Esta tesis doctoral se ha desarrollado en el marco del proyecto general Homero: texto y tradición, en el grupo de investigación de Literatura Griega del Departamento de Filología Clásica de la Universidad de Murcia, y lo ha dirigido el Catedrático D. Mariano Valverde Sánchez. OBJETIVOS El encuentro con Circe es una de las escalas del viaje de Odiseo: esta figura se presenta como una maga hostil con los viajeros, pero termina ayudándolos a seguir su viaje. Los poemas de Homero tuvieron una enorme repercusión en la creación literaria europea, y dentro de la abundante bibliografía homérica, se han publicado algunos estudios sobre el episodio de Circe, pero muy pocos aportan una visión completa de Od. X, y ninguno se centra en la literatura española. Nos proponemos hacer una incursión amplia y sistemática en el recorrido literario del episodio desde Homero hasta la literatura española actual. Esta trayectoria abarca una gran cantidad y diversidad de tratamientos, y es necesario profundizar en la visión del tema de cada recreación en relación con su contexto. Uno de los objetivos centrales es explicar qué características del episodio han suscitado el interés de autores de épocas, ideologías y procedencias tan dispares. La figura de Circe presenta diversas facetas -mujer, hechicera, amante-, y señalamos cuál predomina en los tratamientos, explicando sus motivos y consecuencias. METODOLOGÍA El estudio se enfoca desde el ámbito metodológico de la filología y de la literatura comparada. Se hace un análisis basado en la totalidad de textos, profundizando en los rasgos definitorios de cada época y autor y extrayendo conclusiones. Ofrecemos traducciones propias de los textos griegos y latinos. La investigación de las fuentes del episodio se desarrolla en las siguientes fases: a. La literatura griega. Homero, Apolunio, Plutarco y otros. b. La literatura latina. Virgilio, Ovidio y referencias secundarias. c. La literatura medieval y renacentista. Destacan Boecio, Dante y los compendios mitográficos d. La literatura del Siglo de Oro. Los tratamientos principales son los de La Circe de Lope de Vega y El mayor encanto, amor y Los encantos de la Culpa de Calderón. e. La literatura contemporánea. f. Análisis comparativo de la totalidad de textos estudiados y conclusiones. RESULTADOS Nuestro estudio pone de relieve la importante fortuna que ha tenido durante siglos el episodio de Circe, fortuna determinada por su origen homérico pero también por las sugestivas características de la figura protagonista. La aventura homérica inspira nuevas creaciones literarias y a la vez es objeto de especulaciones filosóficas desde distintas ópticas, oscilando siempre entre la poesía y la filosofía. En cada aportación se incorporan elementos diferentes que dan como resultado una nueva creación en cada ocasión. Al margen de la época, el autor y la corriente literaria, un conjunto de elementos se mantienen en primer plano -el amor, la magia, el misterio, las metamorfosis-, pero éstos recibiendo tratamientos e interpretaciones muy diferentes. Con la comparación de los diferentes enfoques se aprecian los cambios de mentalidad de cada contexto histórico-social respecto a diversos temas ligados al episodio, como son lo sobrenatural, la religión, el perfil del héroe o la consideración de la mujer. / This thesis has been developed in the frame of the general project Homero: texto y tradición, by the investigative group of Greek Literature of the Classic Philology Departament of the University of Murcia, and it has been directed by the Professor D. Mariano Valverde Sánchez. OBJECTIVES The meeting with Circe is one of the stages of Odysseus’ travel: this character is presented as a magician hostile to the sailors, but she finally helps them to continue their voyage. Homer’s poems had a great influence in European literary creation. In the plentiful homeric bibliography, some studies about the Circe episode have been published, but few of them bring a complete vision of Od. X, and none of them handles Spanish literature. We intend to do a wide and systematic research in the paht of the Circe episode from Homer to present Spanish literature. This course covers a large number and variety of treatments, and is necessary to delve into the theme’s vision of each recreation in relation to its context. One of the main purposes is to explain which features of the episode aroused the interest of author belonging to so varied times, ideologies and backgrounds. Circe’s character offers different facets -woman, sorcerer, lover-, and we point out which one dominates in the treatments, explaining its motives and consequences. METHODOLOGY The study is approached from the methodological field of philology and comparative literature. We do an analysis based on all the texts, delving into the distinctive features of each era and author and drawing conclusions. We offer our own translations of Greek and Latin texts. The investigation of the sources of the episode takes place according to the following phases: a. Greek literature. Homer, Apollonius, Plutarch and others. b. Latin literature. Virgil, Ovid and secondary references. c. The Medieval and Renaissance literature. Standing out Boethius, Dante and mythographical compendia. d. The Golden Age literature major treatments are Lope de Vega’s La Circe and Calderon’s El mayor encanto, amor and Los encantos de la Culpa. e. Contemporary literature. f. Comparative analysis of all the studied texts and conclusions. RESULTS Our survey highlights that the Circe episode has had a significant fortune for centuries. This fortune is determined by the homeric origin, but also by heroine’s attractive features. The Homeric adventure inspires new literary creations and also is the subject of philosophical speculations from different angles, always oscillating between poetry and philosophy. Each input incorporates different elements that result in a new creation each time. Regardless of the time, the author and the literary movement, a set of items are kept in the foreground -love, magic, mystery, metamorphosis-, although they receive very different treatments and interpretations. With the comparison of different approaches we can appreciate the mindset changes in socio-historical context regarding various issues related to the episode, such as the supernatural, the religion, the hero’s profile or the women’s regard.

