretical positions and practices, aiming at offering the students a more complete formation / Este trabalho parte de indagações surgidas no âmbito da docência em psicologia. Seu objetivo é compreender os significados da religiosidade para professores, docentes supervisores do curso de graduação de psicologia, visto que a literatura relata a pouca inserção deste tema na formação do psicólogo e a dificuldade vivenciada pelos profissionais ao lidarem com esta questão. Com o intuito de refletir sobre este assunto do ponto de vista dos docentes psicólogos, foi desenvolvida uma pesquisa qualitativa de base fenomenológica, apoiada no método sugerido por Forghieri (1993) e Giorgi (1985), a qual procurou investigar as vivências dos professores por meio de entrevistas semidirigidas. Sua análise buscou compreender os significados atribuídos por eles à religiosidade e como esta interfere na sua atitude com os alunos, no exercício da docência e da supervisão. Observa-se que o tema religioso, quando aparece em sala de aula, provoca diferentes posicionamentos, com diversos enfoques, dependendo da forma como o professor vive e compreende sua própria religiosidade. Assim, o significado que este tema adquire na história de vida da pessoa é levado para a sala de aula e se torna parte da formação dos futuros psicólogos. Esta pesquisa evidencia a necessidade de se estudar cada vez mais a experiência da religiosidade vivida pelos psicólogos e educadores, e o modo como esta vivência influi em suas posições teóricas e em sua prática, visando oferecer ao aluno uma formação mais completa

Resumo: Apesar do aumento na quantidade de trabalhos que visam abordar o morrer como tema de investigação, observa-se que, no interior da sociedade contemporânea, prevalece a reprodução da cultura de interdição da morte, dificultando que a temática seja abordada e discutida nos mais variados contextos. Tendo em vista que a relação com a morte está longe de ser unívoca, acredita-se que o sentido dado a ela pode estar vinculado às experiências pessoais e familiares a respeito, à religião, à cultura, à idade, entre inúmeros outros fatores. Nesse sentido, o objetivo fundamental deste trabalho foi compreender como, no interior de uma mesma família, se dá a relação com a morte em três momentos da existência, a saber, na adolescência, vida adulta intermediária e velhice. Para isso, mediante o método fenomenológico, foi estabelecido contato com seis famílias, sendo que em cada uma delas, entrevistou-se individualmente, um adolescente, seus genitores e, pelo menos um dos avós. Após a compreensão das vivências dos participantes foi possível a apreensão de cinco categorias de análise, a saber, a) Os sentidos da morte na existência, que aborda como os colaboradores compreendem o fenômeno da morte, bem como suas crenças e incertezas a respeito do tema; b) Saber-se mortal: existindo na finitude, categoria que diz respeito ao modo como os colaboradores vivenciam a possibilidade da morte de si mesmos; c) Ser-na-ausência do outro: a morte desvelando-se como perda, em que os colaboradores rememoram as perdas mais significativas que tiveram ao longo de suas vidas e pensam na morte daqueles com quem convivem diariamente; d) Ser-com-a-família: a coexistência diante da morte, a qual revela com as famílias abordam a temática morte na vida cotidiana; e) Ser-no-mundo ante a inevitabilidade da morte: as possibilidades da existência, em que as reflexões sobre a morte e o morrer dão ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Despiste the increase in the quantity of works that aim to study death as a research topic is observed on the contemporary society it still prevails the repeating of the probition's of the subject death, what can make difficult how the issue is addressed and discussed in severa contexts. Given that the relationship with death is not single, believe that the meaning credited to it can be linked to personal and family experiences about it, religion, culture, age, among numerous other issues. Therefore, the main goal of this study was to understand how the relationship is with death in three different stages of the life, namely, adolescence, adulthood and on elderly age, within the same family. For this goal, through phenomenological methodology, was established contact with six families, and in each one was individually interviewed: a teenager, his parents and at least one grandparent. After to understand the participant's experiences, five thematic categories were created: a) The meanings of death in existence, which discusses how the participants understand the phenomenon of death, as well as their beliefs and doubts about the topic; b) Knowing myself as a mortal person: living on finitude, this category relates how the participants experience the possibility of death for themselves; c) Being-in-absence-of-the-other: the death revealing itself as a loss, in which the participants remind the most significant losses experienced by them in their lives and think about the possibility of lose dear people who live daily with them; d) Being-with-the-family: the coexistence in the face of death, which reveals families deal with death themes in everyday life; e) Being-in-the-world in front of the inevitability of death: the possibilities of existence, which shows that the reflections on death