Orientador: Eliane Moura Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T00:08:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almeida_AngelicaAparecidaSilvade_M.pdf: 8966981 bytes, checksum: 10cc5251f8731e64b387df5779603fd5 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: No final do século XVIII tem início um processo de afirmação do racionalismo e do cientificismo e de declínio da valorização da religião. Era a gestação da sociedade "moderna" com seus princípios de iberdade, progresso, razão e igualdade. Nesse contexto, em meados do século XIX, surgiu na França uma religião, o Espiritismo, que buscava se adequar aos novos tempos. O Espiritismo foi introduzido no Brasil no momento em que várias outras correntes de idéias, originárias da Europa, invadiam a intelectualidade nacional. A atual cidade de Três Rios(RJ) surgiu a partir da década de 1860, quando se iniciaram os trabalhos de construção das estradas de ferro e de rodagem. Devido a sua privilegiada condição geográfica passou a ser um importante elo de ligação entre Minas Gerais e a Corte, o que desencadeou acentuado processo de sua modernização. Nesse ambiente, em 1895, se formou o primeiro grupo espírita em Três Rios, denominado Grupo Espírita Fé e Esperança (GEFE). A partir de 1922, o movimento intensifica-se, liderado por um grupo de elevado nível sociocultural e de grande influência política na região. Dado seu estreito contato com a elite carioca, encontrava-se altamente influenciado pelos ideais de modernidade que circulavam na Capital da República. Devido a essa influência, detectamos a freqüente colaboração dos espíritas no processo de desenvolvimento do município no início do século XX. No campo assistencial, o GEFE fundou uma farmácia homeopática, o albergue noturno, uma escola primária, um orfanato para meninas, uma maternidade. Para ampliar a divulgação da doutrina, criou uma Escola de Médiuns, uma biblioteca, uma livraria, a "Feira do Livro Espírita", o Jornal O Nosso Guia, a 48 Mocidade Espírita do país, uma Escola de Evangelho para crianças, além de manter um programa radiofônico e duas colunas fixas nos jornais da cidade. A atuação do grupo, tanto na área assistencial como doutrinária, foi fortemente influenciada pelas diretrizes do movimento nacional. A expansão do movimento espírita na cidade desencadeou uma série de reações por parte dos responsáveis pela Igreja Matriz e por certos setores da sociedade. Ao sentir a necessidade de opor-se contra essa ofensiva, a direção do GEFE organizou, em 1939, a Primeira Semana Espírita do Brasil, contribuindo para fortalecer as bases do movimento espírita na cidade. As práticas discursivas e o conjunto de ações acabariam levando o espiritismo a tornar-se um dos agentes de propagação e consolidação dos novos anseios de modernidade, progresso, ordem, liberdade de pensar e agir e de integração da sociedade, típicos do período de transição do século XIX para o xx. A proposta de aliança entre ciência e religião, adequando-se às novas exigências do mundo moderno e aos anseios de espiritualidade do homem, parece ter contribuído de forma decisiva para a penetração e consolidação de uma mentalidade espírita em nossa sociedade / Abstract: In the end of the eighteenth century it has began a process where rationalism and scientism became more influential and the religion lost prestige. It was the beginning of the "modem" society with its concepts of liberty, progress, reason and equality. A new religion emerged in this atmosphere in France, the spiritism, which intended to be a religion of the new times. The city of Três Rios (in Rio de Janeiro's state) appeared in 1860's, when it had began the construction of the railway and the highway. Because of its privileged geographic localization, connecting Minas Gerais State and the Court, Três Rios was subjected to an expressive modernization processo In that environment, at 1895, it was created the first spiritist group in Três Rios, named Grupo Espírita Fé e Esperança (GEFE). Since 1922, the movement had prospered led by a group with high sociocultural levei and political influence in the region. Because of their straight contact with the Rio de Janeiro's élite, they were much influenced by the modemity's ideas spread in the national capital. On account of that influence, the spiritists usually cooperated in the developmental process of Três Rios at the beginning of the twentieth century. The GEFE's social work was intense. It founded a homeopathic pharmacy, a noctumal shelter, an elementary school, an orphan asylum and a maternity hospital. The doctrine's diffusion was extended by the foundation of medium's sChool, library, bookshop, spiritist's book fair, "O Nosso Guia" newspaper, the fourth study group for young spiritists in Brazil and gospel school for children. They had got a radio program and two columns at city's joumals. These social and diffusive works were both influenced by the national spiritism's tendency. The advance of the spiritism in the city aroused a number of reactions from the catholic church and some parties of the society. In reply to these attacks, the GEFE organized in 1939 