La Tesis ha desarrollado los siguientes objetivos principales: - El primero es describir y evaluar los resultados aportados por las principales facultades de teología en el pensamiento teológico desde el postconcilio Vaticano II hasta nuestros días. Una descripción general basada en los datos de publicaciones y material teológico presentados en la última década. - El segundo objetivo se centra en analizar la aportación y las expectativas de la Teología en las Universidades públicas españolas. El presente trabajo, ha tenido como objeto el analizar, si el grado de investigación y aportación del pensamiento teológico desarrollado por las facultades de teología y centros de estudios teológicos de la Iglesia Católica, en la segunda mitad del siglo XX y especialmente en la primera década del siglo XXI, está permitiendo abrir cauces para una nueva presencia de la Teología en el ámbito académico de las Universidades públicas españolas. Método Como consecuencia práctica del vuelco conciliar y de la transformación social y política de España, a lo largo de todo el siglo XX, se ha deducido dos aspectos importantes a tener en cuenta, que han hecho que la Teología siga manteniendo su nivel como disciplina académica: 1.- El aumento de las Facultades de Teología y Centros de Estudios Teológicos. 2.- Publicaciones y traducciones. Las facultades de teología y centros de estudios teológicos, están mostrado un gran énfasis en la misión de la “Investigación Teológica”; desarrollando una investigación autónoma y original al servicio de la ciencia humanística, contribuyendo al diálogo entre la fe y la cultura en un ambiente secularizado y autónomo, donde las religiones pueden jugar un papel de mediadoras en los conflictos. Este gran énfasis en la investigación, va acompañado lógicamente de la “transferencia de conocimientos”, que permiten desarrollar un conjunto de ideas específica en el campo del diálogo intercultural, que pueden capacitar para una mediación social en los conflictos de la realidad globalizada: las diferencias de género, la paz, el respeto por el medio ambiente, comunicando sus experiencias y conclusiones, tanto a un público especializado como a uno profano, permitiendo esto una vinculación de los estudios teológicos al ámbito más amplio de las humanidades y las ciencias sociales en las universidades públicas españoles en los albores de este siglo XXI. Resultados 1.- Desde el marco social, político y cultural. La Teología cristiana-católica es un patrimonio universal que no ha de ser recluido en los límites de la comunidad religiosa católica como ha venido sucediendo hasta ahora. Por ello, parece razonable que la Teología forme parte del mundo académico de las Universidades públicas españolas, de manera que permita un diálogo interdisciplinario, desde el rigor que debe caracterizar el saber académico universitario, con el objetivo de que la Teología vuelva a estar en el lugar que nunca debió dejar de ocupar: el ámbito de reflexión académica y civil. 2.- Desde los fines y objetivos de una Universidad Pública. El papel a desarrollar a través del estudio de las Humanidades, es el de la transformación del mundo en un mundo más humano. De aquí, que una tarea urgente de las Humanidades, es la construcción de un humanismo que conduzca sus esfuerzos al mayor beneficio global en lo político, económico, social y cultural. Por ello, la integración de los estudios de Teología en la Universidad pública, permitiría un beneficio mutuo. Para la Teología, permitiría hacer una Teología más creativa, ecuménica, dialogante, atenta a las realidades y desafíos sociales actuales, con especial acento en lo práctico. Y la Universidad, se vería enriquecida en el campo del diálogo intercultural que pueden capacitar para una mediación social en los conflictos de esa realidad globalizada que estamos viviendo. / The thesis has developed the following main objectives: - The first is to describe and evaluate the results provided by the main schools of Theology in the theological thought from the second Vatican post-council until nowadays. An overview based on data from publications and theological materials presented in the last decade. - The second objective is to analyze the contribution and expectations of Theology in Spanish public universities. This work has been aimed to analyze if the degree of research and contribution of theological thought developed by the faculties of Theology and centers of theological studies at the Catholic Church in the second half of the twentieth century and especially in the first decade of the twenty-first century, is allowing to open channels for a new presence of Theology in the academic field of Spanish public universities. Method As a practical consequence of the council overturning and social and political transformation of Spain along the entire twentieth century, two important aspects, which have made Theology to maintain its level as an academic discipline, have been deducted to consider: 1. The increasing amount of Faculties of Theology and Theological Studies Center. 2. Publications and translations. Theological faculties and centers of theological studies are showing great emphasis on the mission of the "Theological Research"; developing an autonomous and original research to the service of humanistic science, contributing to the dialogue between faith and culture in a secularized and autonomous environment where religions can play a role as mediators in conflicts. This strong focus on research, is logically accompanied by the "transfer of knowledge" which allows developing a set of specific ideas in the field of intercultural dialogue, which can train for a social conflict mediation of the globalized reality: differences in gender, peace, respect for the environment, by communicating their experiences and findings, to both a specialized public as well as a lay one, allowing a connection of theological studies to the broader field of the humanities and social sciences in Spanish public universities at the dawn of this century. Results 1. From the social, political and cultural context. Christian-Catholic theology is a universal heritage that must not be confined to the boundaries of the Catholic religious community as it has been happening so far. Therefore, it seems reasonable that Theology is part of the academic world of the Spanish public universities, so as it can enable an interdisciplinary dialogue, from the rigor which should characterize the university academic knowledge, with the aim of Theology is back to the place that it should have always held: the field of academic and civil reflection. 2. From the aims and objectives of a public university. The role developed through the study of the humanities, is the one of transformation of the world in a more human world. Hence, the construction of a humanism that leads its efforts to gain greater global political, economic, social and cultural benefits is an urgent task for the Humanities. Therefore, the integration of theological studies at the public University would allow mutual benefit. For Theology, it would allow making it more creative, ecumenical, open to dialogue and more attentive to the social realities and challenges we are having nowadays, with particular emphasis on the practical Theology. And the university would be enriched in the field of intercultural dialogue that can train for a social mediation in the conflicts of globalized reality in which we are living.

