Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 426931.pdf: 1662693 bytes, checksum: e8897c806cb58a73c505cedd7503a7f8 (MD5) Previous issue date: 2010-11-16 / A quest?o do sujeito e a sua "crise", a intersubjetividade e o reconhecimento, a ?tica e a sabedoria pr?tica est?o no centro do debate filos?fico contempor?neo e constituem o tema/objeto da presente pesquisa de doutorado. Al?m disso, analisaram-se as liga??es entre o sujeito e a intersubjetividade, tendo em vista o estabelecimento da chamada "pequena ?tica", que foi tecida nas densas p?ginas do "Soi-m?mme comme un autre" de Paul Ricoeur (1913-2005). Observou-se que o sujeito ? constitu?do ao mesmo tempo como leitor e como escritor de sua vida e que a dial?tica da identidade (idem - ipse) expressa a temporalidade pr?pria do ser do homem. Por tal raz?o, a identidade pode ser entendida, narrativamente, como hist?ria de uma vida. Nesse sentido, foi poss?vel verificar, tamb?m, que compreender ? sempre se compreender em face do texto e que n?o h? apropria??o direta de si, o cogito intuitivo ? uma certeza sem verdade. Ainda, existe uma reflex?o sobre a vida moral em todos os seus n?veis, o que permite ao autor estabelecer uma distin??o, embora conceitual, entre ?tica e moral. H? um apelo ? singularidade das situa??es concretas, e ? neste n?vel que reside a sabedoria pr?tica ou, dito de outra maneira, a sabedoria pr?tica ? um retorno ao desejo ?tico, ao fundamento da ?tica, ap?s a passagem pelo conflito normativo. A exig?ncia de uma sabedoria pr?tica surge precisamente no interior da conflitualidade. Cada ser humano est? obrigado a um projeto pessoal inalien?vel que n?o pode atribuir a outro. O ?tico, portanto, ? o que faz refer?ncia ? consecu??o dos fins a que a pessoa se prop?e, mediante os aspectos teleol?gicos da a??o. Em troca, a moral ser? a obedi?ncia a uma norma, a um preceito e a uma lei. Tanto na vida individual quanto na vida coletiva convive-se, realmente, em respeito e em reconhecimento quando se atua em conjunto, e, ainda, ? pela narra??o que o homem percebe a alteridade do outro, ou seja, o outro como um outro si-mesmo ou outro-eu e s? ent?o o homem ? pessoa. O ideal da pessoa ? viver uma vida boa, com e para os outros, em institui??es justas, ideal que se mostra, simultaneamente, ?tico e pol?tico. Assim, a fenomenologia da pessoa, elaborada pelo autor, ? constitu?da com base em quatro premissas centrais: linguagem, narra??o, a??o e vida ?tica. Segundo essa perspectiva, a alteridade est? implicada em um n?vel origin?rio e profundo no processo de constitui??o de si. Assim, a identidade n?o constitui um dado imediato, origin?rio de autodetermina??o do eu, mas o resultado da dial?tica incessante entre o si e o outro. Identificada dessa maneira, a identidade implica um modo constitutivo, modo no qual o reconhecimento da alteridade "conhecer a si-mesmo" para o ser humano significa sempre se reconhecer por meio da media??o da alteridade: signo, s?mbolo, texto, tu, contexto hist?rico de pertencimento, a linguagem e a institui??o. Diante disso, comprovou-se que a proposta ?tica ser? constru?da em di?logo com Arist?teles e Kant. Por fim, o que se evidenciou ? que o autor realiza um referimento expl?cito a Hegel na elabora??o da sua reflex?o sobre a subjetividade, no momento em que afronta o tema da vida ?tica. Para isso, define o conceito de estima de si como uma figura do reconhecimento em sentido estrito e, acentuadamente, hegeliano. Isso possibilitou entender que o reconhecimento ? uma estrutura do si refletindo sobre o movimento que coloca a estima de si versus a solicitude, e esta versus a justi?a. E, ainda, que o reconhecimento introduz a d?ade e a pluralidade na constitui??o mesma do si.