and dying can open space to the life have a new meaning. From these categories, the data were arranged by ... (Complete abstract click electronic access below) / Orientador: Ligia Ebner Melchiori / Coorientador: Carmen Maria Bueno Neme / Banca: Yolanda Cintrão Forghieri / Banca: Alessandra de Andrade Lopes / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:00Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-08-09Bitstream added on 2014-06-13T19:17:00Z : No. of bitstreams: 1 barbosa_cg_me_bauru.pdf: 1165148 bytes, checksum: 7e5d42c32d7671117fcbdcfdad7a1b89 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Apesar do aumento na quantidade de trabalhos que visam abordar o morrer como tema de investigação, observa-se que, no interior da sociedade contemporânea, prevalece a reprodução da cultura de interdição da morte, dificultando que a temática seja abordada e discutida nos mais variados contextos. Tendo em vista que a relação com a morte está longe de ser unívoca, acredita-se que o sentido dado a ela pode estar vinculado às experiências pessoais e familiares a respeito, à religião, à cultura, à idade, entre inúmeros outros fatores. Nesse sentido, o objetivo fundamental deste trabalho foi compreender como, no interior de uma mesma família, se dá a relação com a morte em três momentos da existência, a saber, na adolescência, vida adulta intermediária e velhice. Para isso, mediante o método fenomenológico, foi estabelecido contato com seis famílias, sendo que em cada uma delas, entrevistou-se individualmente, um adolescente, seus genitores e, pelo menos um dos avós. Após a compreensão das vivências dos participantes foi possível a apreensão de cinco categorias de análise, a saber, a) Os sentidos da morte na existência, que aborda como os colaboradores compreendem o fenômeno da morte, bem como suas crenças e incertezas a respeito do tema; b) Saber-se mortal: existindo na finitude, categoria que diz respeito ao modo como os colaboradores vivenciam a possibilidade da morte de si mesmos; c) Ser-na-ausência do outro: a morte desvelando-se como perda, em que os colaboradores rememoram as perdas mais significativas que tiveram ao longo de suas vidas e pensam na morte daqueles com quem convivem diariamente; d) Ser-com-a-família: a coexistência diante da morte, a qual revela com as famílias abordam a temática morte na vida cotidiana; e) Ser-no-mundo ante a inevitabilidade da morte: as possibilidades da existência, em que as reflexões sobre a morte e o morrer dão... / Despiste the increase in the quantity of works that aim to study death as a research topic is observed on the contemporary society it still prevails the repeating of the probition's of the subject death, what can make difficult how the issue is addressed and discussed in severa contexts. Given that the relationship with death is not single, believe that the meaning credited to it can be linked to personal and family experiences about it, religion, culture, age, among numerous other issues. Therefore, the main goal of this study was to understand how the relationship is with death in three different stages of the life, namely, adolescence, adulthood and on elderly age, within the same family. For this goal, through phenomenological methodology, was established contact with six families, and in each one was individually interviewed: a teenager, his parents and at least one grandparent. After to understand the participant's experiences, five thematic categories were created: a) The meanings of death in existence, which discusses how the participants understand the phenomenon of death, as well as their beliefs and doubts about the topic; b) Knowing myself as a mortal person: living on finitude, this category relates how the participants experience the possibility of death for themselves; c) Being-in-absence-of-the-other: the death revealing itself as a loss, in which the participants remind the most significant losses experienced by them in their lives and think about the possibility of lose dear people who live daily with them; d) Being-with-the-family: the coexistence in the face of death, which reveals families deal with death themes in everyday life; e) Being-in-the-world in front of the inevitability of death: the possibilities of existence, which shows that the reflections on death and dying can open space to the life have a new meaning. From these categories, the data were arranged by ... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline Renata Machado.pdf: 299630 bytes, checksum: 7c730b8206d5ac6e36d79af5acefa633 (MD5) Previous issue date: 2010-05-26 / Psychological literature points out that religion is a neglected subject, mainly by psychologists. These professionals face a lack of preparation to deal with religious questions within their practices. Most studies handle the subject matter highlighting its difficulties, so it is important to address it through its positive aspects. Thus, the purpose of this dissertation is to question and comprehend the ability of the supervisor, which is the professional who deals with the subject of Psychology and religion among the trainees in school clinics, in order the students feel comfortable. To reach this purpose, three interviews were conducted with a school clinic supervisor, selected by the students as someone who welcomes