La educación, como parte integrante de la estructura social, está expuesta a los cambios que se producen en la misma, ayudando en su evolución al progreso social. Los diferentes expertos en educación promueven cambios en la comprensión del proceso de enseñanza-aprendizaje. Es necesario cambiar las formas del proceso, para formar a la ciudadanía del futuro si queremos vivir el presente con calidad, autonomía, responsabilidad, respeto a las diferencias y a la búsqueda comprometida del bien común, finalidades de la educación que siguen vigentes. La sociedad precisa de personas que posea unas nuevas competencias, que sean proactivas, creativas, innovadoras, reflexivas, criticas, ciudadanas/os con espíritu crítico capaces de existir en la incertidumbre social en la que vivimos. Claramente el desarrollo de todas las inteligencias múltiples, y en concreto, el desarrollo de la inteligencia espiritual, va a favorecer que ésta se sitúe en un plano relevante al dejar de ser un campo separado de la vida y sometido a la religión/religiones, para situarse en lo que es una dimensión profunda de la vida en plenitud. Será una espiritualidad mayormente desligada de las religiones, laica, simple y profundamente humana. Quizá estamos yendo hacia un «postcristianismo» en el caso de Occidente, o tal vez un «precristianismo», es decir, un fenómeno espiritual, simplemente humano. De ahí nuestro interés en una reflexión más sistemática y analítica, que apenas acaba de emerger en el mundo educativo, pero que nos parece que será un ámbito importante a desarrollar y tener en cuenta de cara al futuro y desarrollo del presente siglo, en que todavía hay más preguntas que respuestas, así algunas de ellas que han guiado nuestra investigación son: ¿Conocen los profesionales de la educación, los distintos proyectos/programas de Educación para la interioridad? ¿Conocen y se plantean -los centros educativos- el desarrollo de la inteligencia espiritual? ¿Qué tipo de espiritualidad se fomenta? ¿Qué lugar debería tener el desarrollo de la inteligencia espiritual en el currículo? ¿Los proyectos/programas de Educación para la Interioridad, qué aportan al alumnado? ¿Cómo deben formarse los docentes en esta línea? ¿Afecta está cuestión a un determinado tipo de escuela confesional o afecta a todos los proyectos educativos? ¿Podrían darse experiencias en el ámbito de la escuela no confesional y laica? En este momento no tenemos constancia de ningún tipo de estudio, dado el escaso recorrido de las propuestas pedagógicas, programas o proyectos concretos sobre Educación para la interioridad. Nuestra propuesta parte de una toma de contacto mediante un cuestionario, para analizar posteriormente el desarrollo y estado actual de la denominada Educación para la interioridad, en el contexto educativo nacional y autonómico. Así como identificar y analizar los elementos significativos en los casos estudiados describiendo sus posibilidades y limitaciones educativas. Los datos muestran un desarrollo desigual dado que si bien la Educación para la interioridad es conocida, en algunos centros, que la han puesto en marcha desde al menos un año, con un máximo de cinco años de recorrido. Estos Proyectos o Programas están más desarrollados en los centros concertados. Siendo llamativo que sea además en concertados religiosos, sin una conexión explícita de estos programas/proyectos, en muchos casos, con el área de formación religiosa. Ahora bien, estos centros se han decantado por la propia creación de su programa concreto, de autoría propia de la institución, lo que conlleva el subrayado de sus valores, tanto de forma implícita como explícita; otros centros se han decantado, por una determinada propuesta propia de una editorial, existiendo un desconocimiento generalizado en los centros de entidad pública, otras alternativas educativas emergentes, no siempre claramente definidas. El análisis de los diversos elementos significativos en los casos estudiados, a nivel cualitativo, ha puesto de manifiesto, que la educación para la interioridad, tiene a nuestro entender, y tras las aportaciones del marco teórico, muchas posibilidades educativas. Así como posibilidades de nuevas vías de investigación, dado el escaso recorrido de estos Programas, nos deja la opción de retomar dentro de un espacio adecuado de desarrollo del mismo, la posibilidad de estudiar sus beneficios y limitaciones reales, con datos empíricos sobre los mismos. Así mismo, el análisis cuantitativo, aporta entre otros elementos de importancia, el factor de la educabilidad de esta propuesta, y los beneficios que su proceso continuado, sistemático y acompañado, por un proceso informativo-formativo, posibilitará la educación integral-holística del alumnado. Marcando también con ello un nuevo perfil ciudadano y también a los nuevos perfiles profesionales. Parece conveniente incluir en el currículo de los Grados de Educación Infantil, Primaria o en el Máster de Formación del Profesorado, estos programas/proyectos como formación complementaria. La Educación para la interioridad como desafío educativo, es hoy una propuesta emergente y en construcción, que puede dar respuesta a las necesidades educativas actuales, desde el nuevo paradigma holístico educativo, donde la espiritualidad, sea uno de los ejes transversales del sentido profundo de los ciudadanos del recién estrenado siglo XXI. Como nuestro tema, estamos abiertos a las nuevas aspiraciones, a futuros trabajos