the First Brazilian Spiritist Week which strengthened the local spiritism. Through its practices, the spiritism was an agent of the dissemination and consolidation of the mOdernity's requests such as progress, order and freedom of thinking and acting. The purpose of union between science and religion in agreement with the needs of the modem world and the spirituality longings of the mankind, may have contributed for lhe diffusion and consolidation of a spiritist mentality in our society / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Francisco Benjamim de Souza Netto / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T08:31:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_MariaCarolinaAlvesdos_D.pdf: 22663607 bytes, checksum: 6b792c679051884a7a5dd6d530997dbc (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Investigar essa questão essencial no pensamento de Platão, as controversas relaçõesentre o Teológicoe o Político,centrando-se na paradigmática KaÀÀ[iToÀlS' - ponto de inserção de domínios distintos mas indissoluvelmente complementares - enseja sensibilidades novas a respeito das imperfeitas sociedades nas quais hoje se habita... Observação: O resumo, na integra, podera ser visualizado no texto completo da tese digital / Resume: Organiser une recherche autour de cette question essentielle que sont les rapports controversés entre le théologique et le politique dans Ia pensée de Platon en se centrant sur Ia KaÀÀt TIOÀlS' paradigmatique - point d'insertion de domaines alors distincts, mais indissolublement complémentaires - signifie trouver de nouvelles sensibilités pour ce qui est des sociétés imparfaites ou nous vivons de nos jours.... Note: The complete abstract is available with the full electronic digital thesis or dissertations / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Joel Sales Giglio / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciências Médicas / Made available in DSpace on 2018-08-03T22:55:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Becker_MariaCandida_M.pdf: 10398991 bytes, checksum: 2eb5718e423833cec1772885ffcf4c94 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Observar a prática na intersecção da Religião com a Saúde Mental é a dimensão subjetiva desta pesquisa, considerando o interesse recente de estudo da associação de duas ciências, a Psicologia e a Teologia. O objetivo é investigar, por meio da Análise Qualitativa, como os clérigos das igrejas protestantes históricas (presbiteriana, Batista, Metodista e Luterana) e neopentecostais (Nazareno, Comunidade Sara Nossa Terra e Comunidade da Graça) agem diante de pessoas com depressão que os procuram para Aconselhamento ou que eles diagnosticam como depressão e quais os sinais que os alertam para o encaminhamento para profissionais da área da Saúde Mental. Nove entrevistas foram analisadas com uma abordagem teológica e um corte da Psicologia Analítica, que nos permitiu ver como os pastores vêm assimilando e utilizando aspectos terapêuticos no Aconselhamento Pastoral diante da depressão. Como as figuras arquetípicas articulam a atitude no desempenho do papel de conselheiro de cada pastor. Isto nos permitiu evidenciar que o protestantismo, através do Aconse1hamento Pastoral, representa uma grande possibilidade para o diagnóstico e o tratamento da depressão / Abstract: The subjective dimension of this research is to observe the practice the intercross of Religion with the Mental Health, to consider the new interesting fiom the association of two sciences, the Psychology and the Theology. The aim of this research is to investigate, through the Qualitative Research, with the clergyman of historical protestant churches (presbyterian, Baptist, Methodist and Lutheran) and new-pentecosts (Nazarene, Comunidade Sara Nossa Terra and Comunidade da Graça) act before the people that look for them with depression, for counseling, or what the priest do the diagnostic like depression and which the signal that alert them for sending for a skill professional ofMental Health. It were analyzed nine interviews with theological approaches and one cut-offthe Analytical Psychology. This allows us to understand as the priests are getting and utilizing therapeutics approaches ftom Pastoral Counseling before the depression. As the archetypical figures to link the action on the role of developing of counselor of itch priest. It allowed us to evidence that the Protestantism through the Pastoral Counseling to make know a big possibility to the diagnostic and the depression treatment / Mestrado / Ciencias Biomedicas / Mestre em Ciências Médicas