questions related to the religious dimension. A qualitative research was developed on a phenomenological basis, and aimed to investigate the supervisor s experiences through semi-structured interviews. The interviews´ analysis pointed out that it is possible to welcome religious questions that emerge during supervision as any other topic, and that this welcoming is provided by a significant learning approach, as a result of a transforming dialogic-based relationship provided by an active listening. This relationship allows the student to talk about this subject without the fear of being judged; the supervisor takes into consideration her students´ life experiences, focusing her own feelings and thoughts so it is possible for the students to open themselves to the others. Her attitude is influenced by her vision of mankind, her life experiences, her theoretical approach and how she conceives religion. Knowing the experience of the teacher, who is seen by the students as someone who can embrace the themes of religion may help others responsible for the training of psychologists, to provide conditions for students to reflect without fear and prejudice on religious matters and their role in human life / A literatura aponta que a religião é um tema, muitas vezes, negligenciado pelos profissionais de Psicologia. Há ausência de preparo do psicólogo para lidar com as questões religiosas em sua prática. A maior parte dos estudos aborda o assunto assinalando as dificuldades e, por essa razão, é interessante abordá-lo por seu viés positivo. Dessa maneira, o objetivo desta dissertação é conhecer e compreender a experiência do supervisor que lida com o tema psicologia e religião com seus estagiários na clínica-escola de forma a que estes se sintam acolhidos. Para atingir esse objetivo, foram realizadas três entrevistas com uma supervisora de clínica-escola, apontada por seus alunos como acolhedora de questões relacionadas à dimensão religiosa do homem. Foi desenvolvida uma pesquisa qualitativa de base fenomenológica, a qual procurou investigar as vivências da supervisora por meio de entrevistas semidirigidas. A análise das entrevistas dialogou com autores da abordagem fenomenológica e que trabalham com o tema da psicologia e da religião. Este estudo permitiu apontar que é possível acolher as questões religiosas que emergem nas supervisões como qualquer outro tema, esse acolhimento é proporcionado por meio de uma aprendizagem significativa, proporcionada por um ouvir ativo estabelecido numa relação dialógica transformadora; essa relação permite ao aluno falar sobre o tema sem receio de ser julgado; a supervisora leva em consideração as vivências de seus alunos dirigindo o seu olhar para os próprios sentimentos e pensamentos, possibilitando que se abram ao outro. Sua postura é influenciada pela sua visão de homem, pelas vivências que se deram ao longo de sua vida, por sua abordagem teórica e pela maneira como concebe e vive a religião. Conhecer a experiência do professor que é visto pelos seus alunos como alguém capaz de acolher os temas da religião poderá auxiliar outros responsáveis pela formação do psicólogo, a propiciarem condições aos alunos para refletirem sem temor e preconceito sobre as questões religiosas e seu papel na vida humana

Considerando a experiência de aflição da criança queimada hospitalizada, buscou-se pensar, como maior propriedade, sobre os modelos assistenciais clínicos instituídos, disponibilizados no atendimento a sua demanda psicológica. Nessa perspectiva, ao pesquisar sobre o saber/fazer clínico psicológico, revelaram-se múltiplas atitudes, ações, intervenções, orientações, interpretações, possíveis e cabíveis, ao psicológico na relação/cuidado com o sujeito. Lançando como profissional e/ou pesquisador no vasto campo da clínica psicológica , é importante compreender o que facilita ou dificulta uma ação situada. Parte-se de uma compreensão de ação implicada como constituinte no modo de ser humano: sujeito que age. Assim, este trabalho visa, a partir de uma experiência específica, trazer um outro olhar, ressignificando o fazer clínico psicológico no contexto do hospital, à luz da fenomenologia existencial e de dispositivos para a ação clínica psicológica. Recorreu- se à metodologia qualitativa, inspirada na figura do narrador e amparada no método fenomenológico para interpretação. A matéria-prima desta obra consiste em narrativas da experiência do psicólogo/pesquisador e dos interlocutores nos atendimentos, criança e sua mãe, no Centro de Tratamento de Queimados, além de relatos de profissionais dessa mesma equipe de saúde. Ao final, procurou-se uma articulação entre o conhecimento vivido/afetivo e o conhecimento teórico, a partir do diálogo com autores. Vislumbrou-se que a ação psicológica no C.T.Q. situa-se no campo teórico-prático do Aconselhamento Psicológico, como prática clínico- psicológica e educacional, numa dimensão interdisciplinar de ação social clínica. Foram, ainda, evidenciadas peculiaridades da comunicação entre a psicóloga, a criança e sua mãe, compreendidas como utensílios/utilitários facilitadores da intervenção psicológica. Espera-se, com este trabalho, apontar aberturas para ousadias responsáveis na atuação clínica, com implicações para o estudo e prática interdisciplinar / Considering the pain and suffering of the