CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente pesquisa objetiva analisar a ideologia enaltecida pelos livros didÃticos de EducaÃÃo de Jovens e Adultos, mediante a relaÃÃo trabalho e educaÃÃo. Para tanto, realizamos, no decorrer deste trabalho, um breve estudo sobre ideologia à luz da ontologia marxiana-lukacsiana e um resgate histÃrico da EducaÃÃo de Jovens e Adultos, destacando o seu quadro legal vigente. A parte central deste trabalho foi constituÃda pela anÃlise das cinco coleÃÃes que foram utilizadas pelas escolas pÃblicas municipais de Fortaleza que ofertam EJA (1 segmento), no perÃodo de 2000 a 2009, o que perfaz um total de dezenove exemplares analisados. Com o estudo realizado, concluÃmos que as ideias presentes nesses materiais didÃticos favorecem ao desenvolvimento de uma concepÃÃo conformista acerca da realidade histÃrico-social dado que os conteÃdos e as atividades propostas, em geral, nÃo contemplam questionamentos mais crÃticos. Isto, a nosso ver, pode vir a induzir os educandos a posiÃÃes teleolÃgicas que os faÃam reproduzir e aceitar a injusta ordem social vigente. No contexto da relaÃÃo entre trabalho e educaÃÃo, o que podemos verificar à o reforÃo de pontos de vista socialmente enfatizados e difundidos pelos representantes dos interesses da ordem social capitalista, tais como: que o acesso à educaÃÃo escolar à um privilÃgio; que a responsabilidade pelo fracasso escolar à dos educandos; que o mundo do trabalho està a exigir um novo tipo de trabalhador; que formar para a empregabilidade à preparar para o novo mundo do trabalho; que o problema do desemprego està relacionado diretamente com a desqualificaÃÃo do trabalhador; que a educaÃÃo à a chave para a soluÃÃo dos problemas sociais etc. Contudo nÃo podemos deixar de mencionar que se encontram no material didÃtico da EJA, ainda que em nÃmero reduzido, alguns textos e sugestÃes de atividades que podem vir a contribuir para a elevaÃÃo da consciÃncia dos educandos sobre as relaÃÃes sociais nas quais estÃo inseridos, o que nos permite afirmar que os livros utilizados nas salas de aula de EJA nÃo podem ser considerados, estritamente, como veÃculos de transmissÃo da ideologia da classe dominante aos alunos trabalhadores. / La presente pesquisa tiene como objetivo analizar la ideologÃa enaltecida por los libros didÃcticos de EducaciÃn de JÃvenes y Adultos, mediante la relaciÃn trabajo y educaciÃn. Para tanto, realizamos, en el decurso de este trabajo, un breve estudio de la ideologÃa, fundamentadas em la ontologÃa marxiana- lukacsiana, y un rescate histÃrico de la EducaciÃn de JÃvenes y Adultos, destacando sus aspectos legales vigentes. La parte fundamental de este trabajo se constituyà por la anÃlisis de las cinco coleciones que fueran utilizadas por las escuelas pÃblicas municipales de Fortaleza que ofrecem EJA (1 segmento), en el perÃodo de 2000 hasta 2009, rehaciendo un total de diecinueve ejemplares analizados. Con el estudio realizado, concluimos que las ideas presentes en eses materiales didÃcticos favorecen al desarrollo de una concepciÃn conformista acerca de la realidad histÃrico-social, pues los contenidos y las actividades sugeridas, en general, no contemplan cuestiones mÃs crÃticas. Creemos que ese problema puede inducir los alumnos a posiciones teleolÃgicas que los hagan reproducir y aceptar la injusta orden social vigente. En el contexto de la relaciÃn entre trabajo y educaciÃn, verificamos el esfuerzo de puntos de vista socialmente enfatizados y difundidos por los representantes de los intereses de la orden social capitalista, tales como: que el acceso a la escuela es un privilegio; que la responsabilidad por el fracaso en la escuela es de los alumnos; que el mundo del trabajo exige un nuevo modelo de trabajador; que formar para la empleabilidad es preparar para el nuevo mundo del trabajo; que el problema de la falta de empleos està directamente relacionado com la desqualificaciÃn del trabajador; que la educaciÃn es la llave para la soluciÃn de los problemas sociales etc. Sin embargo, no podemos dejar de mencionar que se encuentran em el material didÃctico de EJA, mismo que en nÃmero reducido, algunos textos e sugestiones de actividades que pueden contribuir para la elevaciÃn de la conciencia de los alumnos acerca de las relaciones sociales em las cuales estÃn inseridos. Esa cuestiÃn nos permite afirmar que los libros utilizados en las aulas de EJA no pueden ser considerados, estrictamente, como instrumentos de transmisiÃn de la ideologÃa dominante a los alumnos trabajadores.