La démocratie à l'africaine fut présentée par la République du Zaïre redevenue République Démocratique du Congo comme une tentative de relever le défi de l'aliénation et de la soumission d'une part, et d'autre part comme une volonté d'instaurer une politique de réhabilitation de l'homme noir afin qu'il contribue à l'avènement d'une conscience africaine et d'une gestion autonome de sa société. Cette démocratie s'est avérée une formule idéologique et pleine d'abus confondant le patrimoine de l'Etat à celui du parti, le culte de la personnalité du chef et de son "clan"... Il s'agissait en réalité d'un slogan qui déguisait une dictature qui s'est avérée par la suite chaotique et prédatrice pour le pays. Comment sortir de cet engrenage de crise qui a d'une manière inextricable, dégradé l'ensemble de la société congolaise? Cette question de fond est posée non en termes de quête de différence ni de juxtaposition des institutions mais sous forme d'exigence d'un nouveau mode de régulation: ni terreur, ni fascisme. Il devient, dès lors, impérieux d'instituer une praxis démocratique qui implique de manière effective chaque citoyen à tous les stades de la vie de la cité ainsi que la mise à l'épreuve de traditions et de nos différences culturelles face aux nouvelles possibilités et aux exigences que nécessite l'"aujourd'hui". Les pistes de solution proposées dans cette thèse le sont sous forme de remèdes. Il faudra préalablement libérer la parole en la restituant à la population. La récupération d'une culture violée et dénaturée, la mise en place d'une auto-suffisance dans le cadre de la vie sociale des citoyens, la redynamisation de l'enseignement et de l'éducation, la relance de l'économie nationale et la reprise d'un commerce international ainsi qu'un renouveau politique s'inscrivant dans une démocratie originale et garante d'une saine gestion de la chose publique. Telles sont de manière non exhaustive les pistes dont les contours ont été cernés dans le cadre de nos recherches doctorales. En un mot comme en cent, notre thèse démontre que la démocratie n'est pas un luxe pour le Congo ni pour l'Afrique, il suffira seulement de garantir au peuple la possibilité de se donner une loi ainsi que des mécanismes qui permettent son acceptation pratique.

La présente étude examine la problématique de la variation des perfor-mances scolaires des élèves dans les établissements secondaires. Son but est de rechercher les caractéristiques des écoles « efficaces » et « équitables ». Compte tenu des distorsions importantes dans les conclusions des recherches « processus-produits » qui décrivent les relations entre les facteurs investis(inputs) et le produit (output) dans le domaine de l’éducation et au regard de la littérature interna-tionale mettant en relief une multitude de variables(macro et micro-sociologiques) qui semblent influencer la réussite scolaire des élèves, nous avons tenu à mettre en évidence dans le contexte de l’enseignement en RDC certaines variables d’ordre scolaire pouvant amener les écoles à la réalisation de la plus-value pédagogique. Ces dernières décennies, il y a certes une prolifération des établissements d’enseignement jamais existée dans le système éducatif congolais. Mais, ce qui est frappant et étonnant dans ce système éducatif aujourd’hui est le fait de la différence de niveau très remarquable entre élèves de même profil fréquentant les établissements scolaires différents. Leurs élèves soumis à des tests standards, on constate que certains d’entre ces établissements réalisent la plus-value pédagogique alors que d’autres réalisent la moins-value. Quelles sont les variables d’ordre scolaire pouvant expliquer cette différence de rendement ? Telle est la question principale à laquelle cette étude tente d’apporter quelques éléments de réponse. Face à cette question, l’hypothèse générale que nous avons émise est qu’il existe un « effet-établissement » qui influence les acquisitions de tous les profils d’élèves en classe. Ce travail s’articule sur deux parties principales emboîtées. La première partie explore quelques théories sur la réussite ou l’échec scolaire des élèves et examine les résultats de quelques études empiriques mettant en relief les effets relatifs de scolarisation. La deuxième partie est consacrée à la description de la démarche méthodologique de notre recherche et à l’analyse des résultats des élèves à nos tests de français et de mathématique. Elle est aussi consacrée à l’analyse des réactions des enseignants et du personnel de direction scolaire à notre questionnaire relatif aux facteurs prioritaires sur lesquels on peut à l’instant porter en tout premier lieu une attention particulière afin d’améliorer le rendement scolaire. Par une analyse des résultats de 605 élèves de dix-huit établissements de l'enseignement secondaire ayant passé nos tests et aussi par une analyse des réponses à notre questionnaire auquel 122 enseignants et 49 personnel ( conseillers, proviseurs et chefs d’établissement ) de direction des établissements concernés par cette étude ont réagi, nous avons tenté de mettre en évidence certaines caractéristiques scolaires pouvant entraîner la réalisation de la plus et/ou moins-value pédagogique dans une école. D’une manière générale, les résultats de cette étude montrent que la différence de performances des élèves apprenant dans les établissements différents semble être liée à certaines caractéristiques propres aux établissements scolaires et à des pratiques enseignantes. Vu les résultats présentés par les élèves des classes identifiées comme étant « efficaces » et « équitables », les caractéristiques (celles mises en évidence) des écoles organisant ces classes donnent à penser que celles-ci exercent un effet sur les acquisitions des élèves.