burned child who is in hospital, this author was concerned mostly with the kinds of current clinical help which are offered by the psychology professionals staff. From this view point when one researched about the saber fazer, that is, the psychological and clinical know-how, there were a great number of possibilities as to the fazer saber, e.g. how to reach the suffering child in his/her innerself and let him/her know that there is someone who in fact can help. It was found out that there were a number of attitudes, actions, interventation and interpretation which the psychologist could make use of in his relationship and care for the subject, the burned child. Therefore, the psychologist and/or researcher should be conscious about how broad the psychological clinical field is, and further he/she needs to understand clearly what may help as well as what may prevent a certain contextual action. One should start from understanding the subjects individual experience as a unique human being. This study aims to take a rather different look at the burned child specific experience, and tries to provide a new meaning to the psychological clinical action, inside a hospital, enlightened by both the existential phenomenon and attitudes for the psychological clinical action. The qualitative methodology was chosen, and it was inspired by the narrator himself. It was also supported by the phenomenal method for interpretation. The material analysed is made up of narratives based on the psychologist/researcher experiences, as well as from the burned child and the mother, who were in the Burned Treatment Center (BTC). In addition, reports from professionals belonging to the same health staff were considered. Finally , special attention was given to both the experienced/affectionate knowledge and the theoretical one, all deriving from talks to area field experts. It was discovered that the psychological action done at the BTC is in the pratical-theoretical field from the Psychological Advice, and it is deemed as an educational and psychological-clinical practice, in an interdisciplinary dimension of a clinical social action. M oreover, some special peculiarities were found from the communication among the professional psychologist, the burned child and the mother. Those peculiarities were the tools which facilitated the psychologist

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marta Tolaini Rosmaninho.pdf: 805728 bytes, checksum: 2eb0de1ceab2abdd855f0fa42864b649 (MD5) Previous issue date: 2010-06-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The aim of this work is to understand in a phenomenological perspective, the contribution of the practice of Vipassana meditation for the development of the way of being present of the therapist. Considering that the trainning of the therapist goes beyond the acquisition of theoretical knowledge, which also includes several personal processes that contribute to the unique way to become a therapist, I retake in this dissertation to my personal journey as a therapist and practitioner of Vipassana meditation. In a phenomenological perspective I focused on the experiences of meditation in a process of immersion and distance, which allowed me to reflect and express the effects of meditation on my personal way of being a therapist. Based on the description of my experiences in meditation practice as well as on clinical vignettes, I point out how my way of being present with clients was helped by the practice of meditation. This work shows that trainning in psychotherapy is more than the learning of theorical knowledge, for it includes personal processes which contribute to one s becoming a therapist / Esta dissertação visa compreender, em uma perspectiva fenomenológica, a contribuição da prática da meditação vipássana para o desenvolvimento do modo de estar presente do terapeuta. Retomo, nesta dissertação, o meu percurso pessoal como terapeuta e praticante de meditação vipássana. Em uma perspectiva fenomenológica, focalizo as experiências de meditação, em um processo de imersão e distanciamento, que me permitiu refletir e expressar os efeitos da meditação no meu modo de ser terapeuta. A partir do relato das minhas experiências na prática da meditação e de vinhetas clínicas, evidencio como o meu modo de estar presente com os clientes foi facilitado na prática da meditação. O trabalho evidencia que a formação clínica vai além da aquisição de conhecimentos teóricos: inclui diferentes processos pessoais que contribuem para o modo singular de cada um tornar-se terapeuta