de investigación, de innovación, que posibiliten la profundización en otros contextos educativos, sociales, laborales y geográficos. Estamos en disposición de entablar líneas de pedagogía comparada, con áreas comunes como puede ser la filosofía, la ética, la educación para la ciudadanía, o el área de enseñanza religiosa, en ellas, sin duda podremos encontrar un nuevo horizonte de trabajo e investigación. / Education, as an integral part of social structure, is exposed to changes that occur in it, helping social progress in its evolution. Experts in education promote changes in understanding the teaching-learning process. It is necessary to change the processes to train citizens of the future if we want to live the present with quality, autonomy, responsibility, respect for differences and the search for the common good, which are valid educational goals. Society needs people who possess the ability to be: proactive, creative, innovative, thoughtful, critical citizens capable of existing in the social uncertainty in which we live. Clearly the development of all the multiple intelligences, in particular, the development of spiritual intelligence, will increase its relevance and it will stop being a separate field of life and only part of the subject religion / religions to become a profound dimension of a full life. It will be spirituality largely detached from religion, and be secular, simple and profoundly human. Perhaps we are moving towards "post-Christianity” for the West or perhaps a “pre-Christian" era, ie. a simply human spiritual phenomenon. Hence our interest in a more systematic and analytical thinking, which is only just emerging in the educational world, but seems to be an important area to develop and consider for the future and development of this century. There are however, more questions than answers, and some that have guided our research are: Do education professionals know the projects / programs of Education to Interiority? Do educational centers know about and consider the development of spiritual intelligence? What kind of spirituality is encouraged? What should be the place of the development of spiritual intelligence in the curriculum? What do projects / programs of Education to Interiority give the students? How should teachers be trained for this field? Does this matter affect a particular type of religious school education or does it affect all educational projects? Are there experiences in this field at non-denominational and secular schools? At this time we are not aware of any studies, given the limited area of educational proposals, programs or projects, on Education of Interiority. Our proposal is based on a questionnaire in order to analyze the development and current state of Education of Interiority at the national and regional educational levels. The purpose is to identify and analyze the significant elements in the case studies describing their educational possibilities and limitations. The data have shown uneven development as although Education of Interiority is known, it has only been developed in some centers, which have launched programs within the last five years. These projects and programs are more developed in private religious schools. It is also striking that in these schools there is often a direct relation of these programs / projects, in many cases, with the area of religious education. Some of these centers have opted for the creation of their own program (of own authorship of the institution), which reflects their values, both implicitly and explicitly; other centers have opted for a specific proposal based on published material. It has also been noted that there is widespread ignorance in the public educational centers and other emerging educational alternatives where the concept is not always clearly defined. The analysis of various significant elements in the cases studied, at a qualitative level, has shown that Education of Interiority, has to our knowledge, and following the input from the theoretical framework, many educational possibilities. There are also possibilities of new avenues of research, given the limited history of these programs, of studying their real benefits and limitations based on the empirical data. The quantitative analysis provides, among other things of importance, the educational factor of this proposal. The benefits of a continued, systematic application accompanied by an information-training process will enable a process-integrated holistic education of students which also marks a new citizen profile and new professional profiles. It seems appropriate to include these programs / projects in the curriculum of Kindergarten, Primary Education or the Master of Teacher Education, as additional training. Education of Interiority, as an educational challenge, is now an emerging proposal still under construction, which can respond to current educational needs from the new educational holistic paradigm, where spirituality is one of the keystones of the deep sense of citizens of the new century. We are open to new aspirations, future research, innovation, that crosses over to other educational, social, labor and geographical contexts. We are willing to establish lines of comparative education with common areas such as philosophy, ethics, education for citizenship, or the area of religious education, as these certainly can provide a new horizon for further research in this field.

