CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / This paper presents a reflection about the sociability carried out by peasant families as a form of resistance to the socio-economic model of rationality imposed by capital in the field and forms of family organization and collective present in various aspects of life of these subjects for the construction and affirmation of its territory For this, bring to the debate social settings and productive built by families, looking looking to give visibility to the social relations of association between the subjects in the field through the enhancement subjectivities solidarity culture working with the land relative to the nature and actions of living in rural settlement In this perspective work has dialectical and is a case study conducted with the families of Santa Eliza peasant settlement which is located between the towns of Magdalena and Quixeramobim in the Cearà backwood Central The study aimed to analyze the diversity of social relations built by the families of the Settlement Santa Eliza as a form of resistance and build another model of development that prioritizes their knowledge practices and collective actions and as specific identifying the diversity of social and productive activities carried out within the family and community in the Settlement investigate the participation of the community in the different forms of social interaction made in settlement See and understand how they structure social practices in the construction of the territory Accordingly I sought to show how sociability built by peasant families underpinning another paradigm of welfare and development considering their ways of being and living places in a dynamic subjective relationships of kinship neighborhood friendship respect and reciprocity embodied in its concrete reality of production and social organization / O presente trabalho traz uma reflexÃo acerca das sociabilidades realizadas pelas famÃlias camponesas como forma de resistÃncia ao modelo de racionalidade socioeconÃmica imposta pelo capital no campo e as formas de organizaÃÃo familiar e coletiva presentes nas diversas dimensÃes da vida desses sujeitos na construÃÃo e afirmaÃÃo de seu territÃrio Para isso trago para o debate as configuraÃÃes sociais e produtivas construÃdas pelas famÃlias procurando dar visibilidade as relaÃÃes de associaÃÃo entre os sujeitos no campo atravÃs da valorizaÃÃo das subjetividades, solidariedade, cultura, trabalho com a terra relaÃÃo com a natureza e aÃÃes de convivÃncia no assentamento rural. Nessa perspectiva, o trabalho possui carÃter dialÃtico e trata de um Estudo de Caso realizado junto Ãs famÃlias camponesas do Assentamento Santa Eliza que se localiza entre os municÃpios de Quixeramobim e Madalena no SertÃo Central do Cearà O estudo teve como objetivo geral analisar a diversidade de relaÃÃes sociais construÃdas pelas famÃlias do Assentamento Santa Eliza como forma de resistÃncia e construÃÃo de outro modelo de desenvolvimento que priorize seus saberes prÃticas e aÃÃes coletivas e, como especÃficos identificar a diversidade de atividades sociais e produtivas realizadas no Ãmbito familiar e comunitÃrio no Assentamento investigar a participaÃÃo dos assentados (as) nas diferentes formas de interaÃÃo social realizadas no Assentamento perceber como se estruturam as prÃticas sociais na construÃÃo do territÃrio Nesse sentido busquei mostrar como as sociabilidades, construÃdas pelas famÃlias camponesas alicerÃam um outro paradigma de bem estar e desenvolvimento considerando seus modos de ser e de viver locais numa dinÃmica de relaÃÃes subjetivas de parentesco vizinhanÃa amizade respeito e reciprocidade materializadas em sua realidade concreta de produÃÃo e organizaÃÃo social

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este trabalho estuda as dimensÃes da QuestÃo AgrÃria no CearÃ, entre 1954 e 1964. Na primeira parte, à vista dos periÃdicos de Fortaleza, foram analisados os debates acerca da legislaÃÃo agrÃria, a concentraÃÃo fundiÃria, a migraÃÃo e a violÃncia como faces da QuestÃo AgrÃria no CearÃ. Na segunda parte, incorpora -se a anÃlise das formas de comunicaÃÃo social voltadas à luta camponesa, pelo jornal Terra Livre, como documento e memÃria, oferecendo o inventÃrio das lutas camponesas no Cearà e demonstrando que seu conteÃdo possibilita apreender variados nÃveis do debate, nas conjunturas, entre meados de 1940 e inÃcio da dÃcada de 1960, bem como dimensÃes da cultura camponesa e das memÃrias militantes. / The present study aims at discussing some dimensions of the Agrarian Question in CearÃ, between 1954 and 1964. At the beginning, we analyze the debates about the agrarian legislation, land concentration, migration and violence, through Fortal eza newspapers. This research also looks into the social communication ways towards the peasant struggle, trough Terra Livre newspaper, as memory and document that allows an inventory of peasant struggle in CearÃ. We demonstrate that its articles allows us to learn many debates levels, in that context, between the 40âs middles and the 60âs beginning as well as some dimensions of peasant culture and militants memories.