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:37:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 419240.pdf: 4197838 bytes, checksum: 8e56e2274a7f02cf939406fc6ca3ade6 (MD5) Previous issue date: 2009-12-14 / O presente trabalho consiste na concep??o, descri??o, aplica??o e sistematiza??o te?rica de um m?todo cont?nuo e progressivo de ensino de leitura da literatura, destinado ?s 2?, 3? e 4? s?ries do Ensino Fundamental, a partir da hermen?utica de Paul Ricoeur, vinculada ao leitor crian?a, de modo a produzir um conhecimento novo sobre a leitura da literatura infantil na escola. Para tanto, no primeiro cap?tulo, a hermen?utica ricoeuriana ? explicitada e relacionada ao leitor infantil, ? literatura infantil e ao espa?o escolar como ambiente favor?vel ? forma??o do leitor, resultando na concep??o e na descri??o do m?todo de ensino de leitura liter?ria proposto. Os tr?s momentos que constituem o c?rculo hermen?utico defendido pelo fil?sofo - compreens?o, interpreta??o e apropria??o do texto pelo leitor desdobram-se, pois, nas cinco etapas que formam o m?todo, quais sejam: est?mulo l?dico, leitura em roda e/ou silenciosa, reflex?o sobre a leitura, atividade criativa, envolvendo a produ??o textual, e desfecho l?dico. Os cap?tulos seguintes abarcam a descri??o da aplica??o do m?todo em cada uma das tr?s tem?ticas previstas - Quem sou eu?, Eu no mundo das linguagens e Eu sou as minhas leituras, tamb?m embasadas na hermen?utica de Paul Ricoeur, bem como a reflex?o sobre os resultados obtidos a partir dos instrumentos de an?lise empregados em cada uma dessas fases, de maneira a 7 comprovar a efici?ncia do m?todo no que tange ? aproxima??o entre a obra liter?ria e o leitor mirim, despertando-o para o prazer da leitura.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-05-19T12:53:08Z No. of bitstreams: 1 468838 - Texto Completo.pdf: 1065857 bytes, checksum: 3976f654668076f919d14ab1994d23b6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-19T12:53:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 468838 - Texto Completo.pdf: 1065857 bytes, checksum: 3976f654668076f919d14ab1994d23b6 (MD5) Previous issue date: 2015-03-21 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This study aims to define the Jos? Saramago?s autobiographical space by identifying the expression of subjectivity present in his chronicles, his memoir (confessional literature) and his novels (fictional literature) of the portuguese writer. The analysis of the texts that make up the corpus has privileged, from each one of the texts, which can be related with three themes: man/ideology, man/past and man/literature. Based on the theoretical formulations, especially the one?s by Paul Ricoeur and Javier del Prado Biezma, this study demonstrates the identification of recurrent thematic fields in the narrative and structural marks left by the Self in the texts. These aspects made it possible to trace the presence of the subject that is expressed through writing and also the definition of a Saramago?s autobiographical space. / O presente estudo buscou delimitar o espa?o autobiogr?fico de Jos? Saramago atrav?s da identifica??o da manifesta??o da subjetividade presente em suas cr?nicas, seu livro de mem?rias (literatura confessional) e seus romances (literatura ficcional). A an?lise dos textos que comp?em o corpus privilegiou passagens de cada uma das obras, relacionadas com tr?s n?cleos tem?ticos que nortearam o trabalho: homem/ideologia, homem/passado e homem/literatura. Com base, especialmente, nas formula??es te?ricas de Paul Ricoeur e Javier del Prado Biezma, o estudo identificou campos tem?ticos recorrentes nas narrativas e marcas estruturais deixadas pelo Eu nos textos. Esses aspectos possibilitaram o rastreamento da presen?a do sujeito que se expressa atrav?s da escrita e, assim, a defini??o de um espa?o autobiogr?fico saramaguiano.