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Tesis por compendio de publicaciones / A) OBJETIVOS 1. Ofrecer una visión global crítica y científica de la devoción del Rosario y sus cofradías en España durante la Modernidad a partir de una selección de fuentes documentales inéditas o poco conocidas y una amplia bibliografía especializada. 2. Hacer una lectura crítica sobre el estado actual de los conocimientos sobre la génesis y evolución de la devoción del Rosario y sus primeras cofradías en Europa. 3. Aportar conclusiones novedosas respecto a los hitos fundamentales que configuran el Rosario y sus cofradías en España, contextualizándolas en sus coordenadas históricas y teológicas. 4. Aunar los contenidos históricos con las aportaciones de la Teología y Antropología. 5. Poner en valor el fenómeno rosariano como referencia fundamental no sólo para el estudio de la religiosidad moderna española, sino para cualquier investigación integral histórica o teológica respecto a esta época. 6. Animar y ayudar al estudio científico del fenómeno rosariano en España, ofreciendo una referencia documental y bibliográfica y un estado de la cuestión actualizada que permita una base firme para monografías regionales o locales. B) METODOLOGÍA 1. Establecimiento de un estado de la cuestión, revisando de manera exhaustiva la bibliografía existente sobre el tema, tanto general como específica. 2. Consulta de un importante elenco de fuentes documentales procedentes de archivos, mediante cata significativa especialmente referido al tema de cofradías, fundadas en casi todas las parroquias, primándose los archivos de la Orden de Predicadores y diocesanos. 3. División del tema en tres grandes partes o etapas fundamentales a fin de delimitar por un lado, pero al mismo tiempo integrar, las principales características en el ámbito de la Modernidad española definiendo su génesis, primer desarrollo universal y la eclosión popular. 4. Esta división ha decidido la presentación de la tesis como compendio de publicaciones. 5. Primacía de lo documental en evitación de apriorismos observados en bibliografía. 6. Formulación de hipótesis de trabajo y concreción de conclusiones ajustadas y novedosas. C) CONCLUSIONES 1. Esta Tesis supone una revisión bibliográfica y una aportación documental significativa para el estudio del fenómeno rosariano y sus cofradías en España durante la Edad Moderna. Es la primera vez que se realiza un trabajo de investigación sobre este tema en el ámbito nacional. 2. Las tres grandes épocas en que puede dividirse el tema posibilitan su comprensión integral y unitaria. 2.1. La génesis del Rosario coincide con la prerreforma católica y se sitúa primeramente en la órbita benedictina y cartuja (siglos XIII al XV) para conformarse definitivamente en el seno de la Observancia de la Orden de Predicadores con la fundación de la Cofradía del Rosario (Alano de la Roca y Jacobo Sprenger, 1475). En España se constatan ya cofradías en el último tercio del siglo XV. 2.2. Tras Trento, el Rosario adquiere una primera universalización en torno al acontecimiento de Lepanto (1571) , todo un hito reivindicativo de la Iglesia que en España alcanza una significación muy especial. Se imbrica en una pastoral que desde el patrocinio asumido de los Dominicos, lo supera y se fomenta por los ordinarios diocesanos en todas las parroquias españolas con la fundación de cofradías laicales y también clericales, convirtiéndose la oración en práctica devocional en las Misiones Populares. 2.3. Esta universalización será el detonante de la auténtica “explosión rosariana” que supone el fenómeno de los Rosarios públicos, práctica singular y paradigmática de la religiosidad barroca hispana, que, surgido a fines del siglo XVII en Sevilla, será el paradigma del Rosario por excelencia hasta nuestros días en toda la geografía peninsular e insular. / A) OBJECTIVES 1. To offer a global critical and scientific vision of the devotion of the Rosary and its confraternities in Spain during the Modernity from a selection of documentary unpublished or little known sources and a wide specialized bibliography. 2. To do a critical reading on the current condition of the knowledge on the genesis and evolution of the devotion of the Rosary and its first confraternities in Europe. 3. To provide new conclusions with regard to the fundamental milestones that form the Rosary and its confraternities in Spain, contextualing them in its historical and theological coordinates. 4. To link the historical contents with the contributions of the Theology and Anthropology. 5. To value the phenomenon of the rosary as fundamental reference not only for the study of the modern Spanish religiosity, but for any integral historical or theological investigation with regard to this period. 6. To encourage and to help the scientific study of the phenomenon of the rosary in Spain, offering a documentary and bibliographical reference and a condition of the updated question that allows a firm base for regional or local monographs. B) METHODOLOGY 1. Establishment of a condition of the question, checking in an exhaustive way the existing bibliography on the topic, both general and specific. 2. Consultation of an important glossary of documentary sources proceeding from files, by means of significant search esencially referee to the topic of confraternities, founded on almost all the parishes, priosstise the files of the Order of Preachers and diocesans. 3. Division of the topic in three big parts or fundamental stages in order to delimit on the one hand, but at the same time to integrate, the principal characteristics in the area of the Spanish Modernity defining its genesis, the first universal development and the popular appearance. 4. This division has decided the presentation of the thesis as a compendium of publications. 5. Primacy of the documentary thing in avoidance of apriorisms observed in bibliography. 6. Formulation of hypotheses of work and concretion of exact and new conclusions. C) CONCLUSIONS 1. This Thesis supposes a bibliographical review and a documentary significant contribution for the study of the phenomenon of the rosary and its confraternities in Spain during the Modern Age. It is the first time that a work of investigation is focused on this topic in the national area. 2. The major periods in which the topic can be divided make its integral and unitary comprehension. 2.1. The genesis of the Rosary coincides with the Catholic “Prerreforma” and places first in the Benedictine and Carthusian orbit (from XIIIth to XVth century) to conform definitively in the bosom of the Observance of the Preachers' Order to the foundation of the Confraternity of the Rosario (Alano de la Roca and Jacobo Sprenger, 1475). In Spain confraternities are stated already in the last third of the 15th century. 2.2. After Trent, the Rosary acquires the first universalization concerning the event of Lepanto (1571), a whole vindicative milestone of the Church that in Spain reaches a very special significance. It is interwoven in the pastoral one that from the sponsorship assumed of the Dominicans, overcomes it and is promoted by the ordinary diocesans in all the Spanish parishes by the foundation of lay confraternities and also clerical, turning the prayer into practice of the devotion into the Popular Missions. 2.3. This universalization will be the trigger of authentic " explosion rosariana " that supposes the phenomenon of the public Rosaries, singular and paradigmatic practice of the religiosity, which, arisen at the end of the 17th century in Seville, will be the paradigm of the Rosario par excellence to the present day in the whole peninsular and insular geography.