A questÃo agrÃria à um problema que nÃo se esgota na questÃo fundiÃria, mas se desdobra em vÃrios dilemas vividos pelos camponeses. Essa pesquisa tem por objetivo discutir o papel da resistÃncia camponesa na regiÃo norte do Cearà atravÃs das Feiras AgroecolÃgicas (FA). Buscou-se compreender como o campesinato tem utilizado a Agroecologia para enfrentar as pressÃes do capital. Delimitou-se como universo de estudo o grupo de feirantes agroecolÃgicos e solidÃrios de Itapipoca e de Trairi, totalizando dez famÃlias. As FA sÃo canais alternativos de comercializaÃÃo que possibilitam ao camponÃs maior autonomia em relaÃÃo aos resultados do seu trabalho ao mesmo tempo em que democratiza o acesso a alimentos sem agrotÃxico. Tendo por base os teÃricos que pensam o campesinato para alÃm da perspectiva econÃmica e a Agroecologia como caminho para o desenvolvimento rural, procurou-se identificar as estratÃgias empreendidas pelos camponeses e os resultados decorrentes. A metodologia utilizada contou com revisÃo bibliogrÃfica e trabalhos de campo, durante os quais, foram realizadas visitas Ãs unidades de produÃÃo e Ãs feiras agroecolÃgicas. Foram feitas entrevistas semiestruturadas gravadas com os camponeses-feirantes, tÃcnicos agrÃcolas envolvidos e consumidores. Verificou-se que as tÃcnicas agroecolÃgicas estÃo contribuindo para a recuperaÃÃo dos solos e sÃo mais eficientes que as prÃticas convencionais nos perÃodos de estiagem. Constatou-se que a comercializaÃÃo nas feiras agroecolÃgicas enseja um aumento significativo na renda dos camponeses e induz a diversificaÃÃo da produÃÃo, o que reflete na melhoria da alimentaÃÃo e promove a seguranÃa alimentar para as famÃlias. As FA estudadas possibilitam aos consumidores o acesso a produtos mais seguros e a preÃos justos. As relaÃÃes sociais desenvolvidas nas feiras transcendem a dimensÃo econÃmica, geram laÃos de amizade, baseados na confianÃa e na solidariedade. / The agrarian question is a problem that is not limited to the land issue, but unfolds into various dilemmas faced by peasants. The research aims at discussing the role of a path of peasant resistance in the northern region of CearÃ: the Agroecological Fair (FA). It was sought to understand how the peasantry has used Agroecology to face the pressures of capital. It was delimited as the universe of the study the group of marketers agroecological and solidary from fair of Itapipoca and fair of Trairi totaling ten families. The FA are alternative marketing channels that enable the peasants greater autonomy in relation to the results of their work at the same time that democratizes access to food without pesticides. Based on the theorists who think the peasantry beyond the economic outlook and Agroecology as a way for rural development, we sought to identify the strategies undertaken by farmers and the results arising. The methodology included literature review and field research. The plantation and agroecological fair were visited. Interviews semistructured taped were realized with peasants-marketer, agricultural technicians and consumers. It was found that agroecological techniques are contributing to the recovery of soils and are more efficient than conventional practices during periods of drought. It was observed that marketing through agroecological fair entails a significant increase in the income of peasants and induces diversification of production, which reflects a improved diet and promotes food security for families. The FA studied allows consumers access to safer products and fair prices. Social relations developed at the fairs transcends the economic dimension, generating friendships based on trust and solidarity.