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Objetiva analisar o PROEJA no contexto da polÃtica de educaÃÃo profissional e sua relaÃÃo com o desenvolvimento econÃmico local, tomando as falas dos egressos do curso de MecÃnica Industrial do PROEJA-IFCE, campus Juazeiro do Norte-CE, quando representam suas experiÃncias de trabalho ante a propagada promessa de empregabilidade. Para tanto, realizou-se pesquisa bibliogrÃfica para melhor compreensÃo das mudanÃas ocorridas no mundo do trabalho e na polÃtica de educaÃÃo profissional. A parte central da anÃlise documental da investigaÃÃo foi constituÃda pela anÃlise de dois documentos do PROEJA: (1) Documento-Base e (2) Projeto PolÃtico-PedagÃgico do curso do PROEJA em MecÃnica Industrial oferecido pelo IFCE campus Juazeiro do Norte-CE. Realizaram-se entrevistas semi estruturadas com egressos do curso de MecÃnica Industrial do PROEJA-IFCE, Campus Juazeiro do Norte, turma 2007.1-2010.1. As mudanÃas ocorridas no modelo de desenvolvimento da regiÃo do Cariri demandaram qualificaÃÃo para a classe trabalhadora. Com suporte nesta justificativa, alguns cursos foram criados para atender esta demanda, dentre eles o PROEJA, com a habilitaÃÃo em MecÃnica Industrial; do Instituto Federal de EducaÃÃo, CiÃncia e Tecnologia-IFCE. Em virtude da pressÃo das transformaÃÃes econÃmicas e tecnolÃgicas provocadas pela reestruturaÃÃo produtiva, torna-se importante a discussÃo, a fim de redefinir o papel da proposta educativa para a classe trabalhadora. Percebe-se, na verdade, à que o real interesse da classe burguesa pela educaÃÃo à prevalecer os interesses concretos dos negÃcios capitalistas. Nos documentos do PROEJA, està evidente que a educaÃÃo profissional à demandada de acordo com as necessidades do setor produtivo. Sendo tratada igual a qualquer outro serviÃo ou mercadoria, a educaÃÃo, sob os princÃpios neoliberais, sem dÃvida, à reestruturada com base nas razÃes do mercado. Compromete-se, dessa forma, o currÃculo, tornando-o restrito e dissociado da prÃtica. Tal educaÃÃo, contraditoriamente à ideologia democrÃtica, a qual o currÃculo dos cursos de carÃter profissionalizante proclama defender, na verdade, tem em geral, na sua concepÃÃo, a existÃncia reprodutora da divisÃo social. O PROEJA nÃo fornece possibilidades ao trabalhador de articular os conhecimentos adquiridos por meio do desenvolvimento de sua proposta curricular com seu trabalho concreto; tampouco, consegue elevar a consciÃncia crÃtica deste sujeito como um dos fundamentos da formaÃÃo integral, crÃtica e emancipadora. / This research aims to analyze the PROEJA in the context of professional education policy and its relation to local economic development, taking the statements of the students who graduated from the Mechanical Industrial PROEJA IFCE-campus Juazeiro-CE, when they represent their experiences work before the propagated promise of employability. Therefore, we performed bibliographic research for better understanding of the changes occurring in the world of work and in professional education policy. The central part of the documentary analysis in our investigation was the examination of two documents of PROEJA: (1) Basic Document and (2) Political Pedagogical Project course in the Mechanical Industrial PROEJA offered by IFCE campus Juazeiro-EC. We conducted semi-structured interviews with students who graduated from the Mechanical Industrial PROEJA-IFCE, Campus Juazeiro, 2007.1-2010.1 class. In fact, the changes in the development model of the Cariri demanded qualification for the working class. From this explanation, some courses are designed to meet this demand, including the PROEJA with qualification in Mechanical Engineering from the Federal Institute of Industrial Education, Science and Technology-IFCE. Due to the pressure of economic and technological transformations caused by the restructuring process, it becomes important to the discussion in order to redefine the role of the educational proposal to the working class. Actually, we see that the real interests of the bourgeois class in education is priority to the interests of specific capitalist business. Looking at PROEJAâs documents we can understand that the demand of professional education is according with the needs of the productive sector. Even though the education has being treated like any other commodity or service, no doubt under the neoliberal principles, it is comprehensive too that it has been build from the logic of the market. This way, the curriculum became undertakes, making it narrower and separated from practice. In contradiction to the democratic ideology, which the curriculum of vocational character proclaims defend, actually, the neoliberal education in general reproduces the existence of reproductive social division. The PROEJA hasnât provided opportunities for workers to articulate the acquired knowledge through the development of its curriculum in their work, neither it can raise awareness of this critical subject as a cornerstone of a complete, critical and emancipator formation.