Ce mémoire se propose d'interroger le lien entre la façon dont les opérations de paix fonctionnent et la façon de lutter contre le nettoyage ethnique. Pour y parvenir, l'auteur a tout d'abord défini une typologie des missions de paix afin de dégager leurs principales caractéristiques. Cette typologie fut appliquée à l'étude des missions de paix ayant œuvré en Abkhazie de 1994 à 1997. L'Abkhazie fut le théâtre d'un conflit sécessionniste ayant affecté la République caucasienne de Géorgie lors de son indépendance. Les caractéristiques du territoire abkhaze et la nature des combats auront mené à la conduite de nettoyage ethnique. Les accords de paix mettant fin aux hostilités auront mobilisé la venue de deux missions de paix dont on a comparé les actions sur le terrain en matière de lutte contre le nettoyage ethnique. Il apparaît que la manière dont une mission de paix fait usage de la force constitue la caractéristique des missions de paix leur permettant le mieux de lutter contre le nettoyage ethnique. Cependant, l'usage de la force entretient des liens importants avec le consentement et l'impartialité que les acteurs du conflit accordent à une mission de paix. Ces facteurs limitent les actions des missions de paix en vertu de considérations politiques et pratiques. ______________________________________________________________________________

Le contexte en ébullition des mouvements sociaux en Haïti vers la fin de la décennie 1980, a amené plusieurs études sur les organisations populaires, l'éducation populaire, les mouvements sociaux. Des études qui ont en grande partie traité des questions de démocratie et de changement social dans un sens général. Nous avons pris le parti d'explorer dans notre étude le cas de figure d'une commune rurale d'Haïti. Nous avons donc analysé les initiatives collectives en lien avec le développement socio-économique dans la zone retenue. De façon spécifique cette recherche tout en repérant la situation socio-politique de la commune d'Aquin et les conditions de vie des membres d'organisations paysannes vise à analyser les initiatives collectives d'auto-organisation et de développement initiées par les membres. Les perspectives constructiviste, critique et féministe nous ont permis dans un premier temps de mettre l'accent sur la participation de chaque membre dans l'expérience d'éducation populaire à la POPCA. Ensuite, sur le fait que ces initiatives découlent des situations de pauvreté et de misère vécues par des catégories de la population laissées pour compte. Enfin, la participation des groupes de femmes ainsi que les interventions sur les thèmes féministes ont été pour nous une préoccupation lors de l'enquête sur le terrain. L'analyse nous a amenée à avancer que l'émergence de la POPCA, en dépit des incitations d'ordre extérieur, s'est produite à partir de problèmes sociaux locaux vécus par la base. Au fur et à mesure que les membres participent à des séances de formation, ils utilisent leurs nouvelles connaissances en vue de résoudre des problèmes anciens ou nouveaux posés dans la vie communautaire. L'éducation populaire pratiquée au sein de la POPCA, a donc permis l'expérimentation de la démocratie : la tendance à la satisfaction des besoins des membres et leur participation effective à la quête de solutions, l'émergence de nouveaux acteurs et de nouvelles actrices. Dans un certain sens, nous avons pu observer un changement certain dans la mentalité des femmes et des hommes de la Plate-forme. Cette recherche pose des questions qui ouvrent des possibilités d'approfondissement de l'étude sur les initiatives collectives et leur relation avec le développement de nouveaux acteurs et actrices dans une communauté donnée. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Éducation populaire, organisation paysanne, femmes, initiatives collectives.