En la investigación titulada “Los conceptos jurídico-políticos en la obra de San Agustín: Problemas de creación teológica y jurídica” afrontamos el análisis del uso de una serie de conceptos, con relevancia “jurídico-política”, en la obra de San Agustín. En concreto se estudian los conceptos societas, civitas, populus, regnum, imperium, plebs, gens, natio, res publica y Ecclesia. Lo hacemos de forma sistemática en la principal obra de Agustín, La Ciudad de Dios, que se ve completada por el examen minucioso de sus Sermones y los Tratados sobre el Evangelio de San Juan. Metodológicamente se enmarca dentro de la historia conceptual. Prestamos especial atención al uso que de cada concepto hace en cada caso para de ese modo lograr determinar el uso y el significado con que Agustín utiliza cada uno de ellos. El objetivo fundamental ha sido intentar determinar si Agustín manifiesta en su obra conciencia de que la Iglesia tiene capacidad para tener un derecho propio, y si atribuye a ésta elementos que la configuran como “Estado”, como de hecho ya hacen otros Padres de la Iglesia como San Juan Crisóstomo. De este modo, (junto al examen de buena parte de la numerosa bibliografía sobre Agustín y dejando aquí a un lado el resto de conceptos) hemos podido determinar en particular cómo el concepto civitas es utilizado (dentro de la polisemia habitual) en el sentido de Estado. Además identifica a la Iglesia como civitas, y junto a la identificación vemos cómo Agustín configura a la Iglesia con una serie de potestades como con capacidad legislativa, judicial y ejecutiva propias, junto a otros elementos que constituyen ejercicio de potestades que implican la asunción de potestades soberanas. Tal posición viene a ser confirmada por el uso del resto de conceptos y por los elementos con los que adorna a la Iglesia. Otrosí hemos destacado cómo en el examen de esos conceptos también se manifiesta la profunda influencia e interrelación existente entre los ámbitos teológico y jurídico, influyendo la Sagrada Escritura, el dogma y la exégesis bíblica en la configuración de las instituciones jurídicas romanas, que a su vez son asumidas y reinterpretadas por la Iglesia. Esta investigación constituye un acercamiento al momento en el que la Iglesia manifiesta conciencia de sus potestades, momento clave en la Historia de la Iglesia y del Derecho canónico, así como a los procesos de interrelación entre las esferas teológica y jurídica que marcarán la historia posterior de Occidente. / This investigation titled “The juridical-political concepts in Saint Augustine’s Work: Problems in theological and juridical creation” makes an analysis of several concepts with “juridical-political” relevance. Concretely are examined the following concepts: societas, civitas, populus, regnum, imperium, plebs, gens, natio, res publica and Ecclesia. This concepts are analyzed systematically in the principal Augustine’s Work, De Civitate Dei, completed studying meticulously his Sermons and his In Iohannis Evangelium Tractatus. Methodologically this research belongs to conceptual history. We study each concept to determine the use and the significance of each of them. In other words, we study how use each concept to determine how Augustine configure each one. The principal objective is to determine if Augustine was conscientious about the quality of the Church to have its own Law and another juridical elements of state nature, like also made other Church Fathers, like Chrysostom. It’s the born of the conscience of the Church. In this way (with the exam of the bibliography) we can determine how use particularly the concept civitas (a polysemic concept) like synonymous of State. When identify Church with civitas we can see how Augustine configure the Church like a State. This identification is confirmed when declare that the Church has legislative, judicial y executive powers, and another elements that also can define like sovereignty powers. This position is confirmed by the use of the other concepts and by the elements that are attributed to the Church. Furthermore is signed in this work the deep influence and interrelation between theological and juridical spheres. The influence of The Bible, dogma and biblical exegesis (particularly Church Fathers) is fundamental in the development of roman law, that also are assumed and reinterpreted by the Church. This research make an approach to the moment when the Church become conscientious of its powers. It’s a fundamental moment to the church History and canonic Law. It’s a fundamental moment in the rapport between theological and juridical spheres. It’s the moment that mark and predetermine the following history of Occident.