nÃo hà / Este empreendimento acadÃmico analisa a situaÃÃo do adolescente em cumprimento de medida socioeducativa de liberdade assistida executada pelo poder municipal de Fortaleza, no biÃnio 2010-2011. A escolha do objeto expressa a necessidade de refletir o exercÃcio profissional da autora na qualidade de assistente social e membro da equipe de atendimento socioeducativo. A pesquisa que ora se desenvolve pretende se firmar com base no referencial teÃrico marxista para o qual a compreensÃo dos fenÃmenos sà se torna possÃvel na sua relaÃÃo com a totalidade e considerado como produto de um desenvolvimento histÃrico. Para tanto, foram revisitadas as raÃzes histÃricas dos problemas que atingem a infÃncia pobre no Brasil que se arrastam desde sua colonizaÃÃo. Nesse breve recuo no tempo, necessÃrio a este auto-esclarecimento, procurou-se identificar o papel do Poder PÃblico em face dessa conjunÃÃo de problemas, sempre considerando os interesses hegemÃnicos do modelo de desenvolvimento econÃmico dominante em cada perÃodo, a fim de compreender as causas estruturais do problema e o papel da educaÃÃo em cada contexto. Nessa tentativa, procurou-se elucidar os mecanismos acionados pelo Estado para tornar a educaÃÃo e o trabalho instrumentos disciplinadores de corpos e mentes a serviÃo dos interesses hegemÃnicos. Denuncia-se a (des) assistÃncia do Estado na garantia dos direitos fundamentais da crianÃa e do adolescente, ontem e hoje, sem se deixar de saudar a aprovaÃÃo do Estatuto da CrianÃa e do Adolescente, fruto da organizaÃÃo e luta dos movimentos sociais, que assegura ao segmento direitos fundamentais ao seu pleno desenvolvimento, por meio da doutrina de proteÃÃo integral. A aprovaÃÃo da lei, contudo, se fez quando o PaÃs passava a vivenciar mais intensamente a crise estrutural do capital, que impÃs a contrarreforma do Estado com cortes nos gastos sociais, interferindo na conquista efetiva do direito infantojuvenil, comprometendo cada dia mais a vida de tantos que, sem perspectiva, sÃo atraÃdos e vitimados pelo crime. Conclui-se, com base nas anÃlises, pouca efetividade da medida socioeducativa em Fortaleza, quanto à reduÃÃo do envolvimento dos adolescentes com o crime; denuncia-se o fato de que as raÃzes histÃricas do problema estÃo na estrutura profundamente desigual da sociedade brasileira, que enseja a concentraÃÃo de renda e relega contingentes da classe trabalhadora ao extremo empobrecimento, desagregando famÃlias e expondo crianÃas e adolescentes ao abandono, ao controle e à repressÃo. As polÃticas pÃblicas focalizadas nÃo pretendem alterar as causas estruturais que produzem e ampliam a violÃncia que faz vÃtima a classe trabalhadora, e, no caso aqui estudado, sequer conseguem amenizÃ-las. / Este empresa acadÃmica, examina la situaciÃn de los adolescentes, insertado en la medida socioeducativa de libertad condicional ejecutada por el poder municipal de Fortaleza, el bienio 2010-2011. La elecciÃn del objeto expresa la necesidad de reflejar el ejercicio profesional de la autora en la calidad de asistente social y miembro de la equipo de tratamiento socioeducativo. La pesquisa que ahora si desarrolla quiere establecerse con base en el referencial teorÃtico marxista para los cuales la compresiÃn de los fenÃmenos sÃlo es posible en la relaciÃn con la totalidad y considerando como producto de un desarrollo histÃrico. Para tanto, se han revisitadas las raÃces histÃricas de los problemas que afectan la infancia pobre en Brasil que se arrastran desde su colonizaciÃn. En ese breve retroceso en el tiempo, necesario a esta auto clarificaciÃn, procurÃse identificar el papel del poder pÃblico en razÃn de esa conjunciÃn de problemas, siempre considerando los intereses hegemÃnicos del modelo de desarrollo econÃmico dominante en cada perÃodo, a fin de comprender las causas estructurales del problema y el papel de la educaciÃn en cada contexto. En esa tentativa, procurÃse dilucidar los mecanismos accionados por el