<p>L’objet de cet exposé est de traiter et puis de répondre aux questions suivantes :en affaiblissant l’Eglise, est-ce que la Révolution de 1848 a propulsé ou bien ruiné l’éducation populaire ? Est-ce que l’école de la République est une rupture avec les écoles du passé ? Que se passe-t-il dans l’école de la République d’aujourd’hui ?</p><p>Au cours de la complétion de cette analyse, mes enquêtes ont révélé à quel point la lecture et l´écriture ont été valorisées par toute l’histoire de France depuis le ΧVIe siècle et que l’alphabétisation constitue le corps de toutes connaissances linguistiques. Je suis obligé de limiter et de bien concentrer cette analyse à certains événements qui ont eu lieu après la Révolution de 1848 et qui ont formé l’école secondaire française telle que nous la connaissons aujourd’hui.</p>

Phénomène majeur de la France contemporaine, l’immigration n’a pas toujours été massive : ce fut le cas notamment sous la IVe République. Plusieurs études sur l’immigration ont abordé cette période, mais jamais en tant que telle. C’est ce manque que cette thèse a pour objectif de pallier : il s’agit d’aborder cette tranche de l’histoire de l’immigration en France de manière totale. Tout en retraçant au préalable les caractéristiques du fait migratoire de l’époque, ce travail traite de la politique mise en place par l’État ; elle s'intéresse, en changeant de point de vue, aux attitudes de l’opinion publique face aux immigrés, enfin, elle se focalise sur le devenir des immigrés eux-mêmes, en particulier sur la manière dont les politiques et attitudes nationales influèrent sur la marche de leur intégration. L’axe de problématisation principal retenu est le suivant : la IVe République, dans l’histoire de l’immigration en France, représente-t-elle une rupture, ou suit-elle une ligne déjà amorcée antérieurement ? Il s’agit en effet de mettre en perspective cette période, en analysant les héritages des structures, des hommes, des idées provenant de l’entre-deux-guerres et de la France de Vichy. Cette démarche se situe donc à la croisée de l’histoire des mouvements migratoires et des idées, de l’histoire sociale, économique, et culturelle ainsi que de la démographie historique. / Immigration, a major phenomenon in French contemporary history, has not always been massive, as the case of the Fourth Republic shows. Several studies on immigration broached this period, but none focused specifically on it. This dissertation thesis aims at filling this gap: its purpose is to analyze this period of French immigration globally. After depicting the characteristics of immigration at that time, the thesis deals first with State policy. It adopts thereafter a different point of view and analyzes public opinion’s attitudes towards migrants. Finally, it focuses on the migrants themselves, and looks particularly at how national policies and attitudes influenced their integration. The central issue consists in assessing whether the Fourth Republic marked a break with the tendency of former immigration history, or whether it perpetuated the ancient line. The dissertation puts this period into perspective, by analyzing the legacy of structures, agents and ideas inherited from the interwar period and Vichy France. It is therefore situated at the crossroad between history of migration and of ideas, social, cultural and economic history, as well as historical demography.

