Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-16T12:12:11Z No. of bitstreams: 1 Juliana Rodrigues de Lima Lucena.pdf: 3550526 bytes, checksum: 907f983ffa9b459b8990f8b374669f0d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T12:12:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana Rodrigues de Lima Lucena.pdf: 3550526 bytes, checksum: 907f983ffa9b459b8990f8b374669f0d (MD5) Previous issue date: 2010-03-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / ste trabajo disertativo tiene por objetivo presentar un análisis sobre el papel del “SER” mujer y su relación de poder con los hombres en la ciudad de Recife en los años 1955 a 1964, donde las mujeres estarían transitando entre sus hogares y las alamedas de la ciudad. A partir de la actuación de mujeres específicas en movimientos políticos y culturales, pretendemos buscar la comprensión de las mujeres sobre si mismas y la posible conciencia de uma intelectualidad femenina. El lugar elegido es la ciudad de Recife donde las discusiones sobre nuevas posibilidades de la sociedad, a partir de proyectos artísticos y culturales organizados por intelectuales, llenan el ambiente público de la ciudad, donde son producidos movimientos como el MCP, el Gráfico Amador, los grupos teatrales TAP, TEP y TPN, un actuante movimiento de Estudiantes y partidos de izquierda fuertes. Es en ese ambiente que la contribución de algunas mujeres, llenas de singularidades, sirve como marco en la ruptura de las costumbres conservadoras y excluyentes. Siendo posible una relectura de su papel como ciudadanas capaces de contribuir con su sociedad y repensar sus relaciones mientras sean esposas, madres, ciudadanas e intelectuales participantes de la vida pública en medio a una atmósfera en la cual las propias relaciones de género y poder pasaron a ser repensadas.El espacio del privado – reducto eminentemente femenino – es revisto delante de las vivencias modernas y modernistas, mientras que el espacio público essiempre problematizado, de modo que viene a ser aún más complejas lãs definiciones de los papeles sociales, tanto de los hombres, como los de las mujeres. / O presente trabalho dissertativo tem como objetivo apresentar uma análise sobre o papel do “ser” mulher e a sua relação de poder com os homens na cidade do Recife dos anos de 1955 a 1964, onde as mulheres estariam transitando entre seus lares e os largos da cidade. A partir da atuação de individuas específicas em movimentos políticos e culturais, pretendemos buscar a compreensão das mulheres sobre si mesmas e da possível consciência de uma intelectualidade feminina. O cenário é a cidade do Recife onde as discussões sobre novas possibilidades de sociedade, a partir de projetos artísticos e culturais organizados por intelectuais, permeiam o ambiente público da cidade, onde são lançados movimentos como o MCP, o Gráfico Amador, os grupos teatrais TAP, TEP e TPN, um atuante movimento estudantil e partidos de esquerda fortes. É nesse ambiente que a contribuição de algumas mulheres, repletas de singularidades, serve como marco no rompimento de costumes conservadores e excludentes. Possibilitando, assim, uma releitura de seu papel enquanto cidadãs capazes de contribuir com sua sociedade e repensar suas relações enquanto esposas, mães, cidadãs e intelectuais participantes da vida pública em meio a uma atmosfera na qual as próprias relações de gênero e poder passaram a ser repensadas. O espaço do privado - reduto eminentemente feminino - é revisto diante das vivências modernas emodernizantes, enquanto que o espaço público é constantemente problematizado, o que torna ainda mais complexas as definições de papéis sociais, tanto de homens, como de mulheres.

This work investigates and make historical reflection about the creation and trajectory, throughout the 80 s, of a group of friends who together would come to create, in Recife/PE, in the earlies 1990, the mangue scene or Manguebeat Movement. Throughout this passage, we take as primordial objects: the creation, at 1984, and the trajectory of Mundo Livre S/A band; the radio program Décadas, presented between 1985 and 1987; and the musical experience of Bom Tom Rádio (possessing in its formation the deceased singer and composer Chico Science), between years 1987 and 1990. This work investigates the practice of the involved subjects in these processes, in concurrence with the historical transformations in the social and cultural life of Recife throughout the 80 s. Detached, on the part of our objects, the development of practices that inaugurate new ways of act and think about city s cotidian and its own place about the world, using music as critic expeditious and central agglutinant axle. In elapsing of the reflection, is also mobilized series of problems relative to the youthful pop culture of 1980 s in Brazil and all around the world, in the effort to get a better comprehension of our object in association with feeling structures wich are inscribled on the historical experience of a hole generation. The present discussion is realized with the analysis of audio registers of shows, assays, amateur and studio registers of the bands, scripts, and audio registers of the radio programs. We also use particular interviews done with integrants of the bands and the producers/presenters of Décadas program, such as: Fred Zeroquatro (Mundo Livre S/A singer and Décadas producer), Renato Lins (journalist and Décadas producer) and José Carlos Arcoverde (Decades producer and presenter and Bom Tom Rádio member). / O presente trabalho busca investigar e refletir historicamente sobre a formação e a trajetória, ao longo dos anos 1980, do grupo de amigos que juntos viriam a instaurar, na cidade do Recife/PE, já no início dos anos 1990, a assim chamada cena mangue, ou Manguebeat. Ao longo deste percurso, tomamos como objetos