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:57:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiola Freire Saraiva de Melo.pdf: 1015377 bytes, checksum: 03fb30a047e53ede9a1c9a197055d0de (MD5) Previous issue date: 2008-05-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation explores a supervised training experience fulfilled at a São Paulo University psychological course. Parents and tutors wrote their doubts related to childhood and educational process into an urn located at the reception room of the refered institution´s clinic. The work with the students comprised teaching them to answer the questions received through letters (written language), intending to develop a descriptive language without judgments. The aim of this project was to exercise the phenomenological thought based on an opening attitude, in conformity with the phenomenological reduction proposal. Thus, the students could build their own way of comunication, approaching Merleau Ponty´s concept of speaking language. The dialogue by the means of letters became a privileged situation to teach and learn the phenomenological thought. Through letters students have an experience with others that summon and mobilize them to reflection, and during the elaboration process, they exercise phenomenological attitude. The writing process request patience, effort and dedication to make possible the reflection, the maturity and the composing process of the sending letter. The letters provide the opportunity to debate, in the context of school class, the conflicts and situations experienced in life, giving the students the possibility to act, without the necessity of the real meeting between the parents/tutors and them. Thus, it has opened a mighty space of learning: formation and experience of a new way of looking things. The project was also a space of dialogue between parents/tutors and psychology students, opening the reflection about the questions made by those who participated of it / Esta tese discute uma experiência de estágio supervisionado em Psicologia Fenomenológica, realizada no curso de Psicologia de uma Universidade em São Paulo. Pais e educadores escreveram suas dúvidas referentes à infância e à educação em uma urna colocada na recepção da Clínica-escola desta instituição. O trabalho com os alunos consistiu em ensiná-los a responderem, por meio da linguagem escrita, às perguntas recebidas, de modo a desenvolver uma linguagem descritiva e sem julgamentos. Procurou-se que exercitassem o pensamento fenomenológico fundamentado na atitude de abertura, conforme a proposta de suspensão fenomenológica, e que construíssem um modo próprio de se comunicar aproximando-se da linguagem denominada por Merleau-Ponty de falante. O diálogo por meio de cartas revelou-se como uma situação privilegiada para o ensino-aprendizado do pensamento fenomenológico: observou-se que por meio das cartas, os alunos estabelecem uma experiência com o outro que os convoca e os mobiliza para a reflexão e, em sua elaboração, exercitam a atitude fenomenológica em uma ação. O processo de construção textual requisita paciência, esforço e dedicação para refletir, amadurecer e construir a carta que será enviada. As cartas proporcionaram a oportunidade de discutir, no contexto da sala de aula, situações e conflitos vividos, criando um espaço que possibilita ao aluno iniciante uma ação, sem que seja necessário ocorrerem encontros presenciais entre eles e pais/educadores. Abriu-se, portanto, um espaço potencializador para o aprendizado: formação e vivência de um novo modo de olhar. O projeto também se mostrou como um espaço de diálogo entre pais/educadores e estudantes de psicologia, e possibilitou reflexão sobre as questões apresentadas por aqueles que o utilizaram

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:08:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ivana carvalheira.pdf: 1499667 bytes, checksum: beb0cba4ab3133ac41bacec304771573 (MD5) Previous issue date: 2003-03-28 / Considering the pain and suffering of the burned child who is in hospital, this author was concerned mostly with the kinds of current clinical help which are offered by the psychology professionals staff. From this view point when one researched about the saber fazer , that is, the psychological and clinical know-how, there were a great number of possibilities as to the fazer saber , e.g. how to reach the suffering child in his/her innerself and let him/her know that there is someone who in fact can help. It was found out that there were a number of attitudes, actions, interventation and interpretation which the psychologist could make use of in his relationship and care for the subject, the burned child. Therefore, the psychologist and/or researcher should be conscious about how broad the psychological clinical field is, and further he/she needs to understand clearly what may help as well as what may prevent a certain contextual action . One should start from understanding the subject s individual experience as a unique human being. This study aims to take a rather different look at the burned child specific experience, and tries to provide a new meaning to the psychological clinical action, inside a hospital, enlightened by both the existential phenomenon and attitudes for the psychological clinical action. The qualitative methodology was chosen, and it was inspired by the narrator himself. It was also supported by the phenomenal method for interpretation. The material analysed is made up of narratives based on the psychologist/researcher experiences, as well as from the burned child and the mother, who were in the Burned Treatment Center (BTC). In addition, reports from professionals belonging to the same health staff were considered. Finally , special attention was given to both the experienced/affectionate knowledge and the theoretical one, all deriving from talks to area field experts. It was discovered that the psychological action done at the BTC is in the pratical-theoretical field from the Psychological Advice, and it is deemed as an educational