Estado para transformar la educaciÃn y el trabajo en instrumentos disciplinadores de cuerpos y mentes a servicio de los intereses hegemÃnicos. Denunciase la (falta de) asistencia por parte del Estado para garantizar los derechos fundamentales de los niÃos y jÃvenes, ayer y hoy, sin si dejar de saludar la aprobaciÃn del estatuto de los niÃos y del adolescente, fruto de la organizaciÃn y lucha de los movimientos sociales, que asegura al segmento derechos fundamentales a su pleno desarrollo, a travÃs de la doctrina de protecciÃn integral. La aprobaciÃn de la ley, sin embargo, se hizo cuando el paÃs pasaba a experimentar mÃs intensamente la crisis estructural del capital que impuso la contrarreforma del Estado con recortes en los gastos sociales, interfiriendo en la conquista efectiva de los derechos infantil y juvenil, comprometiendo cada dÃa mÃs la vida de muchos que, sin perspectiva, son atraÃdos y victimados por el crimen. ConcluyÃse, basado en las anÃlisis, poca efectividad de la medida socioeducativa en Fortaleza, cuanto la reducciÃn de la participaciÃn de los adolescentes con el crimen; denunciase el hecho de que las raÃces histÃricas del problema estÃn en la estructura profundamente desigual de la sociedad brasileÃa, que ofrece oportunidad para la concentraciÃn de ingresos y relega contingentes de la clase obrera al extremo empobrecimiento, desagregando familias y expone niÃos y adolescentes al abandono, al control y la represiÃn. Las polÃticas pÃblicas centradas, no pretenden alterar las causas estructurales que producen y amplÃan la violencia que hace victimas la clase obrera, y, no caso aquà estudiado, siquiera consiguen aliviarlas.

O trabalho analisa a sociabilidade no Assentamento Rural de Santana e os processos de aprendizagem objetivados pela prÃtica social cotidiana dos trabalhadores rurais nos processos de luta, de conquista e de permanÃncia na terra entre 1987 a 2005. O Santana, fundado a partir da polÃtica de reforma agrÃria do INCRA, està situado no MunicÃpio de Monsenhor Tabosa no SertÃo do CearÃ, Nordeste brasileiro. No Assentamento os trabalhadores rurais tecem uma maneira peculiar de organizaÃÃo da produÃÃo e da vida cotidiana. A pergunta de partida a qual este trabalho se propÃe: o que à viver em um assentamento rural, que mantÃm a propriedade coletiva da terra e uma produÃÃo organizada a partir do trabalho coletivo e individual? Quais os seus desdobramentos para a formaÃÃo dos assentados? O percurso teÃrico e metodolÃgico se fundamentou na ontologia do ser social a partir de Marx, LukÃcs e MÃszÃros. A pesquisa de campo, objetivando um estudo de caso, realizou-se dentro de uma abordagem antropolÃgica marxiana priorizando a totalidade representada pela sociabilidade do Assentamento. O Santana se estruturou basicamente sob dois momentos histÃricos. No primeiro momento, a sociabilidade do Assentamento tinha como base duas mediaÃÃes centrais: propriedade coletiva da terra e produÃÃo cooperada que, para a implementaÃÃo do projeto coletivo, foram combinadas a relaÃÃes de controle coletivo, necessÃrias à construÃÃo do Assentamento. A sua sociabilidade estava demarcada por vÃnculos de solidariedade e dependÃncia entre os assentados, pois âtudo era decidido coletivamenteâ, como costumavam afirmar. A prÃtica social cotidiana dos assentados engendrava um rico aprendizado demarcado pela produÃÃo associada, pelas reuniÃes e AssemblÃias permanentes, dentre outros. PorÃm este projeto nÃo teve sustentaÃÃo, pois as condiÃÃes de carÃncias materiais, dificuldades de ordem prÃtica nas relaÃÃes de produÃÃo coletiva e no estabelecimento de relaÃÃes estÃveis com o mercado forma impedindo a sua continuidade. No segundo momento o Assentamento, embora mantivesse a propriedade coletiva da terra, sofreu uma mudanÃa nas relaÃÃes de produÃÃo coletiva para uma produÃÃo mista. A partir de entÃo, estabeleceu-se uma combinaÃÃo de produÃÃo individual (de responsabilidade exclusiva do assentado) e de produÃÃo