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:05:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9009_1.pdf: 653606 bytes, checksum: 76871b7fcbebd12cb5ded612255ac30e (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / Søren Kierkegaard é um dos grandes filósofos ocidentais. Seus escritos provocam em seus leitores as reações mais variadas. Neste filosofar marcado pela concretude, a existência não é vista como um conceito a ser incluído num sistema de Filosofia, mas é concebida a partir de três modos ou estágios: estético, ético e religioso; este último visto como o âmbito da verdadeira relação com o Absoluto. É na interioridade que se encontra a paixão ideal que está a serviço de um valor absoluto; e nela reside a primazia da reflexão filosófica. Embora no estágio religioso, o indivíduo esteja diante da contradição e do paradoxo que exige fé apesar do absurdo, fora desta dimensão o homem não conquista sua autenticidade, pois é só aqui que o homem se compreende como dependente de sua relação com o Absoluto, tomando consciência do sentido último de sua existência. A existência humana enquanto concretude e da liberdade; resiste à dissolução do indivíduo nos sistemas filosóficos. A existência autêntica é unicamente a existência do indivíduo singular perante o Absoluto na dimensão da paradoxalidade da fé

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo423_1.pdf: 873820 bytes, checksum: 94076c0cfda026e223654e5c53a2193b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Este trabalho estuda como se dá a relação de questões contemporâneas concernentes à afirmação de direitos e lutas por igualdade, dentro (e a partir) de instituições religiosas que atuam em redes em prol da inclusão social e da cidadania na cidade do Recife. Procura avaliar o impacto gerado pelo trabalho e atuação destas instituições religiosas que participam da esfera pública, a partir da constituição e atuação de uma esfera pública híbrida (estatal e não-estatal), formada por instituições religiosas e suas parcerias (ONGs, Estado, entidades filantrópicas, etc). Dentro dessa proposta buscou-se identificar a formação de redes de articulação, no campo da religião, voltadas para a inclusão social e cidadania, investigando como se dá a inserção destes atores (religiosos) no campo de debates públicos, conselhos, fóruns, grupos de discussão. E, dentro deste trabalho, a interface com questões que são contrárias aos princípios religiosos tradicionais e ao mesmo tempo fazem parte da agenda de debate público contemporâneo, relativas à inclusão social e cidadania

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9342_1.pdf: 465436 bytes, checksum: 6687c11e16ddc6b080607bcb71473ef6 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / A pesquisa tem como objeto o movimento de Pau de Colher, que teve lugar no município de Casa Nova, Bahia, no período de 1934/1938. O Tema está inserido na tradição dos movimentos messiânicos , mas propõe uma leitura especificamente sociológica ao privilegiar a preocupação de explicar a relação entre as significações da religião e da miséria, na perspectiva dos seus atores sociais, no interior das relações de convívio dentro do adjunto . Os meios empregados para atingir o objetivo dessa experiência religiosa, foi uma aproximação do trabalho junto aos remanescentes e pessoas do mesmo tempo, relatórios e boletins das polícias militares da Bahia, de Pernambuco e do Piauí, jornais de ampla circulação, na época, e do material acadêmico disponível sobre o tema. Tratando a suposição de que as significações entre a religião e a miséria têm seu centro no universo simbólico construído no interior da cultura rural relacionadas à vida cotidiana, material e espiritual; que tais significações se fundam dentro de uma cultura naturalista-religiosa que dinamiza os viveres cotidianos, os explicam e, ao mesmo tempo, revelam as relações sociais, econômicas e políticas, entre os sujeitos, que estão protegidas dentro dessa cultura, o adjunto de Pau de Colher foi analisado como um lugar histórico-sociológico da experiência religiosa de um grupo no meio rural brasileiro. Assim, a pesquisa tornou possível captar a maneira como aqueles cotidianos se dinamizaram fazendo sair, de onde estava mergulhado, para construir um lugar alternativo para os que o enfrentaram. Palavras-chave: Casa-Nova, Pau de Colher, salvação, miséria, religião, catolicismo popular, cultura naturalista-religiosa

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9371_1.pdf: 1442170 bytes, checksum: fe986bf096db92026fead80b2ca8ea56 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2000 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é discutir a articulação entre a competição entre organizações religiosas e a dinâmica de transformações das práticas e discursos religiosos no Brasil, através do estudo feito com base numa amostra de cidades do estrado da Paraíba, utilizando como referência teórica os modelos de mercado religioso de Peter Berger e da dupla George Finke e Rodney Stark. Além de elaborar uma interpretação de aspectos mais gerais da história da religião no país, com base na idéia de mercado, focalizamos criticamente a aplicabilidade dos princípios dos modelos citados, em referência ao entendimento da dinâmica de transformações na proposta da Igreja Católica emblemática em termos dos efeitos da introdução da lógica mercadológica na esfera da religião. A metodologia utilizada incluiu a consulta de fontes secundárias, a observação participante de celebrações e de atividades religiosas diversas e a realização de entrevistas semi-estruturadas com líderes religiosos. Dentre os principais resultados, destacamos a confirmação das previsões dos modelos acima citados no sentido da tendência à padronização e racionalização das atividades das organizações religiosas em situação de aumento do nível de competitividade, no caso, do mercado religioso brasileiro. Outro resultado do trabalho de campo foi o reconhecimento da necessidade de articular a abordagem da dinâmica da esfera da religião em termos de mercado com princípios de teorias da concorrência, o que serviu de base para a apresentação de uma proposta de adição de algumas variáveis aos modelos originais, também inspirada no critério durkheimiano da funcionalidade sociológica das instituições em geral e, em particular, da religião