and psychological-clinical practice, in an interdisciplinary dimension of a clinical social action. M oreover, some special peculiarities were found from the communication among the professional psychologist, the burned child and the mother. Those peculiarities were the tools which facilitated the psychologist / Considerando a experiência de aflição da criança queimada hospitalizada, buscou-se pensar, como maior propriedade, sobre os modelos assistenciais clínicos instituídos, disponibilizados no atendimento a sua demanda psicológica. Nessa perspectiva, ao pesquisar sobre o saber/fazer clínico psicológico, revelaram-se múltiplas atitudes, ações, intervenções, orientações, interpretações, possíveis e cabíveis, ao psicológico na relação/cuidado com o sujeito. Lançando como profissional e/ou pesquisador no vasto campo da clínica psicológica , é importante compreender o que facilita ou dificulta uma ação situada. Parte-se de uma compreensão de ação implicada como constituinte no modo de ser humano: sujeito que age. Assim, este trabalho visa, a partir de uma experiência específica, trazer um outro olhar, ressignificando o fazer clínico psicológico no contexto do hospital, à luz da fenomenologia existencial e de dispositivos para a ação clínica psicológica. Recorreu- se à metodologia qualitativa, inspirada na figura do narrador e amparada no método fenomenológico para interpretação. A matéria-prima desta obra consiste em narrativas da experiência do psicólogo/pesquisador e dos interlocutores nos atendimentos, criança e sua mãe, no Centro de Tratamento de Queimados, além de relatos de profissionais dessa mesma equipe de saúde. Ao final, procurou-se uma articulação entre o conhecimento vivido/afetivo e o conhecimento teórico, a partir do diálogo com autores. Vislumbrou-se que a ação psicológica no C.T.Q. situa-se no campo teórico-prático do Aconselhamento Psicológico, como prática clínico- psicológica e educacional, numa dimensão interdisciplinar de ação social clínica. Foram, ainda, evidenciadas peculiaridades da comunicação entre a psicóloga, a criança e sua mãe, compreendidas como utensílios/utilitários facilitadores da intervenção psicológica. Espera-se, com este trabalho, apontar aberturas para ousadias responsáveis na atuação clínica, com implicações para o estudo e prática interdisciplinar

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:57:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marina M Machado.pdf: 4344752 bytes, checksum: 0af0b3bd3d0740b23ddcb49b5401d351 (MD5) Previous issue date: 2007-04-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The thesis seeks to examine the adult-child relationship according to the precepts the philosopher Maurice Merleau-Ponty expounded in his Sorbonne lectures on child psychology and pedagogy. The thesis s author discusses in detail the concepts of otherness, corporeality, linguisticity, temporality, spaciality, mundaneity, and culpability in childhood and presents a register of the process of production of meaning in early childhood (from birth to six years of age). The author offers a drawn image which she calls The flower of life, in which the existentials appear as petals and mundaneity as the stem. The purpose is to show a conception of childhood in which the child s manner of being in the world is always holistic and understood as the child s coexistence with her body, with other people, with the time and space in which she lives, with her mother tongue, and with culpability. The author proposes a hermeneutics of childhood based on her work with children as theater teacher and psychotherapist. She concludes that the existencials ought to be carefully cultivated by adults, so that young children may acquire self-knowledge, knowledge of the other and of human culture. In this manner, under the guiding light of linguisticity, children from the earliest age on may acquire the capacity to express the meaning of their life experiences / Esta tese procura perscrutar as relações adulto-criança do modo como proposto pelo filósofo Maurice Merleau-Ponty em seus cursos na Sorbonne sobre pedagogia e psicologia da criança. Discute minuciosamente os existenciais outridade, corporalidade, lingüisticidade, temporalidade, espacialidade, mundaneidade e culpabilidade na infância e registra o processo da autora de produção de sentidos para a pequena infância (a criança de zero a seis anos de idade), na forma de relato de experiência. A autora cria uma imagem em desenho que denomina A flor da vida : imagem onde os existenciais aparecem como pétalas, e a mundandeidade como cabo da flor; seu objetivo é mostrar uma visão da infância onde o modo de ser e estar no mundo da criança pequena é sempre totalizado e compreendido na coexistência com seu corpo, com os outros, com o tempo e com o espaço vividos, com sua língua mãe e a culpabilidade. A autora propõe uma hermenêutica da infância a partir de seu trabalho junto a crianças como professora de teatro, psicoterapeuta e estudiosa de Fenomenologia, e conclui que os existenciais podem ser cuidadosamente cultivados pelos adultos, de modo a propiciar às crianças pequenas o conhecimento de si, do Outro e da Cultura humana. Nessa chave, à luz da lingüisticidade, as crianças estarão, desde a mais tenra idade, livres para expressar o sentido de suas experiências de vida