coletiva (mantida pela Cooperativa de assentados), uma alternativa posta a partir das demandas internas (de ampliaÃÃo da capacidade de trabalho e de consumo), e externas (da inserÃÃo na lÃgica de uma economia de mercado). Dos fatores externos que influenciaram a mudanÃa do projeto de Assentamento, destaca-se a polÃtica do Estado atravÃs do Programa Nacional de Agricultura Familiar (PRONAF) e das relaÃÃes de aproximaÃÃo de alguns assentados com a elite polÃtica da regiÃo. O trabalho, finalmente, afirma que o que à original na sociabilidade de Santana sÃo as mediaÃÃes necessÃrias à manutenÃÃo do projeto de Assentamento, que representam germes de relaÃÃes sociais superiores, e que diferem em certa medida da reproduÃÃo da sociabilidade burguesa. Embora tenha constatado os limites histÃricos da sociabilidade em Santana seja um fato, esta prÃtica social definitivamente trÃs elementos que contribuem para o processo de transiÃÃo para uma sociedade emancipada, para alÃm do capital. / This research analyses the sociability at the rural settlement of Santana (between 1987 and 2005) and the learning processes of the rural workers on the struggles of everyday life for land, production and well-being. The Santana settlement was created by the agrarian reform policy of INCRA, in Brazil. It is situated in the city of Monsenhor Tabosa in the hinterlands (SertÃo) of the State of CearÃ, Northeast of Brazil. In the settlement, the rural workers build, in a peculiar way, the organization of the production and of their everyday lives. The research purpose is to investigate what it is to live in a rural settlement that keeps the common propriety of land and an organized (both collective and individual) form of production. Furthermore, it is important to investigate what the impact of such life for the formation of the settlers is. The theoretical approach is based on the âontology of the social beingâ by Marx, LukÃcs and MÃszÃros. The field research had an anthropological Marxian approach, considering the totality represented by the sociability of the settlement as a case study. It could be observed that the rural settlement was strongly influenced by two historical moments. First, the settlers organized themselves based on two central mediations: collective property of the land and cooperative production, which led to the establishment of collective control of the settlement. Its sociability was characterized by solidarity and inter-dependency links of the settlers, because âall was decided collectivelyâ. The social practice fostered a rich learning process, influenced by the associative production, frequent meetings and assemblies, amongst others. Nonetheless, material needs, practical difficulties of the collective production, and market relations with the outer world prevented the original project to further develop. In the second period, although the settlement maintained the collective property of the land, it changed the production to a mixed system, a combination of individual (whose responsibility was merely of the settler) and collective (organized by the Cooperative Union of the settlers) production to respond to both internal (enhancement of work and consume capacity) and external (insertion of the settlement in the market logic) demands. Besides, the settlers counted on external support for the implementation of the new individual-production system, such as governmental programs (PRONAF, for instance) and the approximation of some workers to the local political elite. From the results, one can conclude that the originality of the Santana sociability are the mediations required to maintain the original project, which reflects seeds of superior social relations, different from those of the bourgeoisie sociability. Although historical limits for the amplification of such sociability are a fact, the experience of Santana definitely contributes for the transition process to an emancipated society, beyond capital.