primordiais: a formação, em 1984, e a trajetória pré-mangue da banda Mundo Livre S/A; o programa de rádio Décadas, apresentado entre 1985 e 1987; e a experiência musical da banda Bom Tom Rádio (possuindo em sua formação o falecido cantor e compositor Chico Science), entre os anos 1987 e 1990. Investiga-se a prática dos sujeitos envolvidos nestes processos em concomitância com as transformações históricas que se processam na vida social e cultural do Recife ao longo da década de 80 do último século. Assim destacamos, por parte de nossos objetos, o papel catalisador de práticas que inauguram novas maneiras de sentir e agir sobre o cotidiano da cidade e o seu próprio lugar no mundo, tendo a música como expediente crítico e eixo aglutinador central. No decorrer da reflexão, mobiliza-se também toda uma série de problemáticas mais amplas relativas à cultura pop juvenil dos anos 1980 no Brasil e no mundo, no esforço para obter uma melhor compreensão de nosso objeto à luz de seu próprio tempo, associando-o a estruturas de sentimento inscritas na experiência histórica de toda uma geração. O debate se traça por meio da análise de registros em áudio correspondentes a shows, ensaios, gravações caseiras e de estúdio, no que se refere às bandas, e roteiros datilografados e registros de áudio, no que se refere aos programas de rádio. Junto a estes registros, nos utilizamos também de entrevistas particulares realizadas com integrantes das referidas bandas e ex-produtores e apresentadores do programa Décadas, tais como: Fred Zeroquatro (vocalista do Mundo Livre S/A e produtor de Décadas), Renato Lins (jornalista e produtor de Décadas), Luciana Araújo (jornalista e produtora de Décadas) e José Carlos Arcoverde (produtor e apresentador de Décadas e integrante do Bom Tom Rádio). / Mestre em História

Submitted by Natalia de Souza Gonçalves (natalia.goncalves@ufpe.br) on 2016-10-10T12:27:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese - Na cor da pele, o negro - Gian Carlo.pdf: 1495281 bytes, checksum: 8fd60a23dce9bfa14622eaaf306acf93 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-10T12:27:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese - Na cor da pele, o negro - Gian Carlo.pdf: 1495281 bytes, checksum: 8fd60a23dce9bfa14622eaaf306acf93 (MD5) Previous issue date: 2014-02-21 / A presente pesquisa busca compreender a sociedade colonial a partir da gente de cor, um grupo composto por homens e mulheres demarcados como cabras, crioulos, pardos, pretos, negros e também o africano, uma gente que tinha ascendência com o universo cativo e por mais longínqua que esta fosse, carregavam na cor da pele as marcas da escravidão. Nossa documentação tem por base os registros de batismo da freguesia do Santíssimo Sacramento de Santo Antônio do Recife no final do século XVIII, que são associados a outras fontes manuscritas, cronistas, a legislação da época e a historiografia, uma junção que nos possibilita uma melhor análise dos dados coletados. Entre os apontamentos destacamos a necessidade de compreender quem eram as pessoas de cor na sociedade em tela, os conceitos que emergem através dos dicionários e cronistas são a possibilidade que encontramos em nossa narrativa. A partir disso o emaranhado social começa a ser desvendado com o conhecimento das suas regras e conceitos quando estudamos os batismos ocorridos. Foi possível identificar a ocorrência de batismos coletivos de africanos, a presença de parteiras e o papel dos padrinhos das crianças expostas, todo este cenário composto por pessoas de várias origens, que conviviam cotidianamente com os processos de trocas ocasionados pelas mestiçagens culturais e biológicas que se processaram na colônia. Os principais resultados apontam para a existência de um processo que denominamos de pardialização, no qual encontramos os homens e mulheres classificados como pardos possuindo as melhores condições dentro da sociedade escravista, seja no acesso as alforrias ou aos padrinhos livres. Essa gente vivia cotidianamente com estratégias sociais para garantir sobrevivência, angariar recursos e afastar do seu caminho um passado que remetia ao cativeiro expresso pela tez. / This research aims to understand the colonial society from people of color, a group of men and women demarcated as goats: creole, mulatto, black, black African and also people who had ancestry in the captive universe by far it was, carried on skin color marks of slavery. Our documentation is based on the baptismal records of the Santissímo Sacramento de Santo Antônio do Recife, in the late eighteenth century, which were associated with other manuscript sources, chroniclers, historiography and the law of that time. A junction that allows us to better analyze the data collected. Among the notes, we highlight the need to understand who were people of color in such society. Concepts that emerge from dictionaries and chroniclers are the possibility that we encountered in our narrative. From that, this social tangle began to be unveiled with the knowledge of its rules and concepts when studying the baptisms occurred. It was possible to identify the occurrence of collective baptisms of Africans, the presence of midwives and the role of godparents of children exposed. This whole scene composed of people from various backgrounds, who lived daily with the interchange processes caused by cultural and biological miscegenation which taken place in the colony. The main results point to the existence of a process that we called “pardialização”, in which we find men and women classified as mulatto, having the best conditions within the slave society, in the access to free manumission or groomsmen. These people lived daily using social strategies to ensure survival, raising funds and avoiding the reminiscence of a past captivity expressed by their skin color.