L’idée d’un « spirituel républicain » est, en France, plus intuitivement sentie que rationnellement conçue. Si le syntagme dénote quelque densité conceptuelle, historiens et philosophes s’accordent d’ordinaire à la chercher dans les doctrines politiques et sociales de la IIIème République – celles du solidarisme, de la laïcité ou des lois sur l’éducation. Ce travail voudrait montrer que le spirituel républicain est irréductible à un supplément d’âme, comme à toute forme de caution morale destinée à pallier les derniers scrupules d’une politique désenchantée. En ce sens, sa généalogie demande à être singulièrement élargie à l’aval. Elle trouve son origine dans le sillage de la Révolution Française, où 1789 commande tout autant une interprétation politique qu’une reconfiguration anthropologique de la croyance. Le point commun des auteurs mobilisés ici (Joseph de Maistre, Auguste Comte, Jules Michelet, Alexis de Tocqueville, Émile Durkheim) est en effet d’assumer une position symétriquement opposée à la nôtre. Partant du principe que la question spirituelle est la seule qui n’ait pas été réglée, ils s’efforcent d’interroger le statut, problématique dans les démocraties modernes, d’un gouvernement des esprits. C’est donc en partant de ce qui, au sein de ce corpus, est réputé le plus anachronique – soit la rémanence du religieux au cœur d’un siècle censément scientifique – que la notion de spirituel républicain trouve à se constituer. Guettée par le risque d’un syncrétisme philanthropique inchoatif, comme par la confrontation à trois des idéologies majeures du XIXème siècle (traditionalisme, libéralisme, socialisme), cette tradition intellectuelle ne conserve son identité qu’en justifiant son qualificatif de républicain. / The idea of the spiritual as it relates to republicanism – the “republican spiritual” – is, in France, more intuitively felt than it is rationally conceived. While the phrase carries a certain conceptual density, historians and philosophers normally agree that this idea is to be sought in the political and social doctrines of the Third Republic – for example, in the doctrines of solidarity and secularism and in the laws on education. This work shows that the “republican spiritual” cannot be reduced to a touch of soul, or to any form of moral guarantee intended to overcome the last scrupules of a disenchanted politics. In this way, its genealogy needs to be particularly enlarged. It has its origin in the wake of the French Revolution, as the events of 1789 required both a political interpretation of belief as well as its anthropological reconfiguration. The common point among the authors studied here (Joseph de Maistre, Auguste Comte, Jules Michelet, Alexis de Tocqueville, Émile Durkheim) is that the position they took on this issue is diametrically opposed to ours today. These authors, starting from the standpoint that the spiritual question is the only one that has not been resolved, struggle to understand the status – problematic in modern democracy – of a spiritual regime. It is thus within the most anachronistic elements of the body of work studied here – that is, the endurance of the religious in a supposedly scientific century – that the notion of the “republican spiritual” finds its origin. At risk of a formless philanthropic syncretism, menaced by its confrontation with three of the main ideologies of the 19th century (traditionalism, liberalism, and socialism), this intellectual tradition only preserves its identity by justifying its qualification as republican.

Notre objectif de recherche vise à identifier les pratiques des femmes lorsqu’elles entrent en relation avec les figures de l’autorité dans le cadre des enjeux auxquels elles font face dans leur vie quotidienne. C'est dans cette perspective que nous avons mené une étude de terrain de huit mois au Nord Kivu, à l’est de la République démocratique du Congo. Notre hypothèse de départ est que malgré le fait que les femmes congolaises continuent de subir les effets des nombreux conflits qui ont ravagé le pays, elles sont également en mesure de mobiliser les normes au sein des différents champs et réseaux semi-autonomes qui régulent leur vie quotidienne, comme un moyen d'assurer leur survie au jour le jour. Nous avons donc voulu retracer certaines reconstructions normatives initiées par les femmes au sein des structures internationales, transnationales, nationales et locales et ce, tout en veillant à maintenir leur participation dans le jeu social.