Esta investigación se ha centrado en el análisis de los discursos y los mensajes que sobre la sociedad, los valores y la familia se insertaban en la prensa con el fin de crear y orientar la opinión pública. La pretensión máxima ha sido el estudio de los modelos de comportamiento y conducta que las diferentes instituciones, especialmente la Iglesia católica, trataban de transmitir hacia el público mediante el medio que representó el periódico. La metodología utilizada se ha servido de las técnicas de la Historia Social, de la Historia de la Familia y de la Sociología para poder recoger y clasificar toda la información obtenida. Partiendo de la conceptualización del marco teórico desde el que ha pivotado este trabajo, donde se ha prestado atención a la conformación de las formas relacionales que trajo consigo el nuevo espacio público que se fue generando desde finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX, se ha procedido a la caracterización del proceso de aceptación de este canal de difusión por parte del ente eclesiástico y al establecimiento de las bases analíticas que han permitido el posterior examen de los discursos que aparecían en la prensa. En una primera parte se ha atendido a las cuestiones sociales. Para ello, se han analizado los discursos referentes al modelo de organización social, a las relaciones entre el poder civil y el religioso y a la reacción de la Iglesia frente a lo que se ha denominado como las “ideologías disgregadoras”. A través de este estudio se han comprobado las tensiones discursivas que se generaron a partir de las distintas formas de entender el paradigma de sociedad y el debate producido ante la pretensión de la Iglesia por mantener su posición hegemónica. En segundo lugar se ha acometido el análisis de las temáticas relacionadas con la moralidad. Así, se ha investigado cuáles eran los valores considerados como adecuados por parte del mundo eclesiástico, cómo se llevaba a cabo la condena contra la sexualidad no controlada y qué elementos presentó la crítica efectuada contra el lujo y la moda. A partir de este acercamiento se ha conseguido dirimir el modelo de moralidad deseado por la Iglesia y la intención con la que se construían estos estereotipos de comportamiento moral, que no era otra que lograr el moldeado de las conciencias para alcanzar la primacía de la religión. En un tercer apartado se ha puesto el foco de atención en la evolución de los mensajes sobre el matrimonio, la familia y los miembros que formaban parte de ésta. Partiendo desde el punto fundacional de la familia, el matrimonio, se han analizado los cambios, permanencias y adaptaciones discursivas que fueron materializando la transformación normativa desde el modelo de familia extensa hacia el paradigma de la familia conyugal que terminó consolidándose en el siglo XIX. Por otra parte, la descripción del rol del padre, de la madre y de los hijos, con las variaciones y continuidades que experimentaron en sus papeles, ha completado el estudio de los discursos que sobre la familia aparecían en la prensa. Con todo ello, se ha conseguido describir y comprender los procesos de implantación de los modelos discursivos dominantes, las estrategias tendentes a la conformación de las corrientes de opinión pública y la evolución argumental de aspectos, como la sociedad, la moralidad o la familia, tratados en esta tesis. En definitiva, este trabajo ha ayudado a entender el proceso mediante el cual las clases dominantes y la burguesía asimilaron y adaptaron el discurso eclesiástico sobre la organización social y la familia por ser éste el más proclive a sus intereses y formas. / This research has focused on the analysis of speeches and messages about the social organization, values and family that appeared in the press in order to create and guide the public opinion. The maximum claim has been the study of models of behavior and conduct that different institutions, especially the Catholic Church, conveyed to the public through the newspapers. The methodology used has used the techniques of the Social History, the Family History and the Sociology to collect and classify all the information obtained. Starting the study with the conceptualization of the theoretical framework in which this work has been based and paying special attention to the formation of relational forms that began with the new public space that was built since the late eighteenth century and throughout the nineteenth century, we have proceeded to characterize the process of acceptance of this means of dissemination by the Catholic Church and to establish the analytical foundations that have allowed the examination of the discourses that appeared in the press. In the first part, we have studied the issues of society. To do this, we have analyzed the speeches concerning the model of social organization, the relations between the civil and religious power and the reaction of the ecclesiastical institution against what we have called as "divisive ideologies." Through this study, we have studied the discursive tensions generated from the different ways that these institutions had to understand the society and the discussion produced by the claim of the Church to maintain its hegemonic position. Secondly, we have performed the analysis of issues related to religious morality. Thus, we have investigated which were the values that were considered appropriate by the ecclesiastical world, how the Church condemned the uncontrolled sexuality and what elements were used to criticize the luxury and fashion. From this approach we have described the morality model desired by the Catholic Church and the intention with which the Church created these stereotypes of moral behavior. This intention was to control the consciences for that the religious principles were the most important. In a third section, we have analyzed the evolution of messages about marriage, family and the members who were part of it. Starting from the foundational point of the family, marriage, we have analyzed the changes, continuities and adaptations of the speeches that were materializing the transformation from the extended family model to the paradigm of the nuclear family that was consolidated in the nineteenth century. Moreover, the description of the role of the father, of the mother and the relationship of these with their children, with the changes and continuities that these experienced in their roles, has completed the study of the discourses that appeared in the press on the subject of family With all this, we have managed to describe and understand the process of implementation of the dominant discourse models, the strategies used to form the currents of public opinion and the evolution in the argument from aspects, such as society, moral values or family, who have been treated in this thesis. Ultimately, this work has helped us to understand the process by which the ruling classes and the bourgeoisie assimilated and adapted the ecclesiastical discourse on social organization, morality and family because this speech was the most favorable to their interests and forms.

El objetivo del presente estudio es realizar un análisis de conjunto de la protección social que afecta a personas que hacen o han hecho de su actividad la dedicación al hecho religioso en las distintas confesiones. La falta de un estudio de conjunto ha llevado al doctorando a abarcar a la totalidad de los colectivos que se integran en la Seguridad Social: Ministros de Culto; religiosos y secularizados. Yuxtaponer Derecho de la Seguridad Social con normas canónicas y eclesiásticas, y en la medida de lo posible jurisprudencia y la escasa doctrina existente, con la finalidad de llenar lagunas, ha sido la constante de la presente investigación, y en consecuencia poder ofrecer un completo estudio sobre el tema. Sacar a la luz las especialidades de Seguridad Social de estos colectivos que se han ido integrando en Seguridad Social en los últimos 36 años, bien por asimilación, como en el caso de los Ministros de Culto; por integración en un régimen que les era ajeno en el caso de los religiosos, o con una normativa especial para los secularizados, no tiene otro objetivo que poner de relieve una situación desde el ámbito legal francamente compleja La metodología que se ha seguido para la investigación ha consistido en analizar los antecedentes históricos de los colectivos estudiados, en los casos que la había, y la legislación de Seguridad Social desde el primer momento de su aparición así como la escasa jurisprudencia, -salvo en el caso de los secularizados, que es abundante-. Asimismo se ha estudiado la doctrina, que si bien es escasa en su conjunto, abunda más en el ámbito del Derecho Eclesiástico, incluso desde este campo se han realizado estudios parciales de la Seguridad del colectivo religioso, y partiendo de dichas fuentes se ha efectuado una yuxtaposición entre Derecho de la Seguridad Social, Derecho Canónico y Derecho Eclesiástico que ha servido para clarificar en la medida de lo posible el fin perseguido. Todo lo anterior nos permite llegar a una conclusión crítica. En todos los colectivos se observa una incorporación por etapas o a “dos velocidades”. Un trato privilegiado en unas ocasiones y discriminatorio en otras a los clérigos de la Iglesia Católica, incluso dentro del mismo colectivo, en razón de su adscripción canónica. Diferente protección en razón a la confesión de pertenencia. Deficiente técnica en el proceso normativo de incorporación. Lagunas difíciles de interpretar dada la naturaleza de los colectivos. En materia de acción protectora diferencias en relación con la protección que se pueden dividir en los grandes grupos uno extenso y otro mínimo. Forzado e inadecuado encuadramiento de los religiosos en un régimen que le es totalmente ajeno como es el de los trabajadores autónomos. Por último en cuanto a los secularizados, se observa un proceso regulador muy controvertido con norma legal muy abierta y desarrollo reglamentario restringido, con sucesivas reformas en cortos espacios de tiempo, y la posibilidad de incurrir en ultra vires. Se concluye con proposiciones de lege ferenda referidas a los tres colectivos estudiados. / The purpose of this study is to conduct an analysis of the Social Security that affects people that devote or have devoted themselves to religious profession of different confessions. The lack of a complete study has led the doctoral candidate to encompass the totality of the groups that are included into the Social Security: the ministers of religion, the religious and the secular. The juxtaposition of the Law of the Social Security and the canonical and ecclesiastical rules, and, as far as possible, the precedent and the lack of doctrine, has been a constant of this research, which has been done in order to fill the existing gaps, and therefore to be able to offer a comprehensive study on the subject. Uncovering the Social Security peculiarities of the groups that have been integrated into Social Security over the last 36 years, either by assimilation, as in case of the ministers of religion, by integration into a system that was alien to them, as in case of the religious, or the special regulations for the secular, has no other purpose than to highlight this complex situation from the legal perspective. The methodology that has been used for this research was to analyse the historical background of the groups object of the aforementioned study, if there were any, and Social Security legislation from the moment of its appearance, as well as the scarce jurisprudence, except regarding the secular, which is abundant. In addition, the doctrine has been studied, although it is limited in the aforesaid group, it is more than abundant in the Ecclesiastical Law, therefore a part of the study of the Social Security of the religious groups has been based of this Law; and based on this data, a juxtaposition has been made between the Social Security Law, the Canon Law and the Ecclesiastical Law, that has allowed to clarify the aforementioned purpose, as far as possible. The aforesaid allows us to reach a critical conclusion. We can clearly observe the phased or "two-speed" incorporation of every group. Preferential or discriminatory treatment of the clergy of the Catholic Church during certain periods of time, even within the same group, based on their canonical ascription. Different protection, depending on the confession they belong to. Poor technique of the regulatory process of incorporation. Gaps that are difficult to interpret given the nature of the groups. In terms of protective action, there are differences regarding the protection, which can be divided into the following groups: extensive and basic. Forced and inadequate introduction of the religious in a system that is totally alien to them, as that of the self-employed. Finally, regarding the secular, we can observe a highly controversial regulatory process with unclear jurisdiction and restricted regulatory process, with numerous legal reforms in short periods of time, and the possibility to incur ultra vires. The study is concluded with the proposals of lege ferenda concerning the three groups that have been studied.