O trabalho analisa a sociabilidade no Assentamento Rural de Santana e os processos de aprendizagem objetivados pela prÃtica social cotidiana dos trabalhadores rurais nos processos de luta, de conquista e de permanÃncia na terra entre 1987 a 2005. O Santana, fundado a partir da polÃtica de reforma agrÃria do INCRA, està situado no MunicÃpio de Monsenhor Tabosa no SertÃo do CearÃ, Nordeste brasileiro. No Assentamento os trabalhadores rurais tecem uma maneira peculiar de organizaÃÃo da produÃÃo e da vida cotidiana. A pergunta de partida a qual este trabalho se propÃe: o que à viver em um assentamento rural, que mantÃm a propriedade coletiva da terra e uma produÃÃo organizada a partir do trabalho coletivo e individual? Quais os seus desdobramentos para a formaÃÃo dos assentados? O percurso teÃrico e metodolÃgico se fundamentou na ontologia do ser social a partir de Marx, LukÃcs e MÃszÃros. A pesquisa de campo, objetivando um estudo de caso, realizou-se dentro de uma abordagem antropolÃgica marxiana priorizando a totalidade representada pela sociabilidade do Assentamento. O Santana se estruturou basicamente sob dois momentos histÃricos. No primeiro momento, a sociabilidade do Assentamento tinha como base duas mediaÃÃes centrais: propriedade coletiva da terra e produÃÃo cooperada que, para a implementaÃÃo do projeto coletivo, foram combinadas a relaÃÃes de controle coletivo, necessÃrias à construÃÃo do Assentamento. A sua sociabilidade estava demarcada por vÃnculos de solidariedade e dependÃncia entre os assentados, pois âtudo era decidido coletivamenteâ, como costumavam afirmar. A prÃtica social cotidiana dos assentados engendrava um rico aprendizado demarcado pela produÃÃo associada, pelas reuniÃes e AssemblÃias permanentes, dentre outros. PorÃm este projeto nÃo teve sustentaÃÃo, pois as condiÃÃes de carÃncias materiais, dificuldades de ordem prÃtica nas relaÃÃes de produÃÃo coletiva e no estabelecimento de relaÃÃes estÃveis com o mercado forma impedindo a sua continuidade. No segundo momento o Assentamento, embora mantivesse a propriedade coletiva da terra, sofreu uma mudanÃa nas relaÃÃes de produÃÃo coletiva para uma produÃÃo mista. A partir de entÃo, estabeleceu-se uma combinaÃÃo de produÃÃo individual (de responsabilidade exclusiva do assentado) e de produÃÃo coletiva (mantida pela Cooperativa de assentados), uma alternativa posta a partir das demandas internas (de ampliaÃÃo da capacidade de trabalho e de consumo), e externas (da inserÃÃo na lÃgica de uma economia de mercado). Dos fatores externos que influenciaram a mudanÃa do projeto de Assentamento, destaca-se a polÃtica do Estado atravÃs do Programa Nacional de Agricultura Familiar (PRONAF) e das relaÃÃes de aproximaÃÃo de alguns assentados com a elite polÃtica da regiÃo. O trabalho, finalmente, afirma que o que à original na sociabilidade de Santana sÃo as mediaÃÃes necessÃrias à manutenÃÃo do projeto de Assentamento, que representam germes de relaÃÃes sociais superiores, e que diferem em certa medida da reproduÃÃo da sociabilidade burguesa. Embora tenha constatado os limites histÃricos da sociabilidade em Santana seja um fato, esta prÃtica social definitivamente trÃs elementos que contribuem para o processo de transiÃÃo para uma sociedade emancipada, para alÃm do capital. / This research analyses the sociability at the rural settlement of Santana (between 1987 and 2005) and the learning processes of the rural workers on the struggles of everyday life for land, production and well-being. The Santana settlement was created by the agrarian reform policy of INCRA, in Brazil. It is situated in the city of Monsenhor Tabosa in the hinterlands (SertÃo) of the State of CearÃ, Northeast of Brazil. In the settlement, the rural workers build, in a peculiar way, the organization of the production and of their everyday lives. The research purpose is to investigate what it is to live in a rural settlement that keeps the common propriety of land and an organized (both collective and individual) form of production. Furthermore, it is important to investigate what the impact of such life for the formation of the settlers is. The theoretical approach is based on the âontology of the social beingâ by Marx, LukÃcs and MÃszÃros. The field research had an anthropological Marxian approach, considering the totality represented by the sociability of the settlement as a case study. It could be observed that the rural settlement was strongly influenced by two historical moments. First, the settlers organized themselves based on two central mediations: collective property of the land and cooperative production, which led to the establishment of collective control of the settlement. Its sociability was characterized by solidarity and inter-dependency links of the settlers, because âall was decided collectivelyâ. The social practice fostered a rich learning process, influenced by the associative production, frequent meetings and assemblies, amongst others. Nonetheless, material needs, practical difficulties of the collective production, and market relations with the outer world prevented the original project to further develop. In the second period, although the settlement maintained the collective property of the land, it changed the production to a mixed system, a combination of individual (whose responsibility was merely of the settler) and collective (organized by the Cooperative Union of the settlers) production to respond to both internal (enhancement of work and consume capacity) and external (insertion of the settlement in the market logic) demands. Besides, the settlers counted on external support for the implementation of the new individual-production system, such as governmental programs (PRONAF, for instance) and the approximation of some workers to the local political elite. From the results, one can conclude that the originality of the Santana sociability are the mediations required to maintain the original project, which reflects seeds of superior social relations, different from those of the bourgeoisie sociability. Although historical limits for the amplification of such sociability are a fact, the experience of Santana definitely contributes for the transition process to an emancipated society, beyond capital.