La Moselle a connu, à bien des égards, une incontestable spécificité. De multiples déterminants ont pu laisser des marques ayant une influence sur les comportements politiques : circonstances historiques telles que les deux guerres mondiales et l'Annexion, variations géopolitiques, comme les différences linguistiques, distinctions entre régions rurales et industrielles, causes sociologiques comme la religion ou le pays d'origine des populations immigrés. Une approche du système partisan départemental, de son organisation et de ses structures, ainsi que des scrutins nationaux, entre la fin de la Seconde guerre mondiale et la "vague rose" de 1981 a permis de vérifier comment se traduit cette spécificité et quelle est son évolution : l'influence de la religion catholique est visible d'abord par une forte implantation de la démocratie chrétienne, puis par l'émergence de courants chrétiens de gauche ; l'importance du sentiment d'appartenance nationale entraîne une adhésion massive au gaullisme ; le P.C.F. se trouve en situation de quasi-monopole au sein de la gauche alors que, parallèlement, dans certains secteurs géographiques, le vote ouvrier est relativement orienté à droite. Sont aussi analysées les fluctuations des partis traditionnels : importance, puis déclin du parti gaulliste ; résurgence corrélative du centrisme et de la droite classique ; montée en puissance du parti gaulliste ; maintien, puis régression brutale du parti communiste, dans un contexte de crise des grandes industries du département. La spécificité politique de la Moselle s'amenuise, depuis le début des années soixante-dix, à mesure que décroit l'influence religieuse et que s'estompe le souvenir des guerres et de l'Annexion, et le département s'aligne sur la vie politique nationale, bien que l'exploitation des résultats électoraux permette malgré tout de mettre en évidence certains traits spécifiques persistants / In many respect, the Moselle department has know an undeniable specificity. Indeed many determiants have left marks that have had an influence on political behaviour : historical circumstances such as the two world wars and annexion ; geographical variations, linguistic differences, distinction between rural and industrial regions, sociological causes such as religion or the native countries of the immigrant population. The study of different political parties, their organization and structures and the national polls between the end of the second world war and the "pink wave" of 1981, has permitted to verify how this specificity traduced itself and now it evolved : the influence of the catholic religion is perceptible first in the strong implantation of the "Christian democracy", then by the emerging of a left wing Christien current ; the importance of the national feeling entails a massive adhesion to "Gaullism" ; the communist party is almost alone among the left wing political parties but at the same time, in some geographical sectors, the workers vote is relatively right wing oriented. Besides, the fluctuation of traditional parties are also studied : the importance and the decline of the Gaullist party ; correlative resurging of "centrism" and the traditional right wing politics ; rise of the socialist party ; maintenance and then brutal downfall of the communist party in a context of crisis for the big industries of the department. Since the beginning of the seventies, the political specificity of the Moselle department decreases in proportion as decreases the religious influence and as the remembrance of the war and annexation becomes smaller. The department now tends to fall into line with the national political life, even though the polls results stills point out to some persisting specifical traits

Les radios de la paix contribuent-elles à résoudre les conflits dans le monde en général, et en Afrique en particulier? Ce projet de recherche pose d'emblée cette question en se focalisant sur l'étude de cas de Radio Okapi en République démocratique du Congo. Créée en 2002 par la Fondation Hirondelle et la Mission des Nations Unies pour le Congo, cette radio avait pour objectif d'offrir une information fiable et neutre dans un contexte marqué par un conflit. Radio Okapi devait donc promouvoir et accompagner le processus de réconciliation inter-congolais. Les radios de la paix sont présentes dans beaucoup de pays en conflit. La plupart d'entre elles prônent un type de journalisme généralement inconnu dans ces régions, un journalisme basé sur la recherche de la paix et de la cohésion sociale entre les peuples. L'objectif de la recherche est de voir comment, à travers notre étude de cas, les radios de la paix parviennent à atteindre leur objectif de contribuer à résoudre les conflits. Les résultats de notre enquête nous ont permis d'arriver à la même conclusion que celle formulée par la Fondation Hirondelle : "Il n'y a pas de journalisme de paix, il n'y a que du bon journalisme"