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T23:51:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Araujo_MariaGabrielaJahnelde_M.pdf: 32554626 bytes, checksum: a3b35ffc98e4f6e43af78c241fdbe3cb (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador : Mara Aparecida Alves Cabral / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-07-18T19:17:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Machado_AnaLucia_M.pdf: 5032952 bytes, checksum: feb1061c7716c7a433029b2493174f41 (MD5) Previous issue date: 1993 / Resumo: Esta dissertação baseia-se num estudo observacional e descritivo da influência- -das práticas religiosas no doente mental. Foram entrevistados 40 pacientes internados nas Enfermarias de psiquiatria, sendo 20 do Hospital das-Clínicas da UNICAMP e 20 do Hospital e Maternidade Dr. Celso pierro da PUCCAMP. A pesquisa -foi realizada verificando-se a incidência dessas práticas, as mudanças de religião em períodos de cris-es e os relatos das histórias de vida. Com um grupo controle de pacientes cardíacos, procurou-se verificar a hipótese de que o doente mental busca mais as práticas religiosas numa-expectativa de cura para o seu adoecer. A caracterização desta prática como desencadeante ou agravante dos distúrbios mentais, foi abordada dentro das ambigüidades da religião como fator desintegrador e/ou integrador. Os dados foram colhidos através de entrevistas semi-estruturadas. Na análise estatística utilizou-se porcentagens, tabulações e cruzamentos de variáveis. A análise do resumo das histórias de vida, permitiu a descrição de aspectos psioo-sócio-culturais da população pesquisada, relacionadas com a religiosidade. / Abstract: This essay is based on an observational and a descriptive study aboutthe influency of religious practices on pacients with mental problems. 40 pacients who were interned in the psychiatric hospital ward, were interviewed, where 20 of these pacients were from Unicamp Clinical Hospital and 20 were from Dr. Celso Pierro Hospital and Maternity from PUCCamp. The research was done based on the incidency of these practices on the changing to other religion when in crisis periods and on reports of life stories with cardiac patients controlled group was tried to verificate the hypothesis that the mental problem patient searches more for the religious practices with the expectative of recovering his illness. The caracterization of this practice as an agravator or as an initrator of mental disturb was aborded among religious ambiguities as a desintegrator and/or integrator factor. The data were taken through semistructured interviews. On the statistical analysis, porcentages, tabulations and crossing of variable were used. The analysis of the.life stories summary allowed the description of psicho-social and cultural aspects of the researched population which were related to religiosity. / Mestrado / Mestre em Saude Mental

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleber 1 .pdf: 540751 bytes, checksum: 9af1026d360546a4cf147c3f9b6a2876 (MD5) Previous issue date: 2006-03-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / When we talk about religion, usually we hear about dogmatic interpretations of faith, many times disconnected of reality experienced by people in their day-by-day. We wish to analyze Vinicius de Moraes poetry facing under optic of Theology of Culture to show that religious dimensions are in his poetry. His poetry describes, among other themes, the beauty of life, love, joy and also the sadness and loneliness. To reach this aim, this research uses the Correlation Method developed by Paul Tillich to think theology since culture and Correspondence Method that completes the Correlation Method in its dialogue with culture. / Quando se fala de religião, normalmente o que se ouve das instituições eclesiásticas são os dogmas, interpretações da fé que, muitas vezes estão fora da realidade vivida pelas pessoas no cotidiano. Por isso deseja-se observar os versos de Vinícius de Moraes à luz da teologia da cultura, para mostrar que as dimensões religiosas se apresentam também em sua poesia. Esta descreve, dentre outros temas, a beleza da vida, o amor, a alegria, e também, a tristeza e a solidão. Para alcançar tal finalidade, esta pesquisa utiliza-se do Método da Correlação, desenvolvido por Paul Tillich para pensar as conexões entre teologia e cultura, e do método da correspondência, que complementa o método da correlação, no que